+期中达标测评卷（B卷） 高中历史统编版（2019）选择性必修三

人教统编版高二历史下学期期中达标测评卷（B卷）一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。1.中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（）A.早期政治的中央集权特点 B.中华文明多元一体格局C.古代建都以地理中心为主 D.中华文明的连续性特征2.从孔子“仁者爱人”的解释，到孟子“仁民爱物”的倡导，再到宋儒张载“民胞物与”命题的提出，始终贯彻着一种精神，影响广泛而深远，成为古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求。据此可知，儒学（）A.蕴含着人文意识的价值诉求 B.吸纳了佛道思想的核心理念C.彰显出君权至上的道德规范 D.受到了历代士绅的普遍推崇3.法国著名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是（）A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲B.佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲C.四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步D.儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响4.如图为刘炜主编的《中华文明传真》中阐述佛教与儒家对应观念的示意图。据此可知（）A.佛教积极融合本土文化 B.儒学汲取佛学自我革新C.三教交融互补趋势明显 D.儒学正统地位受到挑战5.亵渎国王仪式是新巴比伦王国新年活动的重要内容。届时，国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推搡他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物。该仪式反映了（）A.社会等级观念的弱化 B.祭司拥有绝对权威C.王权合法性源于神权 D.国家治理程序规范6.下表是《汉谟拉比法典》的两则条款。这些条款（）条款内容第23条如强盗不能捕到，被劫者应于神前发謦，指明其所有失物，则盗劫发生地点或其周围之公社及长老，应赔偿其所失之物。第24条倘生命被害时，公社与长老应赔偿其亲族银一明那。A.维护了奴隶主阶级的利益 B.说明巴比伦王国的治安较乱C.表明当时法律制度的完善 D.体现出一定的人道主义关怀7.亚里士多德曾说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体，凡隔离而自外于城邦之人，他如果不是一只野兽，那就是一位神祇。”亚里士多德旨在强调（）A.民主政治对公民的作用 B.城邦对人民个人的重要性C.公民集体意识的重要性 D.雅典民主是所有人的民主8.有学者指出，第一个千禧年之末（988年），基辅罗斯的大公和拜占庭帝国联姻，而且接受了基督教，将基督教定为国教；第二个千禧年之初（1210年），成吉思汗的部队征服了俄罗斯，把亚洲腹地军事专制主义的传统带到了俄罗斯。这从一个侧面说明俄罗斯文化（）A.蕴含着古斯拉夫民族的风格 B.深受奥斯曼帝国文化的影响C.使西方基督教文化发生变异 D.具有东西方文化二重性色彩9.跳拉丁舞时，人体的状态应分成三部分：上半身，尤其是肩部应保持不动，体现了西班牙人的高贵；身体中部，包括腰部和胯部应尽情地扭动，彰显了非洲文化活泼、外向的特点；下半身，腿和脚的动作起源于印第安人的文化。这说明拉丁美洲（）A.文化具有多元性 B.具有强烈的种族歧视色彩C.人口具有等级性 D.欧洲文化占据着主导地位10.有学者指出：“佛宣轮回之义，无知之武人，深信其说；身临战场者，自谓忠心事上，鬼神佑之，心地光明，无入地狱之苦，有生富贵之乐，故不畏死，战斗凶悍。”该学者旨在强调（）A.日本佛教本土化后形成神道 B.武士道是佛教中的一个派别C.佛教与儒学在日本深度融合 D.武士道深受佛教思想的影响11.雅利安人迁徙到印度河流域后，“由于他们（当地人）人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化…相反，雅利安畜牧者定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠得很近的生活。”据此可知，雅利安人的迁徙（）A.把马和铁带到印度，改变了原有居民的生活方式B.促进了民族之间的融合，推动了区域文化的形成C.发展了以欧洲文化为主，融合多种文化的印度文化D.建立了一系列国家，推动了南亚次大陆的文化多元12.妈祖信俗起源于宋代福建湄洲岛，自元代起，妈祖信俗逐渐国际化并沿着海上丝绸之路的路线逐渐传播到亚洲沿海各地。推动妈祖信俗国际化的主要因素是（）A.航海技术的进步 B.外迁人口的增多C.政府的大力提倡 D.国力的持续强盛13.19国流放到澳洲的犯人达到16.8万人这些犯人在澳洲开垦了810公顷的毛的生产中，获得了巨大的利益。由此可知，这一时期英国向澳洲的移民（）A.推动了澳洲的殖民开发 B.优化了澳洲的族群结构C.为工业化提供了劳动力 D.加速了英国的圈地运动14.斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》指出：在19世纪20年代有14.5万人离开欧洲，19世纪50年代达到了大约260万人，1900至1910年间移民人数则高达900万；其中1846年到1932年间，超过5000万的欧洲移民到了美国、加拿大、南美洲、澳大利亚及南非。欧洲对外移民的不断增加（）A.严重制约了欧洲社会经济的发展 B.根源于两次工业革命的开展C.说明世界的经济中心发生了转移 D.推动世界市场的形成与发展15.1938年，在13.9万名申请入境美国的德国犹太人和工会成员中，只有1.95万人被接纳。第二次世界大战后，有近80万东欧人、72.5万古巴人和25万来自印度支那国家的难民入境美国。这表明二战后的美国（）A.更加重视高素质人才的流入 B.加紧与苏联争夺“中间地带”C.经济发展刺激了劳动力市场 D.移民政策服务于国家对外战略16.1978年，卡特总统组建了美国国际通讯社，并强调该机构既要向“世界讲述我们的社会和政治，特别是我们对文化差异和个人自由的认识”，还要“向我们自己讲述世界，以便于丰富我们自身的文化和使我们有效地处理国际问题”。卡特总统的这一举措（）A.反映了美苏冷战对抗的激化 B.有效提升了美国文化软实力C.意在树立负责任的大国形象 D.渗透着浓厚的意识形态色彩二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一：史料一宋朝祭祀南海神的歌辞：南溟浮天，旁通百蛮。风樯迅疾，琛舶来还。民商永赖，坐消寇奸。荐兹嘉觞，弭矣惊澜。——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》史料二：顺济王之威灵，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》（注：传说彭蠡湖（江西鄱阳湖）有神蛇，称“彭蠡小龙”，宋代诏封为“顺济王”，主要职能是保护长江行船安全）史料三：材料四：在中国古代的神灵系统中，水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州，唐代已封为广利王，宋代四次加封，且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵，赋予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉，在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等，最为著名的是妈祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民间信仰，因福建商人的传播而扩及沿海各地，被纳入国家祀典，封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”，不断加封，成为海洋专神。——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》（1）指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。（6分）（2）根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化，并结合所学知识分析其原因。（8分）18.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一拉美文化的基本结构是在独特的历史条件下形成的。随着西欧移民成为拉美的主要居民，拉美形成了以西欧文化为主体的结构。虽然在殖民地时期许多西欧殖民者及其后裔在美洲社会与自然环境中生活，并同其他种族居民杂居在一起，从而很快地具有了不同于欧洲本土居民的特点，但是由于他们在语言、文字、宗教、习俗等方面仍同欧洲基本上保持一致，所以拉美与西欧在文化上仍保持一种特别密切的关系。——摘编自祝令建主编《世界文化概论》材料二从1715年起，沙俄东正教驻北京传道团总计有18届。东正教传教士在这一时期翻译了大量有关中国的茶史资料和地方史资料，甚至陪同俄国茶商深入中国内陆的产茶核心区域。19世纪时俄国出现了许多记载茶俗、茶礼、茶会的文学作品。俄国贵族的茶仪十分讲究，一种名为“沙玛瓦特”的茶炊，是由铜制成的，工艺精美，茶碟别致，贵族们喜欢将茶倒入茶碟后饮用，饮时嘴唇须吮吸作响，以此赞赏女主人的佳茶。……同时，来自中国的陶瓷茶具也很多。俄罗斯贵族阶层的饮茶礼仪，相当烦琐拘谨，有点虚夸做作……学习其他欧洲国家贵族们附庸风雅之风，对中国的茶具、茶仪怀有浓厚兴趣。——摘编自沈立新《略论中国茶文化在欧洲的传播》（1）根据材料一并结合所学知识，分析拉美文化形成“以西欧文化为主体的结构”的历史原因。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括19世纪俄罗斯茶文化繁荣的表现。（6分）19.阅读材料，回答下列要求。（12分）《史记》以“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”，首创《循吏列传》。据统计，共19部官修正史设《循吏传》，其传名、入传标准及内容特点亦有变化。传名成书时代“循吏”概况《汉书·循吏传》东汉以地方官“二千石”为限，以廉洁刚正、明察内敏、劝课农桑、与民兴利、施行教化、政平讼理、盗贼不起、讼狱止息、地方社会繁荣稳定、朝野称赞等为主要标准，成为后世正史《循吏传》的书写范本。《后汉书·循吏传》南朝宋详述传主先辈政绩，并设附传，记传主兄弟子侄中的任官之人。《晋书·良吏传》唐代记12人，多以清廉、守正、重义之品质著称。《旧唐书·良吏传》五代正传41人、附传13人，所附皆为循吏之家族成员，入传者多巡行或外放地方的监察官，其中13人以“直谏”“劝谏”入传。《宋史·循吏传》元代入选者必须长期任职地方，以考课优异，有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩的官吏入选。《明史·循吏传》清代除“富民教化”“兴利除弊”“理讼治狱”外，还记录了大量民众“乞求留任”的官吏。——据牛子晗《正史〈循吏传〉入传标准与记述内容的变化》结合所学知识，围绕中国古代史书中的“循吏”拟定一个具体论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）20.阅读材料，回答问题。（14分）材料一：排外主义在美国存在了将近一个世纪后，在19世纪末由民间运动发展为一股的政治势力渗入到美国移民政策中成为了国家政策1882年通过《排华法案，1897年到1917年，国会又迫于“限制移民联盟”的压力，要求对移民强制进行读这部新的移民法规定，除了对移民强制进行读写测试，还对各国每年的移民数额进行限制，即每年各国移民美国的人数是1910年人口普查时该种族在美国人口的3%，这就意味着，之前已受到移民法限制而在美国人口中所占比例较小的非西欧民族受到了更严格的限制。——瞿茜、李其荣《论事战前美国移民政策中的排外主义》材料二：二战期间尤其是美国参战后，为了满足国内对劳动力的迫切需求，1942年，后同墨西哥等国签订了引进劳动合同的协议同时鉴于中美同盟抗击日本1943年，废除了所有的排华法案每年给予中国105名移民限额战事结束后美国决定把移民制度同共产党的实际策略对立起来1952年颁布《外来移民与国籍法中加强了对移民的政治甄别和管理禁止共产党人入境20世纪60年代随着黑人民权运动的高涨美国颁《外法修正案禁止任何政府官员以国籍种族和宗教为由歧视移民该法案生效后，引发了包括中国人在内的移民美国的热潮。1990年颁布了新的移民法，进一步放宽移民的限制。——摘编自梁茂《美国移民政策研究》（1）根据以上两则材料并结合所学，概括19世纪末至20世纪中期美国排外主义的特点及原因。（8分）（2）根据材料二并结合所学，简要分析导致美国移民政策变化的原因。（6分）

答案以及解析1.答案：D解析：据本题材料概括得出主要结论是：“中”的观念在氏族时代即已产生，既是方位称谓更有中心、中央之意。这一观念在商周及之后的政治社会生活中得以延续和发展，如择中建都、择中立宫等，D项正确；早期政治尚未形成中央权力的高度集中，排除A项；“中华文明多元一体”指的是多元起源，中原核心，中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相融合，在统一的中华文化中融为一体，材料未体现，排除B项；“都以地理中心为主”的表述过于绝对，排除C项。故选D项。2.答案：A解析：材料“仁民爱物”强调由爱亲人进而仁爱百姓，进而爱惜万物，“民胞物与”强调将所有人当成兄弟姐妹，体现了从孔子到张载，儒学家强调对民众、对外物的仁爱，且这种仁爱思想上升到民众对为政者的政德要求，体现了儒学蕴含着一定人文意识，故选A项；理学的形成吸收了一定的佛道思想，但孔孟并未受佛学影响，排除B项；法家思想彰显了君权至上的思想，材料中儒学体现仁爱思想，且涉及民众对为政者的要求，并不强调君权至上，排除C项；材料信息仅涉及孔孟和张载，不涉及历代士绅的态度，无从得出其受到“士绅的普遍推崇”，排除D项。3.答案：D解析：据所学知识可知，中国的儒家经典受到了启蒙思想家的推崇，成为他们反对君主专制的有力武器，D项正确；丝绸之路在汉朝时期已经开通，与18世纪不符，排除A项；佛教与中国传统文化融合完成的标志是宋代理学，与18世纪不符，排除B项；四大发明的外传至欧洲，主要是在宋元时期，与18世纪不符，排除C项。故选D项。4.答案：A解析：选择A：根据示意图可知，佛教中的五戒律与儒家的五常一对应，体现出佛教传入中国后，为了传播方便，积极与中国本土文化融合。排除B：材料体现的是佛教传入中国后，积极融合本土文化，不是儒学的自我革新。排除C：材料中没有出现道教，因此不能得出C项结论。排除D：材料体现的是佛教传入中国后主动改造，与本土文化融合，无法体现儒学正统地位受到挑战。5.答案：C解析：根据材料“国王将所有象征权力的饰物交给祭司，随后祭司抽打国王面颊，推测他来到神像前，国王向神报告一年的业绩后，祭司归还饰物”可知，国王的权力来源于神权，C项正确；材料未涉及社会等级观念，排除A项；材料未体现祭司拥有绝对权威，排除B项；材料未涉及国家治理程序，排除D项。故选C项。6.答案：D解析：由题干材料可知，《汉谟拉比法典》中规定的由公社及长老赔偿被劫者财务和公社及长老赔付给亡者的抚恤金，体现出一定的人道主义关怀，故D项正确；材料不能得出被劫者和伤亡者的阶级属性，排除A项；材料只是法律的规定，不能体现现实的社会状况，排除B项；材料不能表明巴比伦王国的法律发展程度，排除C项。7.答案：C解析：材料在说明公民必须共同集合于城邦这个整体，强调公民的集体意识，因为公民是城邦政治力量的核心，C项正确；材料意在说明公民对城邦的作用，不是民主对公民的作用，排除A项；材料反映公民对城邦的重要性，排除B项；雅典民主只是公民的民主，并不是所有人的民主，排除D项。故选C项。8.答案：D解析：依据题干材料并结合所学可知，基辅罗斯接受基督教及后来东正教的中心转移到俄罗斯，都属于基督教文化范畴，因此具有西方文化色彩；蒙古征服者将亚洲腹地军事专制主义的传统带到了俄罗斯，这说明俄罗斯文化又带有东方色彩。综上，D项符合。A项与题干材料主旨不符；B、C项在题干材料中没有体现，而且本身与史实不符，排除。故答案为D。9.答案：A解析：拉丁美洲文化，依据材料“西班牙人的高贵”“非洲文化活泼、外向的特点”“起源于印第安人的文化”可以看出，拉丁美洲文化具有多元性，A项正确；材料未涉及种族歧视，排除B项；材料不能体现人口的等级性，排除C项；材料不能反映欧洲文化占据主导地位，排除D项。10.答案：D解析：“佛宣轮回之义，无知之武人……战斗凶悍”可得出，日本武士受到佛教轮回说的影响，信仰武士道精神，故选D项。神道在佛教传入日本前就已经形成，故排除A项。武士道不是佛教派别，故排除B项。材料看不出“深度融合”，故排除C项。11.答案：B解析：材料“…相反，雅利安畜牧者定居下来、改营农业时，他们不得不与原先的居民靠得很近的生活”体现的是伴随着雅利安人入侵印度，受制于现实，雅利安人不得不同当地民族融合，推动了区域文化的形成，B项正确；材料强调的是民族之间的融合，非改变了原有居民的生活方式，排除A项；印度文化具有其自身特色，非以欧洲文化为主，排除C项；材料与雅利安人在印度建立国家无关，排除D项。故选B项。12.答案：B解析：据材料可知，妈祖信俗沿着海上丝绸之路的路线逐渐传播到亚洲沿海各地，其主要原因是自元朝起，海外贸易的繁荣以及外迁人口的增加，带去了对妈祖的信奉，B项正确；航海技术的进步，政府的提倡，以及国力的强盛是妈祖信俗国际化的原因之一，但不是主要的因素，排除ACD项。故选：B。13.答案：A解析：选择A：据题干并结合所学可知，19世纪60年代后期被英国流放到澳大利亚的罪犯在澳大利亚开垦土地，从事农牧业并获得巨大利益，表明英国向澳大利亚的移民推动了澳大利亚的殖民开发。排除B：材料提到的是经济利益，没有涉及种族。排除C：材料没有涉及工业化。排除D：英国的圈地运动是在英国国内，而不是殖民地。14.答案：B解析：A.从材料的时间可以看出，移民持续的时间比较长，而且数量相对于欧洲总人口来讲也并不是非常多，没有严重制约欧洲经济的发展；B.两次工业革命是其欧洲人口对外转移这是由于商品输出和资本输出所导致的是两次工业革命；C.当时世界经济中心仍然在欧洲；D.世界市场的形成与发展与人口的转移没有直接关系，主要是由于工业革命所导致的。故选：B。15.答案：D解析：根据所学知识可知，二战后美苏冷战，美国大量接收来自东欧、古巴和印度支那国家的难民，是因为这些地方发生了多发生了社会主义革命，因此美国接收这些地区难民的主要原因是和苏联对抗，即移民政策服务于国家的对外战略，D项正确；二战后美国接收的难民并不一定是高科技人才，排除A项；二战后的东欧不属于“中间地带”，排除B项；二战后美国接收的难民带有明显的政治色彩，并非美国为了吸纳劳动力，排除C项。故选D项。16.答案：D解析：据本题材料“世界讲述我们的社会和政治，特别是我们对文化差异和个人自由的认识”并结合所学知识可知，卡特总统组建的国际通讯社意在向国外输出美国的政治制度和思想文化，这体现了一定的意识形态色彩，D项正确；仅从该机构无法直接得出美苏冷战的情况，排除A项；材料中没有关于该机构对美国文化软实力的提升状况的相关论述，排除B项；该机构的设立意在维护美国的国家利益，排除C项。故选D项。17.答案：（1）史料一是文献史料，对于研究宋代海外贸易有重要价值；史料二是文献史料，对于研究民间信仰和长江航道有重要价值；史料三是实物史料，对于研究民间信仰和海上贸易有重要价值。（2）变化：海神庙由北方转移到南方；宋代开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列；对水神加封爵位；官民祭祀活动更加频繁；出现一些新创的神灵信仰。原因：南宋时经济重心转移到南方；宋代商品经济发展，海外贸易繁荣；商人的传播。解析：（1）根据材料“民商”和所学知识得出史料一是文献史料，对于研究海外贸易有重要价值。根据材料“保护长江行船安全”和所学知识得出史料二是文献史料，对于研究民间信仰和长江航道有重要价值。结合图１图２和所学知识得出是实物史料，对于研究民间信仰和海上贸易有重要价值。（2）第一问，根据材料“北宋时，东海神本庙设于山东莱州，南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀”得出海神庙由北方转移到南方。根据材料“开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵”得出宋代开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列，对水神加封爵位。根据材料“官民祭祀活动大为频繁．．．宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等”得出官民祭祀活动更加频繁，出现一些新创的神灵信仰。第二问，根据所学知识得出南宋时经济重心转移到南方，宋代商品经济发展，海外贸易繁荣。根据材料“福建商人的传播”得出商人的传播。18.答案：（1）历史原因：欧洲殖民侵略，导致印第安人数量锐减，文化也遭到打击；欧洲移民大量移居拉美，西欧移民成为拉美地区主要居民；欧洲殖民者对拉美文化的侵略（殖民者在美洲传播西欧文化）。（2）表现：文学作品出现大量关于茶的记载；茶炊的出现和使用；特色饮茶礼仪的形成；中国茶具流行。解析：（1）根据材料“西欧移民成为拉美的主要居民”“同其他种族居民杂居在一起”“语言、文字、宗教、习俗等方面仍同欧洲基本上保持一致”等并联系所学作答。（2）根据材料“19世纪时俄国出现了许多记载茶俗、茶礼、茶会的文学作品”“一种名为‘沙玛瓦特’的茶炊……茶碟别致”“饮茶礼仪，相当烦琐拘谨，有点虚夸做作”等概括。19.答案：示例一：论题：历代正史《循吏传》弘扬了中华民族的优秀传统美德。阐述：历代史书《循吏传》的人选标准虽有变化，但都突出强调官员的个人品德。如《汉书》除官员政绩外，还突出其个人的廉洁刚正；《晋书》更以清廉、守正、重义等个人品质为主要人传标准；《旧唐书》还以“直谏”“劝谏”等行为选录“良吏”。历代官修正史因其特殊的地位，对社会价值观念的塑造具有重要引导作用。对官员高尚品德的表彰，弘扬了中华民族的优秀传统美德。示例二：论题：《汉书·循吏传》反映儒家思想主流地位的形成。阐述：《史记·循吏列传》中的“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”反映了汉初对法家严刑峻法治国思想的反思和对“清静无为”“与民休息”的黄老之学的提倡；与之相比，《汉书·循吏传》则更突出官员施行教化、与民兴利、政平讼理等行为，反映了儒家思想对治国理政的影响。从《史记》到《汉书》，所载“循吏”的形象变化体现治国思想的变化，反映了儒家思想主流地位的形成。示例三：论题：正史所载“循吏”事迹体现了历代王朝对地方治理的重视。阐述：历代正史《循吏传》多关注地方官的治理政绩。《汉书》以地方官“二千石”为人传标准；《旧唐书》人传者多巡行或外放地方的监察官；《宋史》以长期任职地方并考课优异为入选标准；《明史》还把地方官员在民众中的口碑作为人传者的重要素材。官修正史对地方官政绩的这种高度关注，充分体现了中央集权制度下历代统治者对地方稳定的重视。解析：首先