第4课《欧洲文化的形成》教材教法课件高二下学期历史选择性必修3文化交流与传播

第二单元

丰富多样的世界文化教学设计欧洲文化部分专题二主要包括地理环境和生产方式与区域文化的关系，世界各主要区域的传统文化，人类文化的多样性，共通性和差异性，多样性的区域文化对人类文化的贡献四个学习要点。由于人类在不同地域栖息、繁衍和发展，受不同自然环境和社会条件的影响，导致形成了不同的生产和生活方式。它既体现为不同的语言、不同的思维方式和交流方式，又体现为不同的物质条件、不同的风俗习惯和行为方式。人类生活方式的多样性，决定了人类文化具有多样性。正是多样的历史和文化传统，使人类形成了多样的思维方式和表达方式，形成了多样的信仰和思想体系，形成了多样的文化艺术成果和丰富的人类生活，成就了当今世界的多彩和灿烂。

单元主题——世界文化的多样性突出亚洲、非洲、美洲文化成果避免陷入“欧洲中心论”课标要求：通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。单元主题——世界文化的多样性单元教学设计前思考的问题：1.把握文明之间的时空关系（时空观念）。2.文化与地域发展的关系(背景介绍)。3.不同文明之间文化的交互性（文化交互）。另外，需要处理本单元内容与《中外历史纲要》第二单元《中古时期的世界》之间关系。本单元内容知识时空跨度大，也要帮助学生需要形成完整的知识体系。教学思路自学自研学习任务一：整体理清希腊、罗马、中古西欧、拜占庭和俄罗斯文化的时空关系及发展趋势希腊文化罗马文化西欧基督教文化拜占庭文化俄罗斯文化时空关系学习任务二：绘制本部分框架体系思维导图。前5世纪476年1500年上古时期中古时期近代罗马文化

希腊文化东欧拜占庭文化俄罗斯文化西欧基督教文化近代文化395年时空关系时空关系古代希腊文化

中古欧洲

古希腊罗马古代罗马文化拜占庭文化西欧地区基督教文化继承、发展影响俄罗斯文化继承、发展近代文化奠定基础思维导图思维导图01古典希腊文化与罗马文化涉及面广泛：现今欧洲建筑历法史学等各个方面均能从古希腊罗马中找到源头。思想传统：希腊哲学思想在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。民主法制传统：古希腊民主与古罗马法制为近代欧洲资本主义发展奠定基础，成为理论源头。西方文明起源——古希腊与古罗马文化

西方人对古希腊罗马文明怀着无法释怀的感念，奉它们为西方文明之源。在众多西方古代史著作中，“辉煌属于希腊！”“宏伟归于罗马！”这样的赞美屡见不鲜。在古代希腊，以雅典为代表的奴隶制民主政治保证了公民一定程度的自由，为精神文化的发展提供了广阔空间，使古代希腊在众多文化领域取得了重大成就。与希腊人相比，罗马人较为注重实际，崇尚秩序。在扩张征服和统治帝国的过程中，他们发展出体系宏大而镇密的罗马法律。

一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中……自然会引起一种家园之感。欧洲人远从希腊之外……获得他们的宗教，来世，与超世间的生活。然而今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的……我们且把拉丁经典让给教会，把罗马法让给法学，那更高的、更自由的科学(哲学)，和我们的优美自由的艺术一样，我们知道，我们对于它的兴趣与爱好都根植于希腊生活，从希腊生活中我们吸取了希腊的精神。——[德]黑格尔《哲学史讲演录》希腊文化是西方文明的源头，什么样的条件孕育了希腊文化？西方文明起源——古希腊与古罗马文化

③城邦时代：

前8—前4世纪

②荷马时代：

前11—前9世纪

①爱琴文明时代：

前2000年—前12世纪古风时代：前8-前6世纪古典时代：前5-前4世纪

④马其顿时代和希腊化时代：

前4—前2世纪古希腊时空关系公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称作古代希腊历史上的“古典时代”,这是古代希腊文化高度发展的时期。古代希腊的中心区域在巴尔干半岛南部。古希腊时空关系古希腊山多地少、港湾众多的地理环境对雅典的政治、经济和文化产生了极大影响。古希腊地处巴尔干半岛，多优良港湾，以海外贸易为主的工商业经济发达。特殊的自然条件形成了众多的“城市国家”，即城邦。城邦体制为希腊民主政治的建立打下了基础，形成了高度发达的奴隶制民主政治。民主政治的发展，使参与政治生活成为每个公民生活的重要内容。人的地位和作用日益突出，希腊学者们把研究重点转移到“人”的上面，形成了希腊人善于思辨，勇于探索的习惯。哲学1、亚历山大大帝：身披甲胄的青年君主。希腊马其顿王，建立了横跨欧亚非三大洲的亚历山大帝国。2、安提西尼：苏格拉底弟子，犬儒学派的创始人，他认为人存在的唯一目的就是追求幸福。3、色诺芬：身着水蓝色袍服者。苏格拉底弟子。4、苏格拉底：穿绿袍与人争辩者。古希腊哲学三贤之一，西方哲学的奠基人。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，他用对话形式提出的哲学思想由其学生记录下来，流传后世。哲学5、柏拉图：挟《蒂迈欧篇》，以手指天者。古希腊哲学三贤之一，苏格拉底弟子，提出理念学说，拉斐尔以达芬奇为原型绘制此人。柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通，在几何学发展方面作出了重要贡献，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础。6、亚里士多德：一手持《尼各马可伦理学》，一手前伸者。古希腊哲学三贤之一，柏拉图弟子，百科全书式的哲学家，其思想对欧洲中世纪和伊斯兰哲学有着深远影响，有人认为作者是以米开朗基罗为原型绘制此人。亚里士多德是一位“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。哲学

古希腊的哲学是古希腊文明的精髓，古希腊也是欧洲哲学的发源地。产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。哲学苏格拉底（前469-前399）：致力于探讨人生哲理和社会伦理，他用对话的形式提出的哲学思想由其学生记录下来，流传后世。柏拉图（前427-前347）：创建“学园”讲哲学和数学知识融会贯通，在几何学发展方面作出了重要贡献，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础。亚里士多德（前384-前3422）：“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。①“有思想力的人是万物的尺度”。希望重建人们的道德价值观。②“美德即知识”。美德来自于知识，美德就是关于善的知识。③善是人的内在灵魂，并进一步指出教育的重要性。④强调人的理性，否定绝对权威，认为客观真理是存在的、评价：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。著作：《理想国》。主张：根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产。评价：柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。①关注自然界和人类的生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。②鼓励人们独立理性思考。“我爱我师，但我更爱真理。”③创立逻辑学。评价：使哲学成为一门独立的学科，把古希腊哲学爱智慧和好学深思的理性精神发展到顶峰。材料一从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。

——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》材料二中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣,他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。

——[美]伯恩斯等《世界文明史》结合材料和所学，指出古代中西哲学的不同特点。古代希腊：产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，

力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。古代中国：关注社会现实问题，提出解决社会问题的理论和方法。哲学《荷马史诗》：古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉文学“古希腊人的《圣经》”《荷马史诗》塑造了众多的英雄形象，表现了古希腊人民热爱生活，肯定了追求人的价值的人文主义思想，体现了古希腊人古朴的哲学观念和人文意识，具有崇高的思想价值和艺术魅力，对后世欧洲文学的发展产生了深远的影响。——林玲、王振军编《外国文学精品导读》公元前5世纪以次，随着共和、民主制的普及，公共文体活动广泛开展，尤其在雅典，节庆和赛事终年不断，宜于宣泄情怀的舞台戏剧应运而生，包括悲剧和喜剧两种形式。悲剧多取材于神话传说，剧中人自然多半是半人半神的英雄人物。但剧作家赋予剧中人真正的人的情感，力求表现人类同命运、邪恶、不公正所进行的顽强斗争，实际表达了社会普遍关心的问题，再加以优美、精练、富有哲理、带有韵脚的台词，生动的情节，因此能够造成震撼人心的舞台效果。

——武寅主编《简明世界历史读本》，中国社会科学出版社2014年，139-140页雅典民主制的兴盛为戏剧创作提供了基础和条件，雅典戏剧体现了关注社会问题和人文主义的特点。戏剧悲剧是对好人陷入窘境的富有同情心的包含道德复杂性的叙述，人们应该定期观看悲剧，来对抗他们原本强烈的评判和说教的倾向，悲剧是对草率评判的纠正。

——亚里士多德表演形式：古希腊戏剧多半包含音乐和舞蹈的元素，并附加伴奏和动作模仿，以增强戏剧效果,以便完全融入角色。教育功能：悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。问题：据材料，了解古希腊戏剧的表演形式和教育功能。《掷铁饼者》《米洛斯的阿芙洛狄忒》《拉奥孔》雕塑与建筑帕特农神庙英雄神话的画面承载着简单的叙事信息，可能也同样反映了凡人当时的问题、展现了他们的功绩。正如阿提卡的剧作家们通过戏剧版本的特洛伊神话或英雄故事来揭露现实社会问题一样。希腊艺术中的(男性)神，有着最佳运动员的身体和举止仪态；女神就是美丽或至少是坚毅的、充满母性和睿智的女性。超自然的形态——喷火、多爪和杂种的特征——一般遭到弃用……怪物则很受欢迎，我们可以相信存在着半人半马怪。尽管令人恐惧，但他们在那里在等着挨揍，而不是要去威胁或恐吓。——[美]约翰·博德曼《牛津古希腊史》希腊文学艺术的特点神是人最完美的体现，神与人同一形象，同一性格，是人的最高典型和个性最大的张扬放大，这是希腊宗教与其他宗教最本质的区别。——赵林希罗多德陈述自己的写作的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”史学古希腊史学：是欧洲史学的源头。①希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，②修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作希腊史学产生于公元前5世纪。希波战争（前499-前449）及希腊的胜利给波斯以及希腊以极大震动。希罗多德开始考察与这场战争有关的问题。为此，他先后游历和考察了波斯帝国统治下的各个地区，并亲自到希腊大陆等地实地调查，最终完成了9卷本《希腊波斯战争史》（《历史》）。作者开宗明义，说他的写作目的是为了把人类的伟大功业记载下来，并探讨发生战争的原因。他的眼光不局限在战争本身，涉及交战双方的社会制度、风俗人情以及历史等诸多方面，以希腊人公元前478年攻占塞斯托斯终篇。他既有记载之功，更有探讨兴亡之意，同时还有独特的记述方法（叙事体——采用客观描述的方式，而非以分析为主），这些因素使他成为西方历史学的创始人。《伯罗奔尼撒战争（前431-前404）史》是关于公元前5世纪希腊历史最重要的文献资料。修昔底德开创了史学新模式和新方法，他集中精力于伯罗奔尼撒战争，对与战争无关的事情一律舍弃。在时间方面，他准确地标明了历史事件发生的时间和地点，这在纪年方法上是一大重大进步。他对史料严格的批判态度启迪和教育了一大批西方史学家。——世界古代史编写组《世界古代史》(1)王政时代（约前753~前509年）:是罗马由氏族制社会向国家政权过渡的时期。前6世纪中叶，罗马国家的产生。(2)共和时代（约公元前509年~公元前27年）:是贵族奴隶主共和国时期；国家由执政官、元老院和部族会议三权分立。公元前509年，为争取政权、土地和取消债务奴役，平民与贵族经过两个世纪的斗争，终于取得设置保民官和平民会议、担任高级官职、颁行《十二铜表法》、废止债务奴役等一系列权益(3)帝国时代（公元前27年~公元476年）:中国古书称之为大秦，是奴隶主贵族的君主专制时期。公元前27年，屋大维确立个人独裁统治。因其采用“元首”称号，这种制度被称为元首制，元首制实质上是披着共和外衣的君主专制。395年，罗马帝国分裂为东西罗马;476年，西罗马被日耳曼人消灭；1453年，东罗马帝国（即拜占廷帝国）为奥斯曼帝国所灭。古罗马时空关系罗马建城前753年前27年罗马共和国395年罗马帝国西罗马帝国476年1453年

东罗马帝国（拜占庭帝国）王政时代前509年“古典罗马”古罗马时空关系古罗马对希腊文化的继承和发展古希腊帕特农神庙万神殿希腊文学是罗马文学之母。罗马作家学习希腊文学的方法是学习它的精神和风格，并不是简单模仿。罗马人独特的道德观念和重视现实的生活态度给予拉丁文学以鲜明的个性。为艺术而艺术通常不是罗马人的风格。罗马的建筑和其他艺术带有露骨的宣传目的和鲜明的政治内涵。凯旋门、纪念堂（兼做法庭和商业谈判的场所）、广场、露天剧院、神庙、陵墓、庆功圆柱等的建造要么是为了夸耀对外战争的胜利，要么是为了抬高政治领袖的地位。帝国时期凯旋门上的浮雕中，皇帝经常被刻画成武士、和平缔造人，主持宗教献祭的神职人员、仁慈的统治者，俨然集各种美德于一身。——武寅主编《简明世界历史读本》，中国社会科学出版社2014年，299-300古罗马对希腊文化的继承和发展恩格斯指出“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现在罗马法中凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西都已经有了现成的了。”据此可知恩格斯认为罗马法

①是研究古代西亚历史的重要资料

②维护以私有制为基础的社会制度

③对西方的法律制度产生深远影响

④确立了法律至上和王权有限原则A．①② B．①③ C．②③

D．③④恩格斯说“中世纪后期的市民阶级追求的东西”是指？

保护私有财产与契约关系法律罗马法有什么积极影响？结合必修和选必一的相应内容，对这些影响进行解释。①限制了贵族滥用权力，规范社会契约行为，一定程度上保障平民利益。为了缓和平民与贵族的矛盾，公元前450年左右颁布《十二铜表法》。②罗马法体系适应了当时社会发展的需要。罗马帝国，版图扩大和人口激增，《万民法》；6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》。③对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响。11世纪以后，罗马法复兴，欧洲国家开始研究和宣传罗马法。在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系。法律

卢克莱修《物性论》塔西佗《编年史》李维《罗马史》文学和史学西塞罗《论法律》维吉尔《埃涅阿斯纪》建筑大竞技场与内部构造建筑

古罗马建筑代表古代西方建筑的高峰，对后世欧洲乃至全世界的建筑，具有重大影响。罗马建筑以宏伟、经久实用兼具美观著称，集中表现在公共设施的建筑上，如道路、供水道、公共浴场、竞技场、广场、纪念性建筑，这同帝国规模大、人力物力财力雄厚有关，也同罗马务实的文化传统有联系。

儒略历,是由罗马共和国独裁官儒略·凯撒颁布的一种历法。一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰，平年365日，闰年366日，年平均长度为365.25日。

因为恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略”

（July）。因为屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都”（August）。历法02中古西欧文化政治背景

西罗马帝国灭亡前后，日耳曼人在西欧建立了许多大小不同的王国。法兰克王国的查理大帝一度建立起庞大帝国。公元800年，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称其为“罗马人的皇帝”。他统治时期的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。

政治背景756年，“丕平献土”，建立“教皇国”，教会介入世俗权力，欧洲逐渐形成王权与教权二元并立格局496年，法兰克国王克洛维在兰斯受洗，皈依基督教教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。——教皇英诺森三世（1198—1216年在位）庄园与农奴制度庄园（中古西欧基本的农业经济组织）领主自营地：领主直接经营，农奴耕种，收入归领主所有农民份地：农民从领主处领有的土地，分为自由农份地和农奴份地，自耕自收经济背景(1)拥有大量庄园和广袤土地，并向信徒征收什一税；(2)是最大的有组织的力量，形成了从教皇到各级神职人员的等级制度；按照上帝的意旨，我命令每人都将自己的财产和劳动的十分之一捐纳给教会和教士。所有贵族、自由人或半自由人，都应从来自上帝的，拿出一部分还给上帝。

——查理大帝《关于萨克森地区的敕令》(3)整个西欧社会的居民几乎都是基督教徒，教会控制着他们的精神生活，宗教戒律严重束缚了人性的发展。基督教会在中古西欧地位显赫、举足轻重文化背景圣经与神学中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。——恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

从吸引信徒的角度来看，如果基督教不拿出一套深刻的道理去和源于希腊哲学的文明比拼，它对有知识、有文化、有教养的阶层就没有吸引力。从知识的发展来看，基督教如果不吸收哲学，始终停留在讲故事、用比喻和总结日常经验的水平，就没有办法变成有知识含量、有抽象层次和逻辑水准的学问。所以，神学与哲学其实并不是截然对立的，神学就是信仰与哲学的结合，就是用哲学的观点、方法、逻辑、模式来证明信仰，让信仰不停留在日常生活，而变成一个知识体系，这样才能保证经典的权威性，为信仰提供确凿无疑的依据。继承古希腊哲学的思维方式圣经与神学哲学是神学的婢女。——托马斯·阿奎纳托马斯·阿奎纳中世纪西欧神学家“神学界之王”托马斯·阿奎纳用逻辑学论证上帝的存在大前提：世间万物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一种最完美的存在；结论：所以上帝是存在的。圣经与神学文学成就

骑士文学的主题大致可分两类：一类以骑士和贵妇人的爱情波折为主要内容，另一类以骑士征战冒险、建功立业为主要内容。罗兰是查理大帝的大臣，为了基督教世界的利益，他在西班牙与入侵的阿拉伯人血战到底，战死在疆场。市民文学《列那狐的故事》伊桑格蓝狼代表残暴的贵族；狮子代表国王，象征着权力；骆驼代表邪恶又虚伪的教会僧侣。人文主义倾向。封建贵族的世俗文学也占有重要地位，它的思想底蕴是封建西欧特有的“骑作为整个封建贵族阶级所推崇的一种基本精神素质与生活准则，骑士精神的勃发与流变经历了一个较长的过程。中世纪初期，战乱纷繁，社会混乱，忠心为主、勇敢忠诚就成了日耳曼骑士的座右铭。封建等级确立后，各级封臣都须恪守封建效忠原则，向封君提供服军役等义务，尚武忠君之风逐渐蔓延。为了消除骑士劫掠杀戮的行为，不久教会又为骑士晋封仪式增加了一种宗教仪式，即让其在礼拜堂守夜，做弥撒，并宣誓要保护教士、香客、寡妇和孤儿。这样，鄙弃懦弱胆怯、背信弃义与恃强凌弱而崇尚勇敢、忠诚、荣誉与祛邪扶正的骑士精神开始形成。随着商品经济的兴起与封建地产的日渐割裂，骑士军役制日益衰退而被雇佣军制取代，封建贵族逐渐转移到农业、牧业乃至工商业等实业经营上来而成为新型贵族。他们中不少人注重文化知识学习和子女教育，逐渐摈弃了尚武斗狠的传统习俗，养成温文尔雅的气质。由此，讲究礼让谦恭、尊重妇女、追求爱情的风度又为以往的骑士精神注入了新的内涵。——孟广林《世界中世纪史》第2版，中国人民大学出版社2020年，80页文学成就中古西欧文化不是单一的宗教文化，它一方面具有浓厚的宗教色彩，另一方面又传承了古希腊、古罗马的人文主义精神和哲学思维方式，融合了西欧地区日耳曼等民族的文化传统。正是多元因素的组合，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了坚实的文化基础。中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就。但它继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。03拜占庭、俄罗斯文化拜占庭政治背景（1)建立：拜占庭帝国，即东罗马帝国，诞生于公元395年。基督教分裂后，以东正教为国教。（2)扩张：6世纪查士丁尼在位时，拜占庭一度扩张，先后占领北非和意大利等地，使拜占庭帝国成为一个横跨欧、亚、非三洲的庞大帝国。（3)统治：拜占庭帝国地处亚、欧、非三洲交界处；商业贸易发达，经济繁荣，都城君士坦丁堡是当时欧洲最大、最重要的城市，成为沟通东西方文化的桥梁。（4)灭亡：13世纪西方军队的东征和奥斯曼帝国的扩张加速了拜占庭帝国的灭亡，最终在15世纪被奥斯曼帝国所灭亡。拜占庭文化的特点：由于地处欧、亚、非三洲交界处拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚北非的东方文化，形成了独具一格的拜占庭文化。拜占庭文化特点拜占庭帝国处于欧亚非三洲的交界地带，是联结东西方的桥梁。根植于独特的地理位置的拜占庭文化，继承和发扬了古希腊罗马和希腊化时代的文化传统，以及基督教文化和东方文化的多元因子，相互交叉融合，最终汇成了贯通古今，融汇东西的文化体系。——王储编《世界文化史教程》东正教随着时间的流逝，分别以君士坦丁堡和罗马为基地的基督教教会在许多问题上都产生了分歧。这些分歧包括一些与信仰的形式有关的仪式和教义上的差别……拜占庭的牧首和罗马的大主教就彼此的利益和权力问题也进行了争论。……1054年，拜占庭牧首和罗马大主教相互把对方开除教籍，拒绝承认对方的教会是正当的基督教会。……此次分裂之后，历史学家称1054年之后的东部基督教会为东正教会，而西部的基督教会为罗马天主教会。——杰里·本特利《新全球史》罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则以法律，……而第三次的征服也许是其中最为平和，最为持久的征服。——德国法学家耶林拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就。法律查士丁尼一世（约483－565年），527年成为东罗马帝国皇帝。收复失地，编纂查士丁尼法典，被称为查士丁尼大帝。圣索非亚大教堂圣索菲亚大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光辉的代表，东正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改为清真寺。教堂屋顶以穹窿顶覆盖,其中的中央大穹隆，直径32.6米，穹顶离地54.8米。拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍，其建筑和雕塑艺术也继承了古典希腊、罗马的遗产并有所发展。矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亚大教堂以其罗马式的穹顶而闻名。建筑继承古罗马建筑风格的穹窿顶988年，拜占庭皇帝将安娜公主嫁给基辅罗斯弗拉基米尔大公，帝国法统传到了俄国。弗拉基米尔大公则由此接受了东正教东派教义，命令罗斯人接受洗礼。……东正教成了基辅罗斯国教。俄罗斯文化深受拜占庭文化影响——基督教文化圈罗斯受洗在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯俄罗斯文化—建筑俄罗斯圆顶多塔风格教堂在拜占庭建筑风格影响下，俄罗斯建筑初期的圆顶通常较大较扁，中央圆顶经过重建，教堂穹顶上用木架支起一层铅或铜外壳，外轮廓逐渐膨胀起来，往上拉长拉尖，也往旁发展趋饱满，最终圆顶轮廓变成了洋葱头，这变成了后来俄罗斯教堂的特色。——马英超《设计风格相融性研究:以拜占庭