（通史版）高考历史大一轮总复习 课时作业10 明清之际的儒家思想（含解析）人教版高三全册历史试题

课时作业10明清之际的儒家思想一、选择题(每小题5分，共60分)1．(2020·乐陵市第一中学高三模拟)李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时(D)A．奠定了近代民主思想的基础B．背离了儒家的思想C．开启了经世致用之风D．促进人们思想的解放解析：材料“李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信……并未绝对否定孔子及其思想”并不能体现反对专制的近代民主思想的内容，故A错误；李贽的思想属于儒家思想的批判继承，不是背离儒家的思想，故B错误；材料未涉及经世致用的学风，故C错误；“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”是对正统思想的挑战，有利于人们思想的解放，故D正确。2．(2020·黑龙江高三模拟)历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述。这些不同的历史叙述反映出(A)A．时代立场不同影响历史解释B．历史解释目的在于揭示历史事实C．历史叙述应当尊重历史事实D．历史叙述的差异性揭示历史本质解析：李贽形象从明末清初的黄宗羲等人眼里的“小人”，到中国现代无产阶级史学家侯外庐认可的“斗士”，再到日本现代史学家岛田虔次认为的“近代精神的思想家”等，可见由于时代和立场的不同，导致了历史解释的多样性，所以正确答案为A项，本题材料属于历史解释，目的在于透视历史现象，不只是史实陈述，B项不符合题意；材料中的历史解释是建立在史实基础之上，且高于史实的，C项错误；四人所处的时代和立场不同，四个不同的历史解释不能揭示某个历史本质，而是体现历史解释的多样性，D项不符合题意。3．(2020·福建莆田一中检测)李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张(C)A．肯定人的价值 B．仁爱精神C．尊重人性 D．个人主义解析：“穿衣吃饭，即是人伦物理”“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”表明李贽主张尊重人性，故C正确；材料未体现肯定人的价值、仁爱精神，排除A、B；材料信息与个人主义无关，排除D。4．(2020·广西桂林十八中高三月考)清朝康熙帝积极尊尧舜之道，行孔孟圣学，黄宗羲没有“戎狄豺狼”的种族对立观念，而是认识到“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。这反映出(B)A．清初的思想界出现了一些民主的气氛B．黄宗羲对清初君主的统治表示了认可C．清初统治者注重先秦儒家思想的传承D．黄宗羲要求限制君权的思想得以实践解析：康熙帝儒学治国让黄宗羲觉得他能“行中国之道，则中国之主”，可知B项正确；黄宗羲认可康熙的行为，与思想界的“民主”无关，A项不符合题意；“统治者”行孔孟圣学，不能说明其注重的是“思想传承”，C项错误；材料中既没有黄宗羲的“限制君权”思想，也没有康熙帝对这种思想的实践，D项错误。5．(2020·黑龙江牡丹江一中高三质检)黄宗羲在《明夷待访录》中写道：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”这反映出他的政治设想是(A)A．士人参政分享国家政治权利B．君主应该利用学校培养人才C．推翻君主专制，建立民主政治D．恢复宰相与君主共议国事传统解析：题干材料反映了黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其非是于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论，通过士人参政分享国家政治权利来限制君权，故A项正确；C项错误，黄宗羲批判君主专制，但不主张推翻君主专制；B项不能反映题干材料主旨；D项错误，题干材料不能反映。6．(2020·天津实验中学高三模拟)明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟”。据此，他们主张(B)A．穿衣吃饭即人伦物理 B．经世致用C．“天下为主，君为客” D．唯物主义解析：据材料“阳明学说……从事于游谈，空谈心性而不致为世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟”并结合所学知识可知，这反映了王阳明心学空谈心性导致亡国的后果，故一些知识分子主张经世致用，故B项正确；“穿衣吃饭即人伦物理”属于明朝李贽的思想，不是明亡后，故A项错误；“天下为主，君为客”主要是反对君主专制，与材料无关，故C项错误；唯物主义与唯心主义相对，也与材料无关，故D项错误。7．(2020·重庆巴蜀中学高模拟)《天下郡国利病书》记载：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”据此可知，作者认为(B)A．应该恢复分封制 B．应变革君主专制C．应脱离封建社会 D．分封制导致集权解析：材料“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”看出作者主张在“封建”和“郡县”之上找到一个平衡点，即改革集权专制制度。故选B。废弃分封制或废除郡县制都不符合题意，排除A；材料中的“封建”指分封制而非封建社会，且由于阶级和时代局限性，顾炎武不可能产生脱离封建社会的思想，排除C。分封制是地方行政制度，容易导致分裂割据，排除D。8．(2020·福建高三模拟)康熙年间，一种以古代书籍尤其是经书作为考证对象的治学方法——考据兴起。至乾嘉时期，考据成为专门的学问，学者们从古籍中寻章摘句，辨析考证，并形成著名的乾嘉学派。考据学的兴盛反映了当时(C)A．学术研究氛围的宽松B．儒家学说影响力式微C．思想文化控制的严苛D．经世致用潮流的盛行解析：结合所学知识，清朝统治者为了维护自己的统治，打击异己分子，镇压对自己统治不利的思想言论，大兴文字狱。很多知识分子为了避开政治迫害，选择与政治无关的考据学，埋首故纸堆，以经书古籍为研究对象，由此形成了乾嘉学派。因此乾嘉学派的形成是君主专制下对思想控制加强的产物。故A项说法错误，C项正确。经世致用与题干含义相反，故D项排除。儒家学说在清朝仍是主导思想，故B项排除。9．(2020·浙江高三模拟)明末清初唯物主义思想家王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他意在强调(C)A．郡县制的改革迫在眉睫B．郡县制长期存在的原因无法解释C．郡县制存在有其必然性D．郡县制是君主专制制度下的产物解析：材料没有涉及郡县制不得不改革的信息，排除A；材料认为郡县制有利于“古今上下皆安之”，可见郡县制长期存在的原因是有利于巩固统治，排除B；材料“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之”是强调郡县制对稳定统治秩序起了重要作用，存在有其必然性，故选C；材料没有涉及郡县制与君主专制的关系，排除D。10．(2020·安徽省颍上县第二中学高三模拟)章太炎曾说：“船山(王夫之)学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”其原因是王夫之的学说(D)A．体现了资产阶级民主思想B．冲击了宋明理学僵化体系C．动摇了儒家思想正统地位D．为民主革命思想提供启示解析：根据“民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯”，结合所学知识可知，材料体现了王夫之的思想对近代民主革命产生了重要影响，故D正确；王夫之的思想仍然属于封建儒家思想范畴，不是资产阶级民主思想，排除A；材料信息没有涉及“宋明理学”，排除B；新文化运动动摇了儒家思想正统地位，C不符合题意，排除。11．(2020·大名县第一中学高三月考)明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是(B)A．反映了明清思想家的民主思想B．反映了思想家挑战正统的主张C．宣告宋明理学正统地位的丧失D．与儒学对立的新式思想已出现解析：李贽批判孔子的思想权威，黄宗羲批判君主专制，体现出明清之际，儒家思想遭到批判继承，挑战儒家思想的正统地位，故B项正确；明清思想家仍然没有跳出传统儒家思想藩篱，不具有民主思想，故A项错误；此时儒家思想仍然占有统治地位，故C项错误；明清之际的思想是对儒学批判并不是与儒学对立的新思想，故D项错误。12．(2020·四川高三模拟)明清之交国破家亡，一些知名学者对于中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判与创新。据此可知(D)A．精英人物更利于文化的传承B．明亡清兴代表了社会的进步C．意识形态变迁遵循一定规律D．中国传统文化在传承中进步解析：依据材料中“深刻的检讨”“也有批判与创新”等信息可知，材料强调明清之际的文化在一些知名学者的批判中得以创新，说明中国传统文化在传承中不断进步，因此D选项正确。A选项错误，材料没有涉及其他人物的传承效果，不具有可比性；B选项与材料主旨不符；C选项不是从材料信息中提炼得出的。二、非选择题(13题25分，14题15分，共40分)13．(2020·山西大附中高三月考)阅读材料，回答下列问题。材料一：齐桓公当政时期，在临淄的稷门设立学宫，“稷下学宫”因此而得名。当时稷下曾先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等，以及博学而无所归属的学者。在稷下有定期的学术集会，稷下学宫的讲学已经超出了一般私学讲学的水平，显得更为正规。为了鼓励学者们进行理论探讨，齐国君主让学者们“不治而议论”，即不担任具体职务，却可以对国事发表批评性的议论。齐宣王当政时，齐国势力强大，却能向士人折腰求作学生。正由于此，致使天下学者竞相来齐。——摘编自王志民《稷下学宫与轴心时代》材料二：早在东林书院建立前，明朝政府已有三次禁毁书院之举。1604年，顾宪成等人创建了东林书院。东林书院讲学比较拥护程朱学说，反对引儒入禅、不务实用的王学末流。讽议朝政，反对两耳不闻窗外事，是东林书院开创的独特新学风。顾宪成宣称：是非者，天下之是非，自当听之天下，无庸效市贾争言耳。随魏忠贤势力扩大，朝廷下令焚毁东林书院。黄宗羲认为：东林讲学者不过数人耳，其为讲院亦不过为一郡之内耳。乃言国本者谓之东林，争科场者谓之东林，攻逆阉者谓之东林，东林何不幸而有是也，东林何幸也。——摘编自熊红《试论东林书院与明末政治的密切关系》(1)据材料一并结合所学，概括“稷下学宫”的特点，并分析其成因。(2)据材料一、二，指出东林书院与稷下学宫的差异体现在哪些方面。并结合所学，分析东林学院的作用。解析：(1)材料“齐国君主让学者们‘不治而议论’，即不担任具体职务，却可以对国事发表批评性的议论”，可以表明春秋战国时期官办学校的学术氛围和学术环境优越，学术又可以为政治服务。第二小问，结合所学，可以答为：百家争鸣的思想环境；诸侯对知识和人才的渴求；齐国政局相对安定；齐国势力相对强大。(2)由材料“顾宪成等人创建了东林书院……反对引儒入禅、不务实用的王学末流。讽议朝政，反对两耳不闻窗外事，是东林书院开创的独特新学风”“朝廷下令焚毁东林书院”，可以从办学方针、创办主体、与政府关系和学术思想来比较。第二小问，可以答为：传承儒家思想；致力社会参与；批判政治腐败；引领明清学风。答案：(1)特点：学术自由开放(多种思想学说并存)；办学规范化；具备官学私学双重身份(学术水平高)；受政府重视；兼具学术中心、教育机关和辅助齐国政治的多重功能。原因：百家争鸣的思想环境；诸侯对知识和人才的渴求；齐国政局相对安定；齐国势力相对强大。(2)不同：办学方针不同；创办主体不同；与政府关系不同；学术思想不同。作用：传承儒家思想；致力社会参与；批判政治腐败；引领明清学风。14．(2020·甘肃高三模拟)阅读材料，完成下列要求。材料：明代剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》刊行于1617年，其中许多情节反映了中国古代社会历史现象，戏剧梗概如下：太守杜宝之女杜丽娘在睡梦中遇见一书生柳梦梅前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。梦醒后杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起，母亲把她葬在花园的梅树下，并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京城应试，借宿梅花庵观中。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往京城。柳梦梅在京城应试后考中状元，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，皇帝感慨二人的旷世奇缘，于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的中国古代社会历史现象，并概述和评价该历史现象。(要求：简要写出所提取的戏剧情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面)解析：本题设问开放，言之成理即可。由杜丽娘梦中在牡丹亭畔幽会的情节，可知体现了明代个性解放，人文主义的追求。评价要从君主专制、、商品经济的发展、传统的理学思想开始松动等方面解释，但也要指出没有形成广泛的社会思想解放运动的不足。也可以以柳梦梅赴京城应试考中状元历史现象从科举制立论，既要指出科举制的沿革，还要从科举制的积极和消极等方面评述。当然，还可以从杜宝拒不承认女儿的婚事反映明代封建理学(礼教)的思想压制的事实。要阐释理学的发展，说明其积极影响和消极影响。答案：示例一：情节：杜丽娘梦中在牡丹亭畔幽会(杜丽娘魂游后园与柳梦梅幽会)。历史现象：个性解放，人文主义的追求(女性自