4.18日高三语文早读（高考倒计时52天回归教材做好教考衔接）

4.18日高三语文早读（高考倒计时52天，回归教材，做好教考衔接）一、早读任务清单：复习选择性必修上第三单元，从内容主题、叙事手法、语言风格等多方面把握作品的艺术成就。背诵60篇古诗文，重点《无衣》《春江花月夜》《将进酒》《江城子》积累拓展资料（文化传承）二、拓展资料：1、“更要在心里传承好”（固本开新谈文化）张贺2023年09月11日\t"/n1/2023/0911/_blank"人民网－人民日报优秀文化需要物质形式上的传承，更需要一代代人在心里传承。习近平总书记在江苏考察时，来到位于苏州古城东北隅的平江历史文化街区，步行察看古街风貌，观看苏绣制作，体验年画印刷，强调“平江历史文化街区是传承弘扬中华优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设的宝贵财富，要保护好、挖掘好、运用好，不仅要在物质形式上传承好，更要在心里传承好。”“更要在心里传承好”，体现的是对中华优秀传统文化的礼敬与自豪。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，也是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。对于优秀传统文化，中华儿女理应发自内心地珍惜，竭尽全力地爱护。“更要在心里传承好”，指明了对待中华优秀传统文化的正确方法。物质形式是文化的载体，而精神内涵是文化的实质。对于中华优秀传统文化，不仅要传承其外在的“形”，更要传承其内在的“神”，“形神兼备”“心领神会”才能深刻理解、内化于心。中华优秀传统文化中蕴含的哲学思想、人文精神、道德理念等至今仍具有普遍意义，不论是“己所不欲，勿施于人”的道德准则，还是“自强不息”的民族精神，不论是“民为邦本”的政治思想，还是“天下大同”的胸襟情怀……都展现出跨越时空的力量，是我们坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的深厚基础。善于从中华优秀传统文化中汲取精神力量和历史智慧，我们就一定能以中国人特有的韧性、耐心和定力，战胜一切艰难险阻，实现中华民族伟大复兴。《人民日报》（2023年09月11日04版）2、把传承民族文化这件大事办好（思想纵横）侯德仁张丛2024年01月02日\t"/n1/2024/0102/_blank"人民网－人民日报习近平总书记在考察中国国家版本馆时强调：“我们这个时代，国家繁荣、社会平安稳定，有传承民族文化的意愿和能力，要把这件大事办好。”盛世修文、修史立典，存史启智、以文化人，是中华民族的重要文化传统。中国的历史典籍浩如烟海、源远流长，是承载五千年中华文明的重要载体。中国古代先贤很早就认识到文献典籍编纂对于文明传承具有重要意义，所谓“书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。早在周朝时，周王室就设有守藏室之史，专门负责收藏王室典籍。春秋时期，孔子以恢复周代礼乐制度为己任，主持编订“六艺”，开启古代典籍整理编纂的先河。西汉年间，刘向、刘歆父子奉命整理群籍，首创了中国图书分类六分法。大型图书文献的编修，是盛世修典的重头。唐太宗组织纂修了多部正史。宋代编纂了很多大型图书。明清时期，则出现了官修《永乐大典》、《古今图书集成》和《四库全书》等恢宏的图书编纂工程。历代典籍整理编纂工作，描绘出中华文明史上一道道耀眼的风景，为中华文明的赓续传承作出重大贡献。盛世修文传统的形成，有着多方面原因，既有深层的文化心理原因，也有经济、政治、文化、社会原因，是悠久历史传统、长期文化积累和良好时代环境共同作用的结果。首先，中华民族很早就认识到历史文献对于文明传承的重要意义，这是盛世修文传统形成的深层心理原因。其次，中国历代政治家和文人学者都十分重视历史典籍的经世致用功能，注重典籍编纂和文献收藏，这是盛世修文传统形成的政治文化动因。此外，太平盛世时期，经济繁荣、社会稳定、人文昌盛，为盛世修文提供了一定物质基础、社会环境和人才储备。修文立典与繁荣盛世相辅相成、互相成就。中国共产党高度重视文献古籍抢救保护和整理工作。新时代，我们党把文化建设摆在治国理政的突出位置。习近平总书记强调：“我们一定要重视历史文化保护传承，保护好中华民族精神生生不息的根脉。”党的十八大以来，先后出台《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》《关于推进新时代古籍工作的意见》《2021—2035年国家古籍工作规划》等，对传承和弘扬中华优秀传统文化作出一系列部署。“全球汉籍合璧工程”、《儒藏》等编纂工作取得重大成果。国家评选并公布6批《国家珍贵古籍名录》。重点实施《永乐大典》、敦煌文献系统性保护整理出版工程，中华版本传世工程（古籍部分）和国家古籍数字化工程。今天的中国，国力蒸蒸日上，我们比历史上任何时期都更有信心更有能力修文修典，把传承民族文化这件大事办好，为实现中华民族伟大复兴提供强大文化支撑。要实施好各种大型文献编纂出版工程，促进珍稀古籍文献的影印出版，为研究利用提供便利。做好中华典籍文献的整理、标点、注释和翻译工作，为传统文化的研究普及奠定基础。做好中华典籍文献的学术成就和思想价值研究，深入挖掘其中的丰富思想内涵与人文精神，这是传承弘扬中华优秀传统文化的关键工作。还要做好典籍文献的数字化工作，编纂大型文献典籍数据库。促进典籍文献的“活化”利用，通过数字化立体交互方式、沉浸式文化参与方式等，让典籍文献走进人民大众，走进青少年心中，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。以古鉴今，知往察来。典籍文献承载着中华文明的基因，为新时代文化建设提供丰厚传统文化滋养。新时代赋予我们新的文化使命，我们一定要做好盛世修文这项工作，让古老中华文明焕发新的时代荣光。《人民日报》（2024年01月02日09版）3、网友热议：擦亮文化传承的“金名片”陈超2023年11月01日\t"/n1/2023/1101/_blank"人民网-观点频道党的二十大报告指出，“传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力”。在推进中国式现代化进程中，只有坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，方能擦亮文化传承的“金名片”。高扬文化自信“风帆”。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。“源浚者流长，根深者叶茂。”我们的文化长河中有着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的民族气节，有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的为民情怀，有着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会品德……这是我们自信底气的来源。新时代新征程，要坚定文化自信，坚持走自己的路，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，把我国建设成为社会主义文化强国。深耕开放包容“沃土”。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。中华文明自古就以开放包容闻名于世，从历史上的佛教东传到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明同世界其他文明互通有无、交流借鉴，始终在兼收并蓄中历久弥新。面向未来，我们要继续深耕开放包容的“沃土”，传承发扬好中华优秀传统文化，吸收借鉴好外来先进文化，并将继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，才能不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，推动新时代文化繁荣。激活守正创新“引擎”。守正创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，守正是基础，创新是关键。一方面，要自觉用中华优秀传统文化启智润心，坚持走自己的路，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理；另一方面，更要立足时代特征和人民需要，做好中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，同时借助互联网的力量、运用市场化的手段，开发出更多的载体和场景传播优秀传统文化，在“破圈”与“出圈”中不断谱写中华文化的新篇章。文化传承只有“进行时”没有“完成时”。新的时代条件下，让我们深刻把握中华文明的突出特性，传承弘扬好中华优秀传统文化，深入挖掘其中的价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力，凝聚起在新时代新征程上团结奋斗的强大精神力量。4、《春江花月夜》的诗与乐2022年11月04日\t"/n1/2022/1104/_blank"光明日报原标题：《春江花月夜》的诗与乐《春江花月夜》既是一支被不断演奏的古典民族乐曲，也是乐府诗题，唐代诗人张若虚曾以此为题写出了以“孤篇冠绝全唐”的长歌行。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见……这是一幅烟波浩渺、纯净澄澈的春江之景。不论弹奏者用琵琶、古筝，还是钢琴，当《春江花月夜》音符从指间流淌出，琴声淙淙中，一幅绝美的画卷徐徐展开，在听者头脑中，诗、乐、舞、画交相辉映，共同演绎着江南的良辰美景，勾起人们对宇宙、人生的哲思。《春江花月夜》可以说将诗、乐、画融为一体，但追根溯源，它和唐诗《春江花月夜》貌似并无直接关联。据中国民族音乐学家杨荫浏的文章《从“春江花月夜”的标题谈起》，我们可以了解，乐曲《春江花月夜》于20世纪20年代初在上海公开演奏中，常用的两个名字是《夕阳箫鼓》和《浔阳琵琶》，该乐谱首见于1895年出版的李芳园的琵琶新谱，名字是《浔阳琵琶》。在1924年出版的沈浩初的养正轩琵琶谱中被称为《夕阳箫鼓》。总之，在抗战之前，杨荫浏没有听到过《春江花月夜》这一乐谱名称。据他推断，这一名称是1930年左右，上海大同音乐会为求新而改的名字。那么此曲的名称变化，是单纯追求新奇吗？据相关资料，在琵琶演奏家李芳园的曲谱上，这个曲子有10个小标题：夕阳箫鼓、花蕊散风、关山临却月、临山斜阳、枫笛秋声、巫峡千寻，箫声红树里、临江晚眺、渔舟唱晚、夕阳影里一归舟。单从乐曲题目以及标题来看，李芳园的曲谱似乎暗合《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的意境。上海大同音乐会将此曲取名为《春江花月夜》时，小标题也有所变化：江楼钟鼓、月上东山、风回曲水、花影层叠、水云深际、渔舟唱晚、洄澜拍岸、桡鸣远濑、欸乃归舟、尾声。一般来讲，音乐以声音作为媒介，其含义指向比文字更模糊。音乐标题可以比较具体地展示创作者的心境和艺术追求，也是创作者留给听众的欣赏线索。如果有标题的限定，听众的听觉、视觉等的想象和联想也更加有据可依。比如贝多芬的《C小调第五交响曲》又被称为《命运交响曲》，第一乐章的主题被贝多芬称作“命运的敲门声”。乐曲在紧张、严峻而悲怆的气氛中展开，这是作曲家内心的写照。当听众了解到标题以及音乐创作背景之后，便越加能够体会到乐曲中人与命运的搏斗。我国的古典曲目也是如此，题目往往是点睛之笔，比如《汉宫秋月》的清冷寂寥，《平沙落雁》的恬静优美，《十面埋伏》的慷慨恢宏。《浔阳琵琶》也如此，第一段，也就是引子，为“夕阳箫鼓”。箫鼓据推测是一种军用乐器，声音想必嘹亮肃然，以夕阳箫鼓开场，意境可谓寒凉悲怆。其后的花蕊散风、关山临却月，枫笛秋声等节，也给人一种萧瑟漂泊、思乡悲凉之感，符合乐曲引子提挈的整体氛围。《春江花月夜》中第一乐段标题改为“江楼钟鼓”，意为在碧波荡漾的江边，鼓楼之上，钟声幢幢，少了很多悲怆意味，而接下来是月上东山等标题，也显然营造了一种满月升起、江天一色、微波粼粼、花影摇动的江南夜景。现在我们听到的曲子，总体意境更贴合后者，清丽澄澈而富于生机。但如果仔细品味，曲子中似乎也遗留着《浔阳琵琶》的韵味。比如《春江花月夜》中开始的钟鼓之声，又仿佛内含着些许杀伐之气。我想，这种微妙的听觉感受，也许印证了两首曲子之间的承继关系。由此可见，两首曲子不仅是题目的差别，也有音乐内容、风格、意蕴的变化。作曲者之所以用“春江花月夜”为名，在改编过程中，也许头脑中始终萦绕着张若虚的《春江花月夜》。“春江花月夜”原为乐府吴声曲名，相传为南朝陈后主所作，词已逸失。隋炀帝也曾以此为题，描写江南之春的绚烂、静谧之美：“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。”此诗清丽明快，一反当时宫廷文臣轻艳靡靡的奉和之风。而将“春江花月夜”诗题长留在诗歌史上的经典作品，无疑是唐代张若虚。他生活在初唐和盛唐之交，与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”，仅有两首诗存世，但一篇《春江花月夜》就奠定了他在诗歌史上的大家地位，也为盛唐群星璀璨的诗坛奠定了深厚的基础。这首诗于纯净透彻的自然描写中注入了对无边宇宙与短暂人生的哲理思考，营造出诗情画意交融、明净悠远的意境，读之令人回味不尽，成为诗歌史上难以超越的经典。古曲《春江花月夜》经久不衰的生命力跟这首长歌行应该密切相关，倘若对诗歌和音乐内容颇熟悉，在欣赏音乐过程中，我们也确能感受到这首曲子典型的江南月夜味道：轻盈、婉转、空明、澄净，甚至随着音乐节奏，我们仿佛看到，江天一色中，空中缓缓升起的一轮皎月，听到江岸边诗人发出的天问和慨叹：江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年望相似。又仿若能看到一位年轻的思妇遥望明月，希望追逐着月光照到远方的游子身上，一时有相见的欢愉，一时又意识到相