孝经读后感1000字

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读《孝经》有感据说，比尔·盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自

于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。“孝”为何也？我没有去考证《说文解字》上的权威解释。但是，汉字的结构组成有会

意字。根据我个人望字生义的理解，“孝”字是“老”与“子”的结合。“孝”字的上半部为

“老”字的半边，下半部为“子”字，两者结合即为“孝”。从意形上看，又恰好解释了两者

之间的相互关系：由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我们不

得不赞叹先贤的聪慧与睿智。“孝”是儒家伦理思想的原点。《孝经》集中阐释了儒家的伦理思想，对“孝”的要求和

方法做了系统而烦琐的规定。如对父母的生老病死的过程，提出了“孝”的标准：“居则致

其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”（《孝经》·纪孝行章第十）。《孝

经》把“孝”推崇到极高的地位，认为：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也（《孝经》·三

才章第七）。因此，“人之行，莫大于孝”（《孝经》·圣治章第九）。“孝”成为人的道德之本（“夫

孝，德之本也”《孝经》开宗明义章第一）。在《孝经》中的伦理思想中甚至把“忠”与“孝”

联系起来，认为“忠”是“孝”的进展与扩大，把“孝”的社会作用神奇化和肯定化。尽管

如此，《孝经》所推崇的孝顺不失为中华文明的珍宝，也是中华民族的传统美德之基石。孝文化是中国传统文化的重要组成部分。古往今来，孝顺尊老的传统被世代延袭，并积

累了很多的典型，如供儿童蒙学的经典《二十四孝》的图文故事，就是家喻户晓的教科范本。

随着时代的进步，传统孝文化的糟粕自然要被舍弃，但其中的乐观意义和精髓仍旧被继承下

来。无论是平民百姓还是伟人领袖，那些孝敬尊老的故事是永久让人感动的。我们的家

庭并不是很和谐，并且我其实始终在心里就对爸爸怀着始终恨意。是他让我们长期以来处于

苦痛中。他是妈妈苦痛的来源，而我看到妈妈的艰辛，心里就有被刺痛的感觉。但是后来渐

渐懂得：爸爸其实也承受了许多，在那样一个农村，培育我这样一个高校生，是一种神圣的

荣誉。

今年看到大一的新生，突然又回想起当年爸送我来学校的情景。唯一感到圆满的是，在

他第一次出远门，送我来到学校之后，竟然让他在那样的仓促中离开了学校。那时，正值08年秋，我的18岁生日就是在火车上度过的。爸爸在北京火车站买了两瓶

呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打开了，但没舍得喝。心想，或许在他离开后，我可以对着

它看爸爸是影子。但是没想到，在那样的高温天气下，奶茶很快就坏了。我啜了一小口，无

奈之下，只好把奶茶放进了垃圾桶。那天来到长春是一个晚上，有风，披上了外套（是妈妈廉价买给自己的那件，但是因为

太小而转手到我手中）。

那天晚上，直到十点多爸爸才离开学校，他要出去找住的地方。不知他那天是几点睡的。

但是那样贪睡的他，是怎样熬过来的，我不知道。第二天，他很早就过来找我，要我去吃早

饭。其实，在坐完几天车以后，根本没有什么胃口。但是他还是坚持。因为没有拿到学校的

饭卡，只好出去吃。一边走，他还一边给我介绍四周的状况，要我留意平安。但是最终看来，

他在昨晚那样漆黑的夜晚并没有探究到许多东西。因为最终我们花了好长时间才找到吃早饭的地方。吃得很简洁，似乎似乎也不贵。但是想到他带着我一路探寻的经过，心中就有

一种酸楚。

忘了是哪天，他陪着我去体检，但是主要时间是在排队。还记得期间我们去火车站买了

票，坐的是25路公交车。从动植物园到火车站，差不多绕了大半个长春。那天还遇上半路堵

车，来回花了3个小时左右，但是还是很开心的。安排好了以后，爸爸带着我去了对面的动植物园。门票费20。当时并不知道可以免费进

去。

估量当时爸爸是始终在前，领着我。虽然并没有什么值得一看的东西，但是爸爸拍下了

一段长颈鹿的录像，存在我的手机里。只是被我稀里糊涂地删掉了。再也找不到了。应当是

同一天的中午，爸爸带我到二楼的那家餐厅去吃了饭，要来几个带辣椒的菜。还嘱咐我时常

去吃，不要太节俭。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也没沾过。走的那天晚上，我们坐在柳树底下的长木凳上，来往的车打着灯，照到了我脸上，爸爸

看到了我脸上的泪水，于是他也开头流泪。估量那是第一次亲眼看到爸爸因为我而落泪。

篮球场上，学弟学妹们还在训练着。面对已经开头的高校生活，他们还有很长的路要走。而

我们，只剩下的一年多的时间。在这为数不多的日子里，还有许多待完成的事。为了充实自

己，为了给自己的前途铺路，也为了有机会弥补两年前的圆满。篇二：孝经读后感百善孝为先

——读《孝经》有感

“百善孝为先,常回家看看”，这是今年春晚给出的一副春联。孝，自古以来便是中华民

族的传统美德。《孝经》中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫

大于孝”；“教民友爱，莫擅长孝”；“夫孝，德之本也”。孔子为人子女，孝顺父母，是天经地

义的法则，是应当身体力行的。自古以来，孝感动天的故事数不胜数。每次看到电视上播出天仙配这类讲董永和七仙女

的故事时，许多人是被他们之间的爱情感动，其实，这个故事的最初向我们叙述的，是董永

卖身葬父，体现的就是这个“孝”字。董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖

身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为

夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告知

董永：自己是天帝之女，奉命关心董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。一个小伙子，父亲死了后没有钱给父亲置办丧事，自己把自己卖了，这是任何人都难做

到的。董永做了，成了古今人们称道的大孝子。也因他的所作所为，感动了几千年，孝感这

地方也因此而名扬四海。

“孝”是敬重长辈，侍老奉亲，指子女对父母谨应尽的义务，包括敬重、抚养、送终、

祭祀等等。因此，“孝”作为中华民族的优良传统，首先是一种社会道德准则，用于处理家庭

中长辈同子女之间关系；然后，随着中国社会文明的进展而不断地丰富和给予新的内容。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢？《孝经》云：“不爱其亲而爱他人

者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说：“首孝悌，次谨信”。《论语》

说：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”生我者父母，养我者父母，父母赐予我们一切，没有父母宏大无私的爱，我们很难健康

地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩

子是无微不至，劳而无怨。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。然而，所谓“君要臣死，臣不死，为不忠；父要子亡，子不亡，为不孝”就是典型的愚

忠愚孝思想，在此略举几例：比如西汉经学大师董仲舒提出的“三纲五常”中的“君为臣纲，

父为子纲，夫为妇纲”等，现今已不适合我们这个人人公平的民主社会；又如“身体发肤，

受之父母，不敢毁伤”《孝经》，唯恐现代社会很少人不去理发吧，又有许多女士去美容吧；

再如“不孝有三，无后为大”《孟子·里娄章句上》，是至今仍存在“重男轻女”思想的根源，

也已不足取，我们是提倡男女公平的。诸如以上孝说，到了今日，无疑均已过时，我们应以

批判或毫不吝惜地抛弃。

在当今日益高速运作化的信息时代里，劳碌的人们为了事业奔波于世。一首《常回家看

看》唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。于是，人们从劳碌中驻留，回家看看父母，尽

尽孝心。科学在不断进步和创新，人类乃至自然界的亲情却如陈年老酒愈久愈醇。

有时，闲逛街头，常常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇

皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作

僵硬而麻木。

他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都

还“健在”，精确     地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被

送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道

“独特”的风景线。

母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲

手为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭

时，他