高中历史第二单元西方人文精神的起源及其发展第5课西方人文主义思想的起源课时素养评价课件新人教版必修

五西方人文主义思想的起源(30分钟50分)一、选择题(每小题4分,共28分)1.古希腊人所尊奉的诸神,不过是大写的人,呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊 (

)A.缺乏神圣的宗教信仰B.哲学研究以人为主题C.具有征服自然的能力D.具有较强的人文精神【解析】选D。据题干中“古希腊人所尊奉的诸神……呈现出人格化和世俗化的特征”,可知古希腊具有较强的人文精神,故选D。古希腊信奉神,不缺乏神圣的宗教信仰,A错误;此题不涉及哲学问题,B错误;材料没有体现征服自然,C错误。2.智者学派代表人物普罗泰格拉指出:“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是 (

)A.为虚无主义开辟了道路B.开启了不可知论的探讨C.为专制制度提供了理论支持D.有利于摆脱神学观念的束缚【解析】选D。普罗泰格拉的观点“对每一样东西都可以有两种完全相反的说法”体现了人是万物的尺度,否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用,有利于摆脱神学观念的束缚,故选D。3.(2020·武汉高二检测)苏格拉底将自己的研究对象转向人类的内心世界,对当时流行的四种美德即智慧、正义、勇敢、节制都进行了详细论述,认为每一种美德都离不开知识,提出“德行可教”。其主要目的是 (

)A.重建社会道德价值观B.宣传智者学派的主张C.完善雅典的民主制度D.树立人的尊严与价值【解析】选A。苏格拉底详细论述了四种美德即智慧、正义、勇敢、节制,并提出“德行可教”。由此可知,苏格拉底的主要目的是重建社会道德价值观,故选A。智者学派忽视道德,B错误;材料并未涉及雅典的民主制度,C错误;题干与树立人的尊严与价值无关,D错误。【补偿训练】1.苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼:“雅典人啊!我尊敬你们,热爱你们。……你们不能只注意金钱和地位,而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底 (

)A.提倡应该理论联系实际B.反对雅典的直接民主C.强调道德和教育的价值D.颂扬格物致知的意义【解析】选C。据“不能只注意金钱和地位,而不注意智慧和真理”可知苏格拉底强调道德和教育的价值,故选C。A、B、D与题干材料主旨无关。2.苏格拉底通过与学生循循善诱的对话,使学生明白了在特定情况下,盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到 (

)A.善恶之间可以相互转化B.教育能助推人们明白道理C.社会环境影响人们认知D.社会进步推动人们向善4.(2020·北京高二检测)孟子提出“无羞恶之心,非人也”,苏格拉底提出“美德即知识”,据此可以判断二者都关注 (

)A.人是衡量万物的尺度B.人们内心深处的道德C.要为政以德D.理念才是万物的本原【解析】选B。孟子认为人的天性是善良的,有羞恶之心;苏格拉底提出“美德即知识”,认为善是人的内在灵魂,二者都关注人们内心深处的道德,故选B。古希腊智者学派认为人是衡量万物的尺度,排除A;孔子认为要为政以德,排除C;柏拉图认为理念是万物的本原,排除D。【深化点拨】苏格拉底对人性本身的研究,是人类精神觉醒的一个重要表现,他使哲学成为一门真正研究人的学问。5.(2020·北京高二检测)柏拉图设想出的理想国由统治者、护卫者及工作的民众三个等级构成,“三个等级之间的界限不能被逾越,如果这种统治关系不被侵害的话,公正就得以产生”。据此判断,柏拉图认为的公正的社会是 (

)A.人人平等 B.人民主权C.各司其职 D.礼制文明【解析】选C。根据题干可知在柏拉图看来,国家正义就是城邦的三个等级各守其序,各司其职,正义本质上就是一种秩序与和谐,故选C。根据“三个等级之间的界限不能被逾越”可以排除A;人民主权是启蒙运动的思想家提出的,排除B;礼制文明是古代中国儒家思想提倡的主要思想,排除D。6.柏拉图说:“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示:“一个自由人是为自己活着,因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是 (

)A.人文主义 B.个人主义C.怀疑主义 D.理性主义【解析】选A。柏拉图和亚里士多德的观点都以人为中心,因此体现的是人文主义,即以人为核心,故选A。B、C是人文主义思想的具体表现而不是其本质,D是启蒙运动的核心思想,排除。7.(2020·桂林高二检测)亚里士多德认为“执掌最高权力的人们必须具备三个条件。第一是效忠于现行政体。第二是足以胜任他所司职责的高度才能。第三是适合于各该政体的善德和正义”。据此可知,亚里士多德认为 (

)A.雅典公民缺乏参政素养B.精英统治有一定合理性C.权利与义务应相互对等D.应实行少数公民的民主【解析】选B。亚里士多德认为,执掌最高权力的人们必须具备效忠于现行政体,高度才能,善德和正义,体现了精英统治的思想,故选B。材料无法体现雅典公民的参政素养,排除A;C与材料信息无关,排除;材料无法体现“实行少数公民的民主”,排除D。【补偿训练】1.(2020·天津高二检测)亚里士多德在分析城邦与公民关系时,认为:城邦高于公民,同时,主张人有自己的权利,因为城邦不仅是理性的产物,也是人们满足自身需求的产物。基于此,亚里士多德的观点是 (

)A.实现城邦和公民利益的平衡B.优先保障公民基本权利C.城邦与公民均是理性的产物D.城邦利益高于公民利益【解析】选A。亚里士多德认为城邦高于公民,同时城邦也是人们满足自身需求的产物,说明亚里士多德强调平衡城邦和公民利益,故选A。B不符合“城邦高于公民”,排除;材料没有体现公民是理性的产物,排除C;D无法体现“是人们满足自身需求的产物”,排除。2.亚里士多德在《政治学》一书中说:“城邦在本性上先于个人和家庭。”“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽,那就是一位神。”他强调了 (

)A.城邦是由个人和家庭构成的B.公民利益是城邦价值核心C.个人的利益应当服从于城邦D.城邦已被赋予了神权色彩【解析】选C。从材料中“城邦在本性上先于个人和家庭”和“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽,那就是一位神”可以得出其观点是城邦至上,故选C;其观点强调城邦的地位,而非城邦的人员构成,A排除;材料主旨是城邦利益高于公民利益,B排除;材料信息中没有体现城邦与神权关系的信息,D排除。二、非选择题(共22分)8.(2020·衡水高二检测)阅读下列材料,回答问题。材料一战国时荀子认为自然界的日月星辰、四时寒暑、阴阳万物等都有自己的规律,指出:“强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。”但如果“本荒而用侈,则天不能使之富”。第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来,是对天命论的有力批判。他还强调人在认识自然、改造自然中的主观能动作用。——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》材料二普罗泰格拉认为,人与动物不同,人类拥有技术和智慧,并凭借其智慧发明了音节、语言和概念,创造了人类衣食住行所需的一切。不仅如此,人类还拥有政治智慧和品德,以便结成城邦、社会。同时,人人都有参与一切公共政治与社会事务的权利。这是一种人类自我意识的觉醒,是人的力量与价值的张扬,人作为主角开始登上社会历史的舞台,并迅速占据中心位置。——摘编自龚桂明《人的主体地位的首次确立——普罗泰格拉的名言“人是万物的尺度”阐释》(1)据材料一,概括荀子的主要思想,并结合所学知识简析其产生背景。(12分)(2)据材料一、二,指出荀子与普罗泰格拉思想的主要相同之处,并说明其意义。(10分)【解析】第(1)题主要思想,据材料“认为自然界的日月星辰、四时寒暑、阴阳万物等都有自己的规律”可知,荀子强调天行有常,即大自然的发展都具有运行的规律;据材料“第一次从理论上把人与神、自然与社会区分开来,是对天命论的有力批判”可得出把人与神、自然与社会区分开来,是对天命论的有力批判;据材料“强调人在认识自然、改造自然中的主观能动作用”可得出强调人在认识自然、改造自然中的主观能动作用。背景,根据材料结合所学知识可知,荀子是战国时期的思想家,这一时期经济方面,随着铁犁牛耕的使用,井田制瓦解,小农经济逐渐建立;政治方面,诸侯混战,社会处