文本三白先勇《游园惊梦》课件

白先勇《游园惊梦》4/21/2024

余光中：白先勇是现代中国最敏感的伤心人，他的作品最具“历史感”。江少川《台港澳文学论稿》：白先勇小说是在月夜的灯会中蓦然回首所看到的凄美往事。欧阳子：在中国文学史上，就中短篇小说类型来论，白先勇的《游园惊梦》是最精彩最杰出的一个创作品。4/21/2024Q1：小说为什么叫“游园惊梦”？Q2：钱夫人的职业是什么？有怎样的生活经历？Q3：钱夫人在这个宴会上，是什么感觉？Q4：汤显祖《牡丹亭》讲了什么故事？

Q5：钱夫人和杜丽娘有什么关联？Q6：钱夫人有几个称呼？

Q7：几个姐妹的名字分别是什么？其中哪些参加了窦公馆宴会？

Q8：郑彦青一个反复出现的形象和动作是什么？

Q9：昆曲《游园》在小说中显示了几段？各有什么意义？Q10：拿台湾的东西和大陆的东西对比，有哪几个地方？

4/21/2024纲目一、意识流二、人物形象三、美人迟暮、人生如梦与思乡四、传统文化意象4/21/2024一、意识流1.梳理小说中呈现的意识2.昆曲介入的表现力3.互文性4.比较两个场景4/21/2024按场景，梳理小说文本1.梳理小说中呈现的意识场景一：进门人物：刘副官

场景二：前厅

人物：窦夫人

场景三：客厅

人物：赖夫人、余参军长、蒋碧月、徐太太、程参谋

场景四：入席场景五：喝酒，敬酒场景六：席散，客厅

场景七：离开

这些追忆中，包含了追忆者当年的感受，以及追忆者现场的感受

4/21/20242.昆曲介入的表现力

关于小说《游园惊梦》的创作缘起，作者自己说：“……最主要的恐怕是我在很早之前看《红楼梦》的时候，其中有一回是描写林黛玉听《牡丹亭》的几句戏词，……如果要说根源的话，恐怕就是从那是开始。……后来我看昆曲这段《游园惊梦》，深深感觉昆曲是我们表演艺术最高贵、最精致的一种形式，它辞藻的美、音乐的美、身段的美，可以说别的戏剧形式都比上，我看了之后叹为观止。那么精美的艺术形式，而今天已经式微了，从这里头我兴起一种追悼的感觉——美的事物竟都是不长久。……正好在我很小的时候，曾经见过一位女士，……我替她编了一个故事，就是对过去、对自己最辉煌的时代的一种哀悼，以及对昆曲这种最高艺术的怀念。”1）作者白先勇和昆曲的渊源4/21/20244/21/20242）汤显祖《牡丹亭》、昆曲《游园惊梦》的内容杜丽娘柳梦梅《诗经•关雎》梅树自画像4/21/20243）小说文本中出现的几段昆曲唱词有怎样的表现力

昆曲的介入，扩大了小说的表现力，使得钱夫人的整个意识流有了一个指向。其中的情感和情节不用作特意交代。只要我们明白《牡丹亭》，我们就明白唱《牡丹亭》的钱夫人。用昆曲的联系，把潜意识里的活动表露出来。4/21/2024【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！【山坡羊】没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例、一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流传？迁延，这衷怀那处言！淹煎，泼残生，除问天！身子困乏了，且自隐几而眠。〔睡介〕〔梦生介〕钱夫人仿佛成了杜丽娘，在台北窦夫人的“游园”宴会里，尝到了‘惊梦’的滋味。4/21/20244）杜丽娘与钱夫人相似A在杜丽娘的父亲杜宝和教师陈最良所代表的传统文化的严格制约下；B杜丽娘的内心长期受到禁锢和压抑；C美好的大自然的春天使她那被压抑的情感获得了释放；

D找到了寄托,即和青年男子柳梦梅交欢。

不同柳梦梅VS郑彦青梦境与事实表演者的主体意识

4/21/20245）昆曲与意识流的结合

我写这篇小说写了五次。前三次用比较传统的手法写内心的活动,我都不满意。起初我并没想到要用意识流手法。女主角回忆过去时的情绪非常强烈,也有音乐、戏剧的背景,为了表达得更好,尝试用了意识流手法。《游园惊梦》的圆熟精致的艺术风格在很大程度上得益于后半部分采用意识流手法且转换自然。

在窦公馆豪华铺排的宴席上钱夫人多喝了几杯花雕,又受到天辣椒的刺激,眼前景象唤起了当年在南京清唱会的景象,天辣椒如何对待她的亲姐姐桂枝香,勾起了在南京清唱聚会上发现自己亲妹妹与自己情人郑彦青郑参谋的私情,一阵急怒,哑了嗓子。此刻,由于听到《游园惊梦》,触景生情,心理上又重新经历了一次她一生中最痛苦的经验,以往经验和眼前情境所形成的合力唤起并且推动了钱夫人的意识流动。4/21/2024“意识流”现在表示现代小说的一种叙述方法，自19世纪20年代始，意识流就成了文学叙述的一种模式。作家利用它来捕捉人物的心理活动过程的范围和轨迹。在这一过程里，人的感觉认知与意识的和半意识的思想、回忆、期望、感情和琐碎的联想都融合在一起。意识流技法总结4/21/2024意识流技法总结

第一,原本是窦夫人宴请的场面与故事,现在变成了眼前的窦公馆故事和当年钱夫人在南京酒筵清唱会上故事的重叠。

第三、借助于意识流手法捕捉到了昆曲的旋律。文本中意识流动中仿佛起到灵魂一样作用的是音乐,这不仅表现在不断地出现《山坡羊》《皂罗袍》等各种曲牌名字和《牡丹亭》里的唱词,而且表现在意识的流动完全随着音乐旋律而前行。

第四，以短时间的经历写出漫长的时空中的经历。

第二，前半部分一直采用传统的叙述方式，而当钱夫人酒力蓄积，情感爆棚时，在小说的后半部分又自然的过渡到意识流的写作方式，以其意识的流动回到当年在南京时酒席清唱会的情景之中，充分展现了人物内心的变化。4/21/20243.互文性朱力亚·克里斯蒂娃

提出“互为指涉”（intertextuality）这一术语，表示任何一部文学“应和”（echo）其他的文本，或不可避免地与其他文本相互关联的种种方法。这些方法可以是公开的或隐蔽的引证和引喻；较晚的文本对较早的文本特征的同化；对文学代码和惯例的一种共识积累的参与等。4/21/20241）《牡丹亭》，《游园惊梦》，《红楼梦》2）《贵妃醉酒》3）《洛神》4/21/20244.比较两个场景

在当年南京的那次清唱会,钱夫人发现自己的情人郑彦青和自己妹妹月月红的私情之后,已经有了一次“惊梦”。那次“惊梦”沉淀在内心深处,成为一个创伤。在这次窦夫人酒筵和昆曲清唱会上,天辣椒和程参谋的在场这个外在因素,再次勾起了钱夫人内心原来的创伤,于是有了第二次“惊梦”。“游园”而“惊梦”,似乎成为一个模式,反复地折磨人的灵魂。在南京的生日宴场景中，经历了哪些事情？4/21/2024二、人物形象瞎子师娘郑彦青钱夫人月月红钱鹏志程参谋蒋碧月窦夫人and4/21/2024三、美人迟暮、人生如梦与思乡白先勇自己说：这讲的是一个美人迟暮的故事。人生如梦“临川四梦”《洛神》《贵妃醉酒》：“人生在世如春梦,且自开怀饮几盅。”4/21/2024描写了怎样的一群人这群人有着怎样的情感4/21/2024思乡

白先勇（1937年7月11日－），回族，台湾当代著名作家，生于广西桂林。中国国民党高级将领白崇禧的第八子。战后迁至上海和南京，后来于1948年迁居香港，就读于喇沙书院。不久之后在1952年移居台湾。1956年在建国中学毕业。1956年在建国中学毕业后，由于他梦想参与兴建三峡大坝工程，以第一志愿考取台湾省立成功大学（今国立成功大学）水利工程学系。翌年发现兴趣不合，转学国立台湾大学外国语文学系，改读英国文学。1962年，母亲过世，白先勇觉得自己的生命也被埋葬了一部分。只身一人远赴美国求学。1965年，取得爱荷华大学硕士学位后，白先勇到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。他在1994年退休。出版有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《蓦然回首》，长篇小说《孽子》等。4/21/2024白氏家族

思乡情结，人生无常

钱夫人赴宴看到一袭旗袍使她“总觉得台湾的衣料粗糙，光泽扎眼，尤其是丝绸，哪里及得上大陆货那样细致，那么柔熟。”

品的花雕酒让她感到“台湾的花雕到底不如大陆的那么醇厚,饮下去终究有点割喉。”归根结底，是退居台湾的人对自己生存状态的焦虑。

4/21/2024作者的言语：

白先勇说：“我记得中共在1964年试验原子弹的消息公布之后，我跟其他许多人一样，很‘中国’起来，忘记了政治、共产党什么的，只知道中国人也有原子弹了……”（见蔡克健《访问白先勇》。）“在外面的时候，……对自己国家的文化反而特别感到一种眷恋，……到外面去以后，更觉得自己是中国人，对自己国家的命运更为关怀。”白先勇《第六只手指》同时代人的心声：

余光中的《乡愁》：“小时侯/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头。长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头。再以后/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头。而今啊/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”

思乡4/21/2024作品发表信息1966年《游园惊梦》刊《现代文学》第三十期

收于白先勇的《台北人》。《台北人》辑入白先勇1965—1971年间创作的《永远的尹雪艳》、《一把青》、《岁除》、《金大班的最后一夜》、《那片血一般红的杜鹃花》、《思旧赋》、《梁父吟》、《孤恋花》、《花桥荣记》、《秋思》、《满天里亮晶晶的星星》、《游园惊梦》、《冬夜》、《国葬》十四篇小说。被定义的“台北人”

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。——刘皂《渡桑乾》4/21/2024白先勇为《台北人》的题词：白先勇曾在他的文集《第六只手指》中这样说:“大陆上的历史功过，我们不负任何责任，因为我们都尚在童年，而大陆失