《项脊轩志》课件高中语文选择性必修下册

项脊轩志明·归有光蒲松龄纪晓岚阅尽世间冷暖百态，方知人生的微小如尘埃丰子恺刘禹锡事理通达心气和平品节详明德性坚定鲁四老爷归有光，字熙甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。明朝中期散文家、官员。他崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”（效仿唐宋八大家）代表作家，被称为“今之欧阳修”，著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。归有光自幼明悟绝人，九岁能成文章，十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》，十一、二岁“已慨然有志古人”，十四岁应童子试。大约18、19岁左右修葺项脊轩，写下本文的前半部分。项脊轩志①归有关祖上居于昆山项脊泾，故名以纪念祖辈；②也说明项脊轩的狭小。本意为有顶的车，又指像一辆车那样小的屋。①志本义为n.意念、心意，引申为意向、意愿，又引申表示v.愿意做、决心做，再由意向引申指目标。②志还表示记，指用文字或标记符号v.记下来。也引申作名词用，指n.记号、标记等，由此又引申指n.记载的文字。③“志”成为散文的一种，记叙事物来抒发感情的一种文体。借一阁以记三世之遗迹。——清·梅曾亮项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。一丈见方旧日的，原来的渗漏向下流n.→状n.→v.围绕挡明亮的样子美就俯仰静默端坐十五之夜树影摇动的样子环视然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。等到分家到处都是越过厨房v.一开始不久两次归氏世著于吴，自唐天宝迄于同光，百八十年，以文学科名为公卿侍从，有至令仆封王者，吴人至今纪之。至今吾县人犹传“县令一家，不如归氏一信”盖亦盛矣！——《震川先生集》

归家祖先死前留有遗训：“吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。”

归氏至于有光之生而日益衰，源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，玩钝而不知教；死不相吊，喜不相庆……归有光在《家谱记》中写到：“小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”“然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？”——归有光家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。喂养去世的母亲对待时常你去世的祖母有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。有光与姊年七八岁，已教之《小学》及女红甚习。常程课不少借，先人则怡怡然也。——《家谱记》是慈母亦是严母余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。15岁成童到我这整天，终日很像及，等到关上奏效，指获取功名取得成功瞻仰回顾你语未毕，余泣，妪亦泣。瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。研讨：从“泣”到“长号不自禁”的深层内涵。长号之中暗含“家族隐痛”正是因为家族衰败，目睹家族的分崩离析，让归有光有了振兴家族的使命感和责任感，使他处破屋之中立志苦读，心静如水。

而母亲在少年有光心中种下了发奋图强的种子。祖母更是对他寄予厚望，

使得归有光从此义无反顾地踏入科举的行列，此后几乎耗费一生的经历，往返三千里，奔波于昆山和北京两地。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。关闭窗户能够不被焚大概殆殆有神护者。①释义：大概且燕赵处秦革灭殆尽之际。②释义：近乎，几乎学而不思则罔，思而不学则殆③释义：危险作者写道对老妪和母亲的回忆时虽然落泪，甚至号哭，但不是那种令人绝望、虚无的悲痛，而是带着温暖而非凄凉的伤感。对生命的感召力是向上的，积极的。正是因为这个，作者才能把自己封闭在斗室中，为将来出人头地，振兴家族而努力读书，并相信轩还得到了神明的保佑。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”无声无息我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？秦时，巴郡有寡妇名清，其夫得丹穴（朱砂矿）而致富，夫死，妇能守其业，以财自卫，人不敢犯。秦皇帝以为贞妇而客之余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。嫁到我家来跟从，向写字转述表示更进一层，那么规制，格局靠归有光自幼明悟绝人，九岁能成文章，十岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》，十一、二岁“已慨然有志古人”，十四岁应童子试。大约18、19岁左右修葺项脊轩，写下本文的前半部分。20岁考中秀才第一名，同年到南京参加乡试，不就。23岁，秋，应天乡试，不就。与魏氏结婚。26岁、秋，应天乡试，不就。大约此间重修项脊轩。27岁或28岁，妻魏氏亡故。手植庭前枇杷树。29岁，秋，应天乡试，不就。30岁，娶安亭望族之女王氏。32岁，入南京国子监读书。秋，应天乡试，不就。大约续写《项脊轩志》后半部分（据专家考证，它的前后两个部分写作时间相差至少13年以上）35岁，应天乡试第二，考中举人。36岁至59岁之间，八次会试，均未考中。60岁，考中进士。66岁，病逝。今年余在光福山中，二二不见余，辄常常呼余。一日余自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。及余出门，二二尚跃入余怀中也。既到山数日，日将晡，余方读《尚书》，举首忽见家奴在前，惊问曰：“有事乎？”奴不即言，第言他事，徐却立曰：“二二今日四鼓时已死矣。”盖生三百日而死，时为嘉靖己亥三月丁酉。余既归，为棺敛，以某月日葬于城武公之墓。呜呼！余自乙未以来多在外，吾女生既不知，而死又不及见，可哀也已！——归有光《女二二扩志》频频应试、屡屡失利之苦子女早夭、久病飘零之伤妻子早逝、天人永隔之痛庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。名作状，亲手耸立的样子伞庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。改写：庭有凉亭，吾妻死之年所手建也，今已断瓦残垣矣。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。改写：妻之音容笑貌宛在眼前，恨人去不复，天乎！痛哉！无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。——王锡爵《归公墓志铭》睹物怀人，此意境人人所有，然以“极淡之笔”写“极至之情”，此妙笔人人所无。——钱基博一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。——黄宗羲《明文案》江城子苏轼十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。最深沉的思念，反而是刻意的遗忘人间别久不成悲归有光散文特点选材语言情感生活小事简洁朴素至真至深语淡情深整理归纳比较阅读：《项脊轩志》VS《祭妹文》《祭十二郎文》情感表达手法余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！——《祭十二郎文》呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！——《祭十二郎文》呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！……呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！——《祭妹文》“死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。”——村上春树《说文解字》对“归”字的解释是：“女嫁也。从止