《屈原列传》 统编版高中语文选择性必修中册

《屈原列传》司马迁在长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联：何处招魂，香草还生三户地，当年呵壁，湘流应识九歌心。

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”跨越百年沧桑，司马迁用他的如椽巨笔再现了屈原悲壮的一生。

今天我们就通过《史记·屈原贾生列传》一起走近伟人——屈原。《史记》作者司马迁体例纪传体通史地位中国历史上第一部纪传体通史，《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。时期上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”影响其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。内容本纪十二叙述历代帝王的历史；全书人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。世家三十叙述贵族王侯的历史；列传七十历代诸侯之外名官名人的事迹；表十各个历史时期的简单大事记；书八记载典章制度，天文地理。编年体：以年代为线索编排有关历史事件的史书。

如：《左传》、《资治通鉴》。国别体：以国家为单位分别记叙的历史。

如：《国语》、《战国策》。纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件。

如：《史记》、“二十四史”。通史：不间断的记叙自古及今的历史事件。如：《史记》。断代史：记录某一时期或某一朝代的历史。如：《汉书》。史书体例我国第一部编年体史书是《春秋》《左传》是第一部记事完备的编年体史书《资治通鉴》是现存规模最大的一部编年体通史。我国第一部国别体史书是《国语》我国第一部断代体史书是《汉书》学习任务一：知人论世，筑牢知识基础作者简介

司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子，元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为是中国史书的典范。学习任务一：知人论世，筑牢知识基础写作背景

本文节选自《史记·屈原贾生列传》,是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀才不遇,而且贾谊又写过《吊屈原赋》,所以司马迁将二人合起来立传。司马迁同屈原一样,品格高洁,才华横溢,竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤,途竟一辙,所以作者在《屈原列传》中着重指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,以自况《史记》之成,是基于垢辱。学习任务一：知人论世，走进屈原

屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，被誉为“香草诗人”，世界四大文化名人之一。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。

代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。

“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“楚辞”与《楚辞》楚辞战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。《楚辞》汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。屈原简略年表时间事件前340年，一说前339年正月初七出生于楚国丹阳(今湖北省宜昌市)前319年升任楚怀王左徒前314年因谗见疏，被罢黜左徒，任三闾大夫前313年第一次被流放（汉北地区）。张仪破楚齐联盟，楚怀王两次兴师伐秦，均败，汉中郡沦陷前311年出使齐国。回楚时，张仪已被放走，他劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追张仪，未果。前299年从汉北的流放地返回，力劝怀王不要赴秦国会：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王不听，被扣秦国。前296年楚怀王死于秦。屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。前295年屈原到达长沙，遍览山川形势，甚起宗国之情。前278年，大约楚顷襄王二十一年五月初五投汨罗江自尽，终年62岁左右。学习任务二：通读文本，明确结构第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格评价。（夹叙夹评）第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。第三层（9）：子兰使奸，顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。第三部分（10-11）：屈原投江自沉的经过以及他对后世的影响。第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。明线：屈原的命运：任——疏——绌——迁——沉暗线：楚国的命运：被骗——被袭——客死——灭亡学习任务三：细读文本，掌握文言知识

①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

【也】表判断

【为】担任【闻】动→名，学识、见识，【志】记

【明】明晓

【娴】熟悉、熟练【入、出】名→状，对内、对外【图议】谋划计议

【以】用来

【译文

】屈原，名平，是楚国的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长/熟悉外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，来发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。第一段屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。分官职才能表现姓名总精读第一段：文化素养（博闻强志）政治才干（明于治乱）外交能力（娴于辞令）“任”的原因：“楚之同姓”（楚国王族）“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出才能）

思考：第1段主要介绍了屈原哪几个方面的才能？王为什么“甚任之”？

①屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

学习任务三：细读文本，掌握文言知识

②上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

【列】朝列，班列

【害】嫉妒

【宪令】国家法令

【属】撰写

【夺】强取

【伐】自夸、炫耀

【疏】疏远

【译文】上官大夫和屈原地位相同/同在朝列，想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了想强取，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王面前谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。精读文本小人的嫉妒：“争宠而心害其能”、“因谗之”屈原坚守正道不同流合污：“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”

读第2自然段，思考：王为什么“怒而疏屈平”？学习任务三：细读文本，掌握文言知识

③屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智,以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？【疾】痛心

【聪】明察【谗谄】形作名，说坏话、奉承献媚的小人。【邪曲】形作名，品行不正的小人【害】损害【方正】形作名，端方正直的人【容】被容纳。

【幽】深。【离】同“罹”,遭受【本】根本。

【穷】困窘【反】同“返”，返回，引申为追念。【极】疲困。

【惨怛】忧伤，悲痛。【间】离间【见】被正道直行竭忠尽智信而见疑忠而被谤能无怨乎盖自怨生也疾

1.屈原为什么创作《离骚》？王听之不聪谗谄之蔽明邪曲之害公方正之不容穷忧愁学习任务四：精读文本，探究文本内容屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。【之】主谓间取独。

【盖】大概。【淫】过度，无节制。【怨】责备、怨恨。

【诽】指责、发牢骚

【兼】兼有。【上下中】名作状，往远处、往近处、在中间【称、道、述】称述。

【刺】讥刺。【明】形作名，阐明。

【广崇】广大崇高。【治乱】国家治乱兴亡。治：太平。【条贯】条理。

【靡】无、没有。

【毕】全部

【见】同“现”，显现。【文约】文章简约。

【微】含蓄隐晦。【指】同“旨”，意旨

【类】事物。【迩】近。

【容】被容纳。【蝉蜕】名作状，像蝉脱壳一样摆脱；【浊秽】形作名，污浊的环境。

【滋】黑。【皭然】清白、洁净的样子。【泥】同“涅”，染黑。【滓】污染。【推】推赞，推许。

【虽】即使。【译文】屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君馋臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚信不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说称述齐桓公，中间称述商汤、周武王，用来讥刺当时的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，没有不完全表现出来。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为廉正。他文辞描写的是寻常事物，但它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事物浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥，像蝉脱壳一样摆脱浊秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出污泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。

熟读第3自然段，思考：

1.屈原为什么创作《离骚》？

2.记叙了《离骚》的创作缘由、命名、思想内容和风格特点。作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？

3.你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？学习任务四：精读文本，探究文本内容思考：第三段和前两段在表达方式上有何不同？主要写了什么内容？夹叙夹评。先是创作论：《离骚》创作缘由:“忧愁幽思而作”“盖自怨生也”次为作品论：《离骚》的整体风格、内容宗旨、文章特点；

风格：兼有《国风》《小雅》的特点，“好色而不淫”“怨诽而不乱”。内容宗旨：上称帝喾……靡不毕见

特点：“其文约，其辞微”“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。最后是作家论：屈原高洁的品质：“其志洁，其行廉”“推此志也，虽与日月争光可也”。第三段表达了对屈原作品及其志洁行廉品质的高度评价。2.文段记叙了《离骚》的创作缘由、命名、思想内容和风格特点。作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？内容上：《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。极度同情极度悲愤极度敬仰高度评价：虽与日月争光可也劳苦倦极，未尝不呼天也疾痛惨怛，未尝不呼父母其行廉，故死而不容3.司马迁对屈原是如何评价的？你从此段文字读出了司马迁的什么情感？屈原的伟大形象在《离骚》中体现得光彩照人，感天动地。用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使屈原的形象更真实，更丰满感人。正像作者写的那样，“推此志也，虽与日月争光可也”。学习任务三：细读文本，掌握文言知识

④屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。【绌】同“黜”指被罢免官职。【从亲】从，同“纵”，合纵联合抗秦。从亲，合纵相亲。【患】担忧

【详】同“佯”，假装。【币】礼物

【委】呈献【质】同“贽”，见面礼【诚】果真、确实【绝】断绝，与……断绝关系。【使使】第一个使，动词，派遣；第二个使，名词，使者。【如】到、往

【兴】发动

【竟】终究【困】困窘，处于困境。

④屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。【译文】屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王对此很担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物呈献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是和齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我和楚王约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模发动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国的兵力，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。楚怀王第一次受骗根本原因:

楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系，最后陷入腹背受敌的艰难处境。楚齐秦巧设骗局自毁联盟伐秦大败魏袭见死不救自秦归大困概括第四段的内容，并试着根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐国的盟约，军败地失，最后陷入腹背受敌、孤立无援的艰难处境。学习任务三：细读文本，掌握文言知识

⑤明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。

【明年】第二年【和】求和【当】抵挡

【如】前往、到【因】趁机【厚币】币，礼物。名做动，赠送厚重的礼物【用事】当权

【设诡辩】说假话【去】使……离开

【顾反】回来。

【译文】第二年，秦国割让汉中之地给楚国来求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。

此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。请同学们概括第五、六段的内容。

楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。秦楚怀王割汉中地愿得张仪厚币靳尚设诡辩郑袖释去屈原悔置个人欲望于国家利益之上听信谗言昏庸愚昧楚怀王第二次受骗：

⑤明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。【婚】通婚

【毋】不要【稚子】小儿子【绝秦欢】绝，断绝。断绝与秦国的友好关系。

【因】于是

【亡】逃亡【内】同“纳”，接纳学习任务三：细读文本，掌握文言知识

【译文】这时秦昭王与楚国通婚，想要和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝和秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。一进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。请同学们概括第七段的内容楚怀王第三次受骗

楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。①揭露楚王的昏庸和用人不当造成国家的衰败②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识（力主联齐抗秦），说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响；③既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。内容结构思考：屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在?学习任务三：细读文本，掌握文言知识

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。【咎】怪罪、责怪

【嫉】恨【反】同“返”【冀】希望【一】完全、都【存】思念

【兴】振兴【反覆】使……回归（使楚国回归到富强局面）【之】代楚国的困境

【三】再三【致】表达

【无】无论【自为】帮助自己

【相随属】接连出现【圣君】圣,形容词,具有最高智慧的道德的【治国】治,形容词,太平的【以】连词,因为

【分】职分【内、外】名作状【于】被

【亡】丧失【为】被

【译文】怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，心里挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷。盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队被挫败，土地被削割，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸害啊。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。1.读第

段，思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？

受骗绝齐→兵败丹、淅→蓝田退兵→复释张仪→诸侯击楚→赴秦身死→为秦所灭态度：嫉之信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国精神：忠贞不渝的爱国精神2.第④-

段，屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？作者为什么记述楚国的命运？3.本文是为屈原作传，但作者却用大量笔墨写了楚国的命运，用意是什么？

作者反复写楚国命运，其用意是想强调这些失败都是排斥屈原造成的，可见屈原心系楚国的安危。这样，作者便把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。这样写，既加重了文章叙事的分量，也提高了作品的思想性。

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。【短】诋毁【迁】放逐

【译文】令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放逐了屈原。第二部分（4-9）随着怀王的三次被骗，楚国的国势发生了怎样的变化？屈原的命运是怎样的？楚国命运的变化：

第一次被骗，秦取楚之汉中地，齐怒不救楚，楚大困。

第二次被骗，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

第三次被骗，秦扣留怀王，以求割地，怀王终客死于秦。

屈原的命运变化：

屈原既绌——屈平既疏，不复在位——顷襄王怒而迁之学习任务四：精读文本，探究文本内容学习任务三：细读文本，掌握文言知识

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

【至于】到、到达。

【被】同“披”，披散。【颜色】古今异义，脸色;【形容】古今异义,身形面容;【举】全。

【是以】因此【见放】“见”表被动，被动句。被流放。【凝滞于物】“于”表被动。不被外物拘束。【与世推移】随世道变化而变化【随其流而扬其波】随从世俗，与之同流。【哺，啜】吃，喝。

【糟、醨】酒糟、薄酒【怀瑾握瑜】比喻高洁美好的节操志向。【自令】使自己。令：使。【见放】被放逐。【沐、浴】洗头、洗澡

【察察】洁净的样子。【汶汶】浑浊的样子。【皓皓之白】品德高尚纯洁。皓皓：皎洁的样子。

【温蠖】尘垢。【乃】于是,副词。学习任务三：细读文本，掌握文言知识

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。【译文】屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着。脸色憔悴，身形面容像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白；众人都昏醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁净的身躯，蒙受外物的浑浊呢？我宁可投入江水，葬身于江鱼的腹中。又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。学习任务四：精读文本，探究文本内容

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？我们应如何看待屈原的“自沉”?

差异

渔父：随波逐流，随遇而安，超然物外，平和恬然。屈原：忠君爱国，坚持理想，矢志不渝，以死明志。

品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。

情感：从对话中我们可看出司马迁对屈原人格的赞扬和景仰，以及同情惋惜之情，也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨。对比衬托学习任务四：精读文本，探究文本内容

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？我们应如何看待屈原的“自沉”?歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣腐朽的切齿痛恨，对邪恶势力的强烈控诉。是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。

但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的。他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。学习任务三：细读文本，掌握文言知识

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。【徒】这一类人【辞】文辞，此指文学

【以】凭借【见称】被称赞

【祖】效法、继承【从容】古今异义。委婉得体【为……所】固定结构,表被动11【译文】屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。屈原的命运见任——见疏——见绌——见迁——自沉楚国的命运被骗——被袭——客死——灭亡个人命运与国家命运紧密联系在一起。

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”【悲】为动用法，为……而悲（哀怜）。【适】到

【涕】眼泪。【吊】凭吊、悼念

【怪】奇怪、诧异【同】意动用法，把……同等看待【去就】指离官去职和在朝廷任职。【轻】把……看轻。【爽然自失】茫然若有所失。学习任务三：细读文本，掌握文言知识12【译文】太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等到看到贾谊写文章他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却让自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看的很轻，又使我茫然若有所失了。学习任务四：精读文本，探究文本内容

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”1、屈原的“志”是什么？司马迁悲的是什么？为什么“悲其志”？【屈原的志】忠君爱国

坚持正义【悲什么】

一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳；

二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，以死殉国；

三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。【为什么悲】

①是对屈原才能、品格的崇敬。

②是对屈原遭遇的同情。

③是对腐败的政治的控诉。

④是对司马迁自身命运的感慨。

屈原之志既是一种政治抱负、治国宏图，更是一种理想主义激情，一种特立独行的精神。司马迁既然是“悲其志”，而不是悲其人，司马迁的泣涕就不仅仅是针对屈原一个人，而是为天下所有怀有远大志向而难以实现的人而哭泣。

学习任务五：横向对比，探究人物心理

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！——《报任安书》明朝·李贽《焚书·杂说》：“借他人酒杯，浇自己块垒。”屈

原司马迁才能：博闻强识，明于治乱，娴于辞令人品：忠君爱国，行廉志洁，坚持正义，矢志不渝文学成就：《离骚》、《天问》等，开创浪漫主义诗歌的源头。人生遭遇：君王昏聩，听信谗言，多次被贬，投江自尽。命运选择：以死明“志”才能：博学多才，究天人之际，通古今之变人品：正直不屈，忠君爱国、仗义执言，身残志坚文学成就：《史记》“史家之绝唱，无韵之离骚”人生遭遇：受谗被疏，遭受宫刑命运选择：以