6.1《老子》四章+课件+【知识精讲精研】统编版高中语文选择性必修上册

老子四章

《老子道德经注校释》高二语文组第一课时

春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”老子出关这个故事联系最紧的是成语：“紫气东来”。周朝的时候，函谷关已经是非常靠西的一个地方了，老子一路向西，才能到函谷关，紫气东来这个成语就是说守关的令尹远远看到一股紫气由东向西临近了函谷关，原来是老子。老子作为道家文化的创始人，他的思想体系无比深奥，他对于世界、人类本原问题的思考使中国哲学提前其他国家走上了巅峰。创设情境课标要求

学习任务

学生活动评价检测拓展延伸回顾反思1、语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂文章的能力。识记本文出现的重要实词的含义、重要虚词的用法，积累文化常识和文言句式。2、思维发展与提升：理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。3、审美鉴赏与创造：理解文中老子的思想和道家的观点。4、文化传承与理解：探究道家文化的现实意义，传承其中积极、优秀之处。创设情境课标要求

学习任务

学生活动评价检测拓展延伸回顾反思

任务一：自主学习老子及其作品。小组合作完成文言翻译，注重

文言实词的含义、虚词的用法和文言句式的翻译方式。创设情境课标要求

学习任务

学生活动评价检测拓展延伸回顾反思任务二：小组合作探究本则的论证方法及本章特色。

活动了解作者及思想了解作品一二解题三写作背景四创设情境课标要求

学习任务

学生活动评价检测拓展延伸回顾反思五文本研读

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。

史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。了解老子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思自主学习了解老子思想政治思想：老子在《道德经》第三章里，提出了他的“无为”思想。

老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。哲学思想：

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。

老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思自主学习

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子百家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》主题思想为“道法自然”。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。了解《老子》

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思自主学习创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思

《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》。它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为“万经之王”。有人认为《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。解题春秋前后时期地图对比

春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史（相当于现在的国家图书馆馆长），他提出了一系列治国安民的主张。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。

据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思自主学习：读准字音，疏通文意

1.自由朗读课文，读准字音，停顿准确。

2.结合注释，反复诵读，疏通句意。3.全班齐读课文，感悟体会。

明确字音。毂（gǔ）

埏埴（shānzhí）

户牖（yǒu）矜（jīn）

赘（zhuì） 强行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)几成而败之（jī）创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思【活动一】小组合作，完成第一则翻译。注意实词、虚词、文言句式。【活动二】小组合作，完成下列问题。1.本段写了什么?用了那种论证方法？2.怎样理解“有”和“无”？有何启示？3.试分析本章的论说特点。

三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

辐毂第十一章创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏shān埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十一章

三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的"无"。

和泥来制作陶器，在器具中空的地方，才具备器皿的功用。

开凿门窗来建造房屋，在房屋内的空虚部分，才具备房屋的功用。

所以，"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。活动一：翻译句子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思检查学生第一则翻译情况。评价检测创设情境课标要求

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学生活动拓展延伸评价检测回顾反思翻译：1、当其无，有车之用。2、故有之以为利，无之以为用。思考：1.本段写了什么?用了那种论证方法？主要写了“故有之以为利，无之以为用。”举例（比喻）论证以车子、器皿和居室三者为例，说明“有”和“无”的相对性（有无的关系）器物实体的“有”，只是提供便利的条件；器物中空的“无”，才是其发挥作用的关键。通过“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。活动二：问题探究创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思第十一章2.怎样理解“有”和“无”？有何启示？3.试分析本章的论说特点。

理解：“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。

启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。

从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。运用对偶，增强韵味和气势，富有韵律美。活动二：问题探究创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思小结：“空无”使事物产生真正的使用价值。1、背诵第一则（第十一章）2、翻译整理第一则，注意积累文言实词、虚词及特殊句式。3、预习二三四则。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思第二课时复习导入课上抽查背诵情况，检查学生整理笔记。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思本节课完成第二到四则的翻译任务，并深入理解内涵，掌握论证方法。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思【活动一】小组合作，完成第二则翻译。注意实词、虚词、文言句式。【活动二】小组合作，完成下列问题。1.本段写了什么？用了哪种论证方法？2、如何理解“企者不立，跨者不行”的含义？3.怎样理解本章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？4.如何理解“自伐者无功，自矜者不长”的含义？第二十四章踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建立功勋，自高自大的不能长久。“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为，用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶他们，所以有道的人不会做出这些行为。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

活动一：翻译句子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思活动二：问题探究思考：1.本段写了什么？用了哪种论证方法？

本段阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。

比喻论证

用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。

第二十四章创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思有道是:欲速则不达，其意与“企者不立”、“跨者不行”相同。“企”意为举起脚跟，脚尖着地。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢?反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”是想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢?反而走不远，走不快，也走不久，就其原因就在于超过自己的能力，违背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒进，急于功利，违背自然规律的行为，都不会长久，甚至会受到惩罚。2、如何理解“企者不立，跨者不行”的含义？创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只以自我为中心，只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。3.怎样理解本章中“自见者不明，自是者不彰”的含义？创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思“自伐”自衿”，是自夸自己的功劳，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，一有点成绩就自鸣得意，这样的人，到最后终究为大家所抛弃，连性命都可能被丢掉。4.如何理解“自伐者无功，自矜者不长”的含义？创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思【活动一】小组合作，完成第三则翻译。注意实词、虚词、文言句式。【活动二】小组合作，完成下列问题。1.如何理解“知人”“自知”“胜人”“自胜“知足”“强行”？知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。第三十三章了解别人的人聪明，了解自己的人明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。活动一：翻译句子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思活动二：问题探究如何理解“知人”“自知”“胜人”“自胜“知足”“强行”？

老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。第三十三章创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思

“自知者明”，启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与与需求；更要看清自己的和缺点和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给人生以合理定位，才能合理规划自我，才能明确人生发展的方向。“胜人者有力，自胜者强”：一个人战胜别人容易，战胜自己难。“自胜者强”要求我们有强大的内心：人生辉煌时而不自傲，人生低谷时不垂头丧气，压力来临时能够直面挑战，遇到挫折能够直面风雨……一个能够战胜自我、超越自我的人，才是真正的强者。第三十三章

“知足者富”：财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足，就永远不会满足，不满足，就容易成为精神的负担，容易陷入罪恶的深渊，试想一下，多少人贪污腐败，致使自己身陷囹圄？多少人因为金钱使得家庭妻离子散，兄弟反目成仇，又有多少人因为金钱使得朋友之间分道扬镳……所以说人要懂得知足，学会心态淡泊，知足的人才能获得内心的愉悦宁静，才能宾朋满座，才能惠及四方，知足的人多了，文明，和谐的社会风气就浓郁了。第三十三章

“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去勇于挑战，成就自我。反之，志向越弱，行动越不能持久（认定目标，勇敢前行，挑战自我，成就自我）。第三十三章创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思【活动一】小组合作，完成第四则翻译。注意实词、虚词、文言句式。【活动二】小组合作，完成下列问题。1、第六十四章的主要内容是什么？2.《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。在事情未发生时就处理妥当，在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。活动一：翻译句子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思第六十四章合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累léi土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺其自然，故而不失败；不强行把持，故而不失去。活动一：翻译句子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思第六十四章民之从事，常于几jī成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。（如果）像开始时那样，慎重对待收尾，就不会使事情失败了。因此，圣人想要常人所不想要的，从不重视稀有难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干预。活动一：翻译句子创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思活动二：问题探究第六十四章的主要内容是什么？

明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。第六十四章创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思活动二：问题探究《老子》第六十四章中提到“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。两者有什么不同？

明确：结论不同。①荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出了积极进取的主张。②老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。第六十四章创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思检测二三四则学生译文情况。评价检测创设情境课标要求

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学生活动拓展延伸评价检测回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思回顾总结本课内容。1、背诵全文2、翻译整理二三四则内容，注意积累文言实词、虚词及特殊句式。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思第三课时回顾导入（译文，内容理解情况）创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思任务三：

小组合作探究老子的唯物辩证主义和道家的文化内涵，思考其现实意义。以及儒道两家思想的异同。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思【学生活动】组内合作，分组完成下列问题。1.《<老子>四章》中提到了几组矛盾统一的概念，思辨性强，请尝试找出它们，并从中分析老子的态度及他对社会的辩证思考，完成下面的表格。2.阅读《<老子>四章》，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。3.从老子那学到哪些为人处世的道理？4.思考儒道两家学派有何异同？1.《<老子>四章》中提到了几组矛盾统一的概念，思辨性强，请尝试找出它们，并从中分析老子的态度及他对社会的辩证思考，完成下面的表格。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思矛盾统一的概念老子的态度相关章句“有”和“无”“知人”和“自知”“胜人”和“自胜”“成”和“败”“有为”和“无为”创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思矛盾统一的概念老子的态度相关章句“有”和“无”“有”和“无”是相互依存的，相互为用的；“无”能发挥大作用，但被人忽视了。“故有之以为利，无之以为用”；“知人”和“自知”“知人”是智慧，“自知”是通透“知人者智，自知者明”“胜人”和“自胜”“胜人”是有力，“自胜”是坚强“胜人者有力，自胜者强”“成”和“败”要慎始慎终，才能成而不败“民之从事，常于几成而败之”“慎终如始，则无败事”“有为”和“无为”“有为”不应妄为；“无为”即顺其自然、减少人为因素的干扰。“为者败之，执者失之”“圣人无为，故无败；无执，故无失”老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：（1）如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！（2）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。（3）“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。2.阅读《<老子>四章》，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思①为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。②要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。③要想成就大的事业必须从小事做起。④无论做什么事情，都必须具有强大的毅力。⑤做事要脚踏实地，从一开始就小心谨慎，始终如一。3.从老子那学到哪些为人处世的道理？创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思儒家的核心思想

？“仁”——伦理道德学“克己复礼为仁”“礼”——正名（贵贱尊卑秩序）“名不正则言不顺”“君君，臣臣，父父，子子”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，

己欲达而达人”……道家的核心思想？

“道”——天地万物的本源及其运行规律。

“道法自然”“无为而治”

思考：儒道有何异同？创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思道

对这三家（儒释道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。——南怀瑾：《老子他说》创设情境课标要求

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学生活动评价检测拓展延伸回顾反思不满社会现实自身修养积极进取使命责任自然天性宁静和谐超越世俗疗救社会，使之恢复正常的秩序儒道加法减法异同粮店药店儒道两家的思想互补之因：

存在差异是前提，互补就是各取所长，融会贯通。儒家——社会伦理问题（人与人的关系），道德完善+社会责任道家——哲学问题（人与自然的关系），宁静和谐+超越世俗

中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任，锐意进取，建功立业，【儒】

又超然通达，淡泊名利，洁身自好。【道】

统治者的治国之术——以民为本+安人宁国创设情境课标要求

学习任务

学生活动评价检测拓展延伸回顾反思做勇于担当的堂堂“君子”做内心超然的悠悠“圣人”人生启迪:

用儒家思想进取，用道家智慧炼心。创设情境课标要求