《 阿Q正传（节选）》教学实录 统编版高中语文选择性必修下册

超级语文课《阿Q正传》教学思路一、人物排序1.旁人眼中的阿Q2.阿Q眼中的旁人二、阿Q的行为准则三、阿Q的形象意义上课，起立，同学们好，老师好，请坐。各位同学，今天我们学习鲁迅先生的《阿Q正传》。一、人物排序1.旁人眼中的阿Q那么我们先从预习作业开始，小说当中出现了如下的人物或者人群。如果说你是一位普通的未庄村民，请按照未庄村民的观念标准，把这些人按地位从高到低排个序，当然要给出我理由的。这位同学你来说说看。生：赵太爷是第一位。（师板书：赵）师：为什么？生：因为他属于地主阶级、剥削阶级，他是最有钱的。师：历史学得非常好，你的名词用的，第二位的呢？生：假洋鬼子。（师板书：假）师：为什么？生：他属于文化人，并且也很有钱，是属于少爷这一类。师：比较关键的问题，一个是老爷，一个是少爷，是吧？继续。生：第三位是未庄居民自己，就是除了统治阶级以外，我最厉害，然后应该是城里人，然后是王胡。（师板书：未庄居民城王）师：为什么？他不也是居民吗？生：因为王胡他的相貌比较奇怪。师：相貌比较丑陋，我们这位同学按颜值来分的，对不对？生：就有一点外貌协会。师：这人之常情嘛。生：然后是阿Q。（师板书：阿Q）师：为什么把阿Q放在了王胡的下面？生：王胡都会欺辱阿Q。师：阿Q打不过王胡，是吗？生：对的。师：这个时候，又开始按武力来分了，是不是？生：对，最后一位是小尼姑，因为阿Q会欺负小尼姑。（师板书：小尼姑）师：连阿Q这样的人，都能欺负欺负小尼姑了，可见小尼姑的地位是比较低的。生：是的。师：好的，请坐。有没有其他同学有别的意见？生：阿Q应该排最后，因为阿Q它是一个无家可归的，一个皮皮赖赖的一个懒汉形象。师：和阿Q相比，小尼姑起码有一个庵，对不对？生：对。师：而阿Q只能土谷祠里边待着。生：对。师：虽然我们同学们有一些不太一样的意见，但是我们是不是起码得到一个共识，旁人眼中阿Q的地位高还是低呀？生：低。师：这个是我们的共识，属于比较低的，对不对？2.阿Q眼中的旁人接下来，我们的问题难度要上升一点了。各位同学，你们现在不是闲人了，你们是阿Q了，再按照这种标准，把这些人，或者说人群次序从高到低排一下。有没有同学想要来试试看的？生：我认为在阿Q眼里，阿Q自己是排在第一位的。（师板书：阿Q）师：有没有理由？生：因为他在文中觉得，赵太爷是他的儿子。师：我既然是爹，那我肯定地位比你赵太爷高了。那么你排在第二是不是赵太爷？生：是的。（师板书：赵）师：来，继续。生：在赵太爷下面是未庄居民，因为未庄居民里面，有大部分人都是欺负过阿Q的，然后又用精神胜利法了，说欺负自己的人都是我的儿子，所以说排第三位。（师板书：未庄）师：在阿Q的脑海里边，儿子和儿子之间也是分三六九等的，对不对？生：是的。师：赵太爷是大儿子。生：是的，后面是城里人，然后是王胡，后面是假洋鬼子。（师板书：城王假）师：刚才那位同学明明说，假洋鬼子是个海归，有文化，还是个少爷，怎么在阿Q的眼里，比王胡的地位还低了？生：因为假洋鬼子他剪去了长辫子，在封建人的眼里，他已经不算一个人了。师：文章里边有提到的，是不是？辫子都没有了，连做人的资格都没了。图片师：上面的那些不管怎么看不起，他至少还是个人，他假洋鬼子人都不是，那当然地位低。生：是的，最后一个是小尼姑。师：好的，请坐.生：我觉得应该把小尼姑排在假洋鬼子前面，因为假洋鬼子在阿Q的眼里不算人，是非常厌恶的，觉得他老婆不跳第四回井，都不是个好女人的这种状态。但小尼姑，阿Q至少觉得她是个人，只是看到了，觉得很晦气。师：所以假洋鬼子应该放在下边，好的，请坐。当然，同学们之间也会有一些答案上的出入，但起码我们又能得到一个共识：在阿Q自己心里，他的地位是高还是低？生：高。师：是高的，所以，同学们有没有发现，旁人眼中的阿Q，是阿Q的现实处境；阿Q自己眼中的自己，这叫做自我定位。我们的现实处境很低，自我定位很高，会产生什么情绪？生：怀才不遇。师：怀才不遇、不平不爽，对不对？我很愤怒，我不爽。二、阿Q的行为准则一个不爽的人，在自己的生活过程当中，一定会和别人产生冲突的。产生冲突以后，阿Q是怎么定位的呢？这是我们预习作业的第二道题目。这就是一个情节的梳理，当闲人揪着阿Q的辫子，碰头的时候，阿Q做了什么？总算被儿子打了。闲人后来知道了，阿Q有这么一种精神胜利法，先让阿Q承认自己是虫豸，再打他，阿Q做了什么？生：自轻自贱。师：第一个自轻自贱，把自轻自贱去掉，我就是第一个，对不对？状元也是第一个，你算什么东西，对不对？闲人抢了阿Q的钱财，阿Q什么反应？生：打了自己一巴掌。师：打了自己一巴掌，觉得好像是自己打了别人，于是也很欢乐。王胡打阿Q呢，阿Q是怎么做的？皇帝停了考，赵家也减了威风，我被小觑了，找到了理由了。假洋鬼子打阿Q，阿Q做了什么？两个字“忘却”，所有阿Q的这一些行为，本质上是一种怎样的方式？生：精神胜利法。师：精神胜利法，阿Q碰到小尼姑以后，他对小尼姑做了什么？生：他突然伸出手去，摸着伊新剃的头皮，呆笑。师：摸人家的头，对不对？生：对。师：还有呢？生：然后呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”师：吐唾沫、语言侮辱，是不是？生：对。师：好，我再追问你一句，请问：阿Q对小尼姑的这个行为，是精神上的胜利法吗？生：不是。师：为什么阿Q在这个时候，不用精神胜利法了？生：因为尼姑是可以欺负的，她没有还手的力量。师：因为他发现自己在现实世界当中，偶尔也能够得到全面身心的胜利，对不对？生：对。师：所以咱们就不需要精神胜利法了。生：是的。师：好的，你请坐。接下来我们谈谈赵太爷，这里给各位同学补充一个片段。说有一次赵太爷的儿子进了秀才，然后阿Q觉得，这于我也很光荣。据阿Q说，他原本也姓赵。后来赵太爷知道这件事情了，让地保把阿Q叫过来，冲着阿Q咵一个耳光上去，你也配姓赵。我们来看一看：阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了。倪老师想问大家，为什么阿Q被赵太爷打了，他乖乖退出去？生：因为赵太爷，在当时那个比较封建的农村时期，属于一个上等地位的人，然后阿Q也是从内心里边害怕他。师：这位同学的答案让倪老师凌乱了。我突然就不知道接下来应该怎么讲了。我觉得这位同学说得很有道理，阿Q在内心当中是不说尊重，起码是怕赵太爷的，赵太爷的地位很高。可是同学们，我们来看这边，刚才同学们通过文本的阅读，明明说得是，阿Q自己觉得地位比赵太爷高，怎么办？倪老师产生了疑惑，我想请各位同学为我解决这个疑惑。生：我觉得现实跟幻想还是有壁的，因为在幻想中，他就是用精神胜利法，把自己给欺骗了。但还是要回归现实中的，因为大家都生活在现实的世界里面。然后刚才也说了，赵太爷他的身份和地位都很显著，他是有钱有势的，如果真的把他给惹火了，阿Q他就不用活了吧。师：大家听明白这位同学的意思了吗？阿Q他的脑海里边有两个世界，一个是自己的精神世界，另外一个他也要兼顾现实的。起码在此时此景，阿Q承不承认赵太爷至高无上的地位？生：承认。师：一定是承认的，所以他乖乖退出去了。退到后面，回去以后不承认了。我是爹，是不是这个样子？好，同学们，请大家看这个表格，你发现了什么？我来提示一下大家，阿Q不是在任何时候，都用精神胜利法的吧，这要看人的，对不对？那么我们是不是就可以通过这张表格，概括出阿Q的行为准则。当他面对地位比他高的人的时候，他一般做什么？甘于被欺辱，我接受，我甘心；（师板书：高——甘于被欺）当阿Q面对他自己觉得，地位比他低的人的时候，是不是要看情况。有同学说打得过、打不过，能打得过我的，我干什么呀？生：精神胜利法了。（师板书：低强——精神）师：那我就只能精神胜利法喽，那么如果碰到打不过我的，或者比我弱的，我干什么？生：尽情欺辱。（师板书：弱——尽情欺辱）师：非常好，尽情地欺辱。请问各位同学，这部作品当中，奉行这种行为准则的，除了阿Q，还有没有其他人？生：这些闲人们对赵太爷毕恭毕敬，甚至在阿Q觉得，自己和赵太爷攀上亲的时候，对阿Q也不敢得罪。但平时的时候，却是会揪阿Q辫子，去碰阿Q的头，去打阿Q，抢他的钱财，所以这些贤人们也是这样，很怪异的。王胡其实也是这样的人，他对于其他人嘲笑他，觉得他长得丑这件事情，并没有给予很强烈的反击，但是会打阿Q。师：非常好，请坐。接下来倪老师问一个拷问灵魂的问题，奉行这种行为准则的只在小说中吗？小说外有没有？思考一下，通过这个行为准则，挖掘一下，行为准则背后起作用的思想观念。大家觉得，当一个人奉行这种行为准则的时候，他的背后是怎样的思想观念？生：等级观念，他认为人是分为三六九等的。师：非常好。这就是背后的思想观念。首先把人分等级，其次，等级高的人，对于等级低的人是可以怎样的呀？尽情欺辱。等级低的人，对于等级高的人的欺辱，只能干吗？甘于忍受。三、阿Q的形象意义那么，鲁迅在小说中批判的只有阿Q吗？很多同学都摇头，还批判了谁？生：欺软怕硬，然后专挑软柿子捏的人。有一天变成地位很高的人，他们也同样会有报复心理。师：他是一个人群，是不是？生：对，是的。师：批判的只是人吗？生：批判的是一种封建的、人的等级思想。师：很好那么我们来解决下一个小问题，你请坐。鲁迅在小说中对阿Q只有批判吗？生：我觉得鲁迅其实在小说中，对阿Q还有深深的这种悲悯之情的。因为在当时的这种时代背景，还有社会背景之下，如果他没有一点阿Q精神，在这样一个人人欺软怕硬的时代，他其实是只能