【高中语文+】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》+高一语文下学期课件（统编版必修下册）

无古不成今第一单元传统文化观今宜鉴古半部《论语》治天下宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐--《论语》作者简介孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。文学常识古人的名、字与号古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”文人雅士，常常会为自己取个“别号”，用来自称。所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。作品简介《论语》：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐仲由曾点冉求公西赤陪长者闲坐解题“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。仲由，字子路，又字季路，鲁国卞人。侍坐时的年龄大概51岁。子路性情刚直，好勇尚武。《史记》记载，拜入孔门之前，他志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，曾经瞧不起孔子的学说，屡次冒犯欺负孔子。为此孔子设计出少许礼乐仪式慢慢加以引导，子路接受孔子的劝导，成为孔子的弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。周敬王四十年（鲁哀公十五年），孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（kuǎikuì伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”结果被被砍成肉泥，葬于澶渊。曾皙，名点，当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。父子同师孔子，孔门七十二贤，他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。冉有，名求，字子有鲁国人。当时约31岁。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。公西华，名赤，当时约18岁，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。诵读课文1.注意字音2.思考：他们就何话题展开对话？读文正音长乎尔饥馑曾皙哂舞雩铿尔千乘沂冠者喟俟撰zhǎngjĭnxīshĕnyúkēngshèngyíguànkuìsìzhuàn他们就何话题展开对话？——志向孔子问志四子言志孔子评志讨论以下问题，完成表格(表格一）1．四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？2．课文塑造人物形象的主要方法是什么？3．孔子是怎样评志的？4．孔子为何“哂”由？孔子是认为子路夸大其词吗？孔子为什么要“与”点？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？人

物

述

志

性

格描写方法评

志子

路冉

有公西华曾

皙孔子问志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

以：因为

乎：比

毋：不要

以：通“已”，停止居：平日如或知尔：假如有人了解你因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说，“不了解我”。假如有人了解你，那么（你们）打算做什么呢？孔子问志

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

长乎尔：不吾知也：则何以哉：比你们年长不了解我那么（你们）打算做什么呢？状语后置句宾语前置句宾语前置句四子言志子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（shěn）之。摄：夹处率尔：急遽jù不加考虑的样子。千乘之国：古代称四马一车为一乘，加：加在..上加之以师旅：

以师旅加之有别国侵略的军队来攻打它师旅：师旅，指军队，此特指侵略的军队四子言志子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。为：治理比及：等到方：礼仪

子路急遽地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国中间，用军队来攻打它，紧接着又有饥荒。如果我治理这个国家，等到三年，可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”因：紧接着这段文字体现了子路的“志”是什么？从子路的“率尔而对曰”反映了他怎样的性格特征？思考治理一个受到大国夹击侵犯且饱受饥荒的中等国家，保证三年内人们勇于作战并懂得义理。子路的“志”志：侧重强国“率尔”表明子路是为人直率、鲁莽、豪爽；但虽是仓促而答，所谈的志向却充满了豪壮之气：要治理一个受到大国侵略而又发生了饥荒的“千乘之国”。回答复杂完备，目标阐述清晰，不是一蹴而就的构想，表明其有一定的军事政治才能，有抱负。率尔而对曰“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sÌ）君子。”

方：方圆纵横如：或者如：至于俟：等待四子言志

冉求回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待君子（来推行）了。”足：使.....富足这段文字体现了冉有的“志”是什么？从冉有的回答中你能看出什么？又反映了他怎样的性格特征？思考治理一个小国家，三年内人民富足，至于礼乐教化还难以办到。冉有的“志”志：侧重富民性格：谨慎小心,谦虚退让（冉求是在孔子点名后才发了言）“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能：胜任如：或者端：名作动，穿着礼服章甫：名作动，戴着礼帽四子言志

公西赤回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”会同：诸侯共同朝见天子古代的一种礼服——端服，盛行于先秦两汉的一种士人礼服。为上衣下裳制。因为先秦布幅宽为二尺二（约合50cm），裁剪这种礼服上衣共用布六幅，每幅二尺二，正好是六幅正方形。正方形在彼时曰“端方”，后来引申为端直方正的君子风范。端章甫“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”撰：名词，一说才能，一说讲述何伤：何妨四子言志

（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不一样啊。”

孔子说：“何妨，不过是各自谈谈自己的志向。”希：同“稀”，稀疏作：起身，站起来乎：介词，跟，和学着做主持诸侯祭祀、朝见天子的司仪官。在他的志向中，他不是主政者而是诸侯祭祀的司仪，算是礼乐教化者、礼的执行者。公西华的“志”志：以礼治邦性格：谦恭有礼，娴于辞令。（不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。）四子言志

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”莫春：暮春，农历三月冠者：成年人童子：少年，未成年的男子乎：在咏：唱歌喟然：叹息的样子与：赞成

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风。唱着歌回家。”

孔子叹息着说：“我赞成曾点的想法啊！”孔门师生畅谈理想群（5）何伤乎？亦各言其志也！异乎三子者之撰。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。吾与点也。孔门师生畅谈理想群（5）曾皙之志异在何处？孔子为何“与”点？孔子的“喟然而叹”包含了哪几层深刻含义？他希望暮春时节，跟人们一起郊游，享受大自然，过悠然自在的生活。并未描述自己能干什么，而是阐述了一幅美好和谐的画面。曾皙的“志”志：侧重教化性格：洒脱高雅，从容淡定。志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参与政治.子路冉有公西华侧重强国侧重富民侧重以礼治邦异在何处？曾皙与前面三位的才能有什么不同？

侧重教化

子路、冉求、公西华的志向虽不全相同，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治.即“我可以如何，我要如何……”。曾皙则讲述的是人与人、人与大自然的和谐相处，描绘了一幅“太平盛世”图。孔子为何“喟然而叹”？年龄地主要遭遇55岁鲁齐国送80名美女到鲁国，季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政；孔子与季氏出现不和，非常失望；孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。55-59岁卫卫灵公不用，孔子决定离开卫，投奔晋国的赵简子；至黄河，听说赵简子杀闲人，临河叹息，返回卫；后去卫适宋，路上与弟子习礼于树下，宋派人把大树砍倒；孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。60-63岁陈孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑；然后与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，后被楚国人相救，由楚国返回卫国，途中又遇隐者。64-67岁卫孔子弟子大多在卫谋职，求孔子回到卫国；68岁鲁鲁哀公十一年，齐国派师讨代鲁国，孔子弟子冉求率鲁师与齐战，获胜；季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的；此时孔子已经69岁了；孔子周游列国14年，至此结束颠沛流离的生活。68岁后鲁孔子继续从事教育及整理文献工作；政治上不得意，将很大一部分精力用在教育事业上，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二。孔子为何“喟然而叹”？孔子55岁到卫国，68岁才回到鲁国，一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，正好触及了孔子灵魂深处的伤痛，故“喟然而叹”。人物述志性格描写方法孔子态度子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——侧重强国有抱负，自信，却鲁莽、轻率神态、语言描写冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国——侧重富民谨慎小心,谦虚退让语言描写公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——以礼治邦谦恭有礼，娴于辞令。语言描写曾晳莫春者……咏而归。异乎三子者之撰——侧重教化洒脱高雅从容淡定动作、神态、语言描写哂之与之孔子为什么赞同曾皙的观点？

侧重教化

曾皙描绘的画面正是孔子心中的理想国，即是孔子叙述的大同理想社会的缩影，切恰地符合孔子的志向——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”之：的

也已矣：罢了哂：取笑以：用其言不让：他的话不谦让孔子评志

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他子路的话毫不谦让，所以我笑他。”明确：孔子哂子路，并非嘲笑他的志向，而是他急躁的态度。2024/4/18

孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子为什么“哂由”呢？“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”唯：语气助词，用于句首，无实意邦：国安见：怎么见得孔子评志

“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”明确：孔子实际意思是说，国不分大小，既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?冉有完全可以去尝试。“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子评志

“难道公西华讲的不是诸侯的事吗？”“宗庙祭祀，诸侯朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”明确：孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。总结子路曾皙冉有公西华哂与赞惜总结孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦，否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。曾皙讲的这个境界，社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想，在孔子看来，就是礼治。思考（1）鼓瑟希

“希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。（3）莫春者

“与”通“欤”，疑问语气词。（2）唯求则非邦也与“莫”通“暮”；暮春，指农历三月。文言知识积累通假字（1）使动用法

①风乎舞雩足，使动用法，使......足。（2）名词用作动词可使足民风：名词用作动词，吹风。②端章甫③三子者出，曾皙后端：礼服，名词用作动词，穿着礼服。章甫：礼帽，名词用作动词，戴着礼帽。后：名词用作动词，落后。文言知识积累词类活用（3）形容词用作名词文言知识积累词类活用①赤也为之小，孰能为之大？小：形容词用作名词，小相。后文的“大”类同。②比及三年，可使有勇勇：形容词用作名词。特殊句式文言知识积累（1）状语后置①以吾一日长乎尔②加之以师旅③浴乎沂，风乎舞雩。④为国以礼正常语序“以吾乎尔长一日

”“以师旅加之”“乎沂浴，乎舞雩风，”“以礼为国”特殊句式文言知识积累（2）宾语前置①不吾知也“不知吾也”②则何以哉“则以何哉”③尔何如“尔如何”④夫三