《劝学》基础模块上册-中职语文同步诗歌及文言文全解全析（高教版2023）

《劝学》文章导读战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物荀子主张“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。原文再现《劝学》正文翻译注释赏析君子曰：学不可以已(yǐ)。君子说：学习是不可以停止的。君子：指有学问有修养的人。学不可以已：学习不能停止。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。中绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。规：圆规，画圆的工具。虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。挺：直。受绳：用墨线量过。金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。日参省乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：同“智”，见识。明：明达。行无过：行为没有过错。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。须臾：片刻，一会儿。跂：踮起脚后跟。博见：看见的范围广，见得广。疾：声音宏大。彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步；驽(nú)马十驾，功在不舍。锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。跬：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。骐骥：骏马，千里马。驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马：劣马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。舍：舍弃。指不放弃行路。锲：用刀雕刻。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子。六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。蛇鳝：异文“蛇蟮”。词类活用1．名词作状语①君子博学而日参省乎己（每日）②上食埃土，下饮黄泉（向上／向下）2．名词作动词①假舟楫者，非能水也（游泳）②师道之不复，可知矣（尊师学习）③吾师道也（学习）3．形容词作名词①是故圣益圣，愚益愚（圣人／愚人）②小学而大遗（小的方面／大的方面）4．意动用法①吾从而师之／孔子师郯子（名词的意动用法，以·····为师）②而耻学于师／则耻师焉／不耻相师（形容词的意动用法，以······为耻）③位卑则足羞（形容词的意动用法，以······为羞）文言句式1．判断句①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也／师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）②上食埃土，下饮黄泉，用心一也／道之所存，师之所存也（“……也”表判断）③非吾所谓传其道解其惑者也（“非”表否定判断）2．倒装句①句读之不知，惑之不解（宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”）②青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”）③冰，水为之，而寒于水（状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”）④而耻学于师（状语后置句，正常语序为“而耻于师学”）⑤不拘于时，学于余（状语后置句，正常语序为“不于时拘，于余学”）⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句，“之”为其标志，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）3．省略句①輮以（省略代词“之”）为轮②（省略主语“人”）爱其子，择师而教之③今其智乃反不能及（省略宾语“之”）4．被动句不拘于时（介词“于”表被动）5．固定结构①故不积跬步，无以至千里（“无以······”，没有用来······的，无从）②夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸······乎”，表反问，哪用得着······呢）知识要点荀子（约前313-前238），名况，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳（“荀”与“孙”二字古音相通），故又称“孙卿”。荀子是先秦儒家学派的最后一个代表人物，同早于他的孟子分属于儒家中对立的两派。韩非和李斯都是他的学生。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。风格：荀子的散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，善于用喻。主张：①思想上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，认为自然运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用之”的人定胜天思想；②政治上，主张礼法兼治，王霸并用，坚持“正名”之说，强调封建等级制，反对世袭制；③人性上，主张“性恶论”，认为后天环境和教育能改变人的本性。文题解说作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。一、特色总结1．文章条理清晰，论述严密。全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。文章基本上每段阐述一个问题，一般都是先提出观点，然后从不同角度使用比喻进行论述，最后再照应自己的观点。2．通篇设喻。本文运用大量生活中常见的事物设喻，比喻的形式也多种多样，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者更容易接受。（1）以常见的事物或现象为喻体。“故木受绳则直，金就砺则利”把深奥的道理寓于浅显贴切的比喻之中，说明了学习的意义。（2）设喻方式多样。①用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。如：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”用日常生活中常见的现象组成四组比喻，反复说明了君子“善假于物”的观点。②用相反的情况设喻，形成鲜明的对比，让读者从中明白道理。如：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”将“骐骥”与“驽马”对比，“舍”与“不舍”对比，说明学习应该坚持不懈、持之以恒。（3）设喻与说理紧密结合，形式灵活。①单写比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”隐含着学生可以超过老师或者后人可以超过前人的观点。②先设比喻，再引出道理。如：“吾尝跂而望矣······善假于物也。”先连设五喻，后引出君子“善假于物”的道理。③先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”先用“积土成山”“积水成渊”从正面设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”从反面进一步论述，说明学习要靠积累。3．对比论证鲜明。文章在对比手法的运用上很有特色，鲜明的对比，强烈的反衬，大大增强了说理的力量。对比论证主要集中在第4段，如：在说明学习要善于坚持的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“舍”与“不舍”对比，说明“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专一的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”。道理就在于前者“用心一”，而后者“用心躁”。通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习应有的方法、态度，论证了“学不可以已”的中心论点。【问题1】文章第2段的论点是什么？本段是如何体现材料与观点的统一的？论点：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。本段用了五个比喻论述学习的重大意义。“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，对应观点中的“博学”；“輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，三个比喻说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况，对应观点中的“日参省乎已”。学习能改变自己、提升自己，自然也就“知明而行无过”。【难点】本文善用比喻阐述道理，请结合课文内容简要分析。本文在写作上的最主要特色是善用比喻阐述道理。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点，如登高而招、顺风而呼，假舆马、假舟楫，积土成山、积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理，如骐骥与驽马，朽木与金石，蚯蚓与螃蟹。有的比喻，单说比喻而将道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论述。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论述。同步精练一、语言文字运用1．下列加点字读音有误的一项是（

）A．木直中（zhòng）绳

虽有槁（gǎo）暴（pù）B．假舟楫（jí）者

不积跬（kuǐ）步C．驽（nú）马十驾

锲（qì）而不舍D．金石可镂（lòu）

蛇鳝之穴（xué）2．下列词语书写完全正确的一项是（

）A．舟辑

骐骥

朽木

蛇鳝之穴B．镂刻

筋骨

弩马

用心燥也C．贵贱

解惑

句读

官盛近谀D．苌弘

佳奖

贻送

耻学于师二、名篇名句默写3．补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）青，取之于蓝，；冰，水为之，。（2）故不积跬步，无以至千里；，。（3）吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。（4）。师者，。（5）句读之不知，，或师焉，或不焉，小学而大遗，。三、文言文阅读阅读《劝学》《师说》节选文字，完成下面小题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选）4．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（

）A．声非加疾也，而闻者彰

彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣

师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀

羞：感到羞耻D．于其身也，则耻师焉，惑矣

惑：疑惑5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．于其身也，则耻师焉

或师焉，或不焉B．欲人之无惑也难矣

士大夫之族C．其皆出于此乎

授之书而习其句读者D．吾尝跂而望矣

犹且从师而问焉6．下列对选文的理解，有错误的一项是（

）A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。7．把下列句子翻译成现代汉语。（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？阅读下面的文言文，完成下面小题。劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8．下列加点词解释有错误的一项是（

）A．青，取之于蓝

蚓无爪牙之利

两个“之”字都是助词，但意思不同。B．吾尝跂而望矣

锲而舍之

两个“而”字都是连词，但意思不同。C．臂非加长也，而见者远

见者：远处看见的人。D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也

一：专一。与“一去三十年”（归园田居》）中“一”词性不同。9．下列对文中相关词语的解说，不正确的一项是（

）A．“金就砺则利”中的“金”指金属制品，文中指金属制的刀斧等。现在指黄金。B．“假舆马者”中的“舆”，原指车中装载东西的部分，后泛指车；“舆马”在文中指马拉的车。C．“故不积跬步”中，古时跨出一脚叫跬，相当于现在的一步；两足各跨一次才叫步，现在则指行走时两脚之间的距离。D．“骐骥一跃”中的“骐”是指有青黑色纹理的马，“骥”指千里马，“骐骥”泛指骏马。10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．选文中荀子多处运用了对比论证，如将“终日思”与“须臾学”进行对比，通过对比论证充分揭示了空想与学习之间的差异性，从而证明了“空想不如学习”，令人印象深刻。B．荀子认为人的本性是“恶”的，在选文中也强调了后天学习的重要性，本文虽没有直接的劝诫对象，但文中的议论针对普遍存在的人们对学习认识不清的情况有感而发，所以针对性还是很强的。C．选文条理清晰，论述严密，紧扣中心论点展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己和提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足，助力自己做得更好，而要做到就必须要有良好的学习态度和方法。D．选文最后一段中，作者连续设喻阐明自己的观点，说明不仅要积累，还要坚持不懈。“舍”就“不能十步”“朽木不折”，“不舍”则“驽马十驾”“金石可镂”，由此可见，荀子认为再难的知识，只要持之以恒就能获得。11．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子》）12．对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是（

）A．木直中绳

中：中间。B．金就砺则利

砺：磨刀石。C．声非加疾也

疾：劲疾。D．金石可镂

镂：雕刻。13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（

）A．博学，文中理解为广泛地学习，现在多指知识渊博。B．假，文中理解为借助，与成语“狐假虎威”中“假”的理解不同。C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。D．《荀子》，全书大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录荀子言论和思想观点。14．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（

）A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。B．第二段用“𫐓木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。C．第三段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。D．第四段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（2）君子生非异也，善假于物也。16．联系课文内容，解释“劝”字的含义并思考文章哪些方面体现了“劝”的特点。四、文言小题17．下列语句中加点词的解释有误的一项是（

）A．①木直中绳（合乎）

②则知明而行无过矣（过错）B．①故木受绳则直（用墨线量过）

②虽有槁暴（晒干）C．①金就砺则利（接近，靠近）

②吾尝终日而思矣（曾经）D．①吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）

②声非加疾也（声音宏大）18．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（

）A．博学而日参省乎己 B．非蛇鳝之穴无可寄托者C．蚓无爪牙之利 D．积土成山，风雨兴焉19．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（

）A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。C．韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。20．下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（）A．金就砺则利就：接近，靠近顺风而呼，声非加疾也疾：快，声音大B．假舟楫者，非能水也，而绝江河绝：横渡木直中绳，𫐓以为轮中：射中C．是故无贵无贱无：没有六艺经传皆通习之通：沟通D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾闻：见闻作《师说》以贻之贻：赠送21．下列句中加点词意义与用法与例句相同的一项是（

）例：吾尝终日而思矣A．积善成德，而神明自得 B．吾尝跂而望矣C．锲而不舍，金石可镂 D．蟹六跪而二螯22．下面句中加点词古今义相同的一项是（

）A．是故弟子不必不如师(《师说》) B．积土成山，风雨兴焉（《劝学》）C．非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） D．小学而大遗，吾未见其明也(《师说》)23．下列句子中词的解释全都不正确的一项是（

）

A．君子曰：学不可以已

已：停止。君子博学而日参省乎己

省：省察。虽有槁暴

虽：连词，虽然。B．顺风而呼，声非加疾也

疾：劲疾。假舆马者，非利足也，而致千里

致：动词，到达。吾尝跂而望矣

跂：提起脚后跟。C．以为轮，其曲中规

规：规则。声非加疾也，而闻者彰

彰：彰显。锲而舍之，朽木不折

锲：切。D．假舆马者，非利足也

假：借助。用心躁也

躁：急躁。驽马十驾

驾：名词，马拉车走十天的路程为“十驾”。故不积跬步，无以至千里

跬：数量词，古代称跨出一脚为“跬”。24．对下边句中加横线字的解读不正确的一项是（）A．虽有槁暴，不复挺者(有，通“又”) B．君子博学而日参省乎己（己，通“矣”）C．则知明而行无过矣(知，通“智”) D．君子生非异也(生，通“性”)25．下列选项中，对句子中加点字的解释正确的一项是（

）A．木直中绳，𫐓以为轮。（中：中间；𫐓：使……弯曲）B．吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（跂：跳起来；博见：见得广）C．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（水：游水；绝：横渡）D．不积跬步，无以至千里。（跬：半步；无以：不能）26．下列句中加点的文言虚词意义和用法完全相同的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己

吾尝终日而思矣B．积土成山，风雨兴焉

犹且从师而问焉C．其皆出于此乎

余嘉其能行古道D．师道之不复，可知矣

夫庸知其年之先后生于吾乎

参考答案1．C【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。C．“锲而不舍”的“锲”应读“qiè”。故选C。2．C【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“舟辑”中“辑”应改为“楫”。B.“弩马”中“弩”应改为“驽”。“用心燥也”中“燥”应改为“躁”。D.“佳奖”中“佳”应改为“嘉”。故选C。3．而青于蓝而寒于水不积小流无以成江海不如须臾之所学也吾尝跂而望矣古之学者必有师所以传道受业解惑也惑之不解吾未见其明也【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“须臾、跂、受”等，要理解字义去记忆。4．D5．A6．B7．（1）借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并非擅长游泳，却能够横渡江河。（2）所以圣人更加圣明，愚人更加愚钝。圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都（是）出于这个吧？【解析】4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“于其身也，则耻师焉，惑矣”翻译为：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！惑：糊涂。故选D。5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“于其身也，则耻师焉”翻译为：但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。焉：句末语气词。“或师焉，或不焉”翻译为：不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。焉：句末语气词。

B.“欲人之无惑也难矣”翻译为：要人没有疑惑也难了。之：主谓之间取消句子独立性。“士大夫之族”翻译为：士大夫这些人。之：这些。

C.“其皆出于此乎”翻译为：大概就是出于这个缘故吧。其：语气词，表示推测的语气，大概。“授之书而习其句读者”翻译为：教他读书，学习书中的文句的停顿。其：其中。

D.“吾尝跂而望矣”翻译为：我曾经踮起脚远望。而：连词，表修饰关系。“犹且从师而问焉”翻译为：尚且要跟从老师请教他。而：连词，表顺承关系。故选A。6．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“注重积累的重要作用”错误。选段未提到注重积累。故选B。7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句话的得分点为：“假”借助；“利足”使动用法，使脚变得快；“水”名词作动词，游水；“绝”，横渡。第二句话的得分点为：“圣”有两个意思，第一个是名词，圣人；第二个是“圣明”的意思；“愚”和“圣”用法相同；“所以”，……的原因；“其”难道。参考译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（《劝学》节选）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚钝。圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都（是）出于这个吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（《师说》节选）8．A9．B10．D11．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。（2）积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。【解析】8．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A错误。代词，代靛青；助词，定语后置句的标志，不译。句意：靛青，是从蓝草中提取的。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿”。B.正确。连词，表修饰；连词，表假设，如果。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。/拿刀刻东西，如果中途放弃。C.正确。句意：手臂并没有更长，但远处的人也能看见。D.正确。形容词，专一；副词，一经。句意：却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。/一经离开就是三十年。故选A。9．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B.“原指车中装载东西的部分”有误，“舆”原指造车的工匠。故选B。10．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。D.“荀子认为再难的知识，只要持之以恒就能获得”错误，文中只是阐述了学习需要积累，需要坚持不懈和专一，并没有说只要持之以恒就能成功，比如遇到困难时还需要借助外力等。故选D。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。（2）“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀。参考译文：君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。12．A13．B14．B15．（1）即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。16．劝，勉励之意。劝的特点：劝不是生硬说教而是将抽象的道理形象化，让人容易接受，此外《劝学》中荀子雄辩的文辞增加了文章无可辩驳的感染力，使人的精神为之振奋，起到鼓励的作用。【解析】12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.“中：中间”错误，中：符合，合乎。句意：木材直得合乎拉直的墨线的衡量。故选A。13．本题考查学生理解古代文化常识和文言词语含义的能力。B.“理解不同”错误。成语“狐假虎威”中“假”也是假借的意思。“狐假虎威”：原义是狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。故选B。14．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“推导出通过学习和‘参省乎己’才能达到理想境界的结论”错误。“𫐓木为轮”是证明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”(广泛地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。故选B。15．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；有，通“又”；“暴”，通“曝”，晒；“𫐓”，通“煣”，用火烤使它弯曲；“然”，这样。（2）“生”，通“性”，资质秉性；“善”，善于；“假”，借助。16．本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面加以阐述，据此可知，“劝”应是“勉励”之意。劝的特点：文章把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。荀子雄辩的文辞增加了文章无可辩驳的感染力，使人的精神为之振奋，起到鼓励的作用。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跨跃，也不足十步远；劣马连走十天（也可以走很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。17．B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.②“槁”，枯；“暴”，同“曝”，晒干。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。故选B。18．D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A．“博学”，古义：指广博地学习；今义：指学问广博