传统文化教案

第页初一传统文化教案第1课大学选读教学目标：1.借助工具疏通文意，驾驭常见的文言词汇及重要意义。2.理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。3.理解大学中的“三纲〞“八目〞并了解这些内容之间的逻辑联系。重点：借助工具上古疏通文意，驾驭常见的文言词汇及重要意义。理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。一,导入新课第一届世界儒学大会于2021年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学探讨机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今日我们就走进儒学经典作品大学，领会其中的奥义。二,知识积累大学原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的根本原理,原那么,方针,步骤和方法等，所以中唐以后，渐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈,李翱始把它看做及孟子易经同样重要的“经书〞。到北宋得到程颢,程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，大学成为了儒家经典中重要的篇章。朱熹为大学作成章句，通过注释阐发己意，并将它及中庸论语孟子合编成一书，这就是四书集注。四书集注刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以四书集注取士，从今四书集注奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于礼记中的大学，也从今获得了官方的正式认可及推崇，对古代教化，甚至整个中国社会,传统文化都产生了极大的影响。2..课题释疑大学是表达儒家思想的一篇政论文。A．大人之学“大学〞是对“小学〞而言，是说它不是“详训诂，明句读〞的“小学〞。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退,礼乐射御书数〞等文化根底知识和礼节。B．治国安邦的大学问古人十五岁入大学，学习伦理,政治,哲学等“修己治人，治国安邦〞的大学问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学〞的意思。

朱熹把大学重新编排整理，分为“经〞一章，“传〞十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，那么曾子之意而门人记之也。〞

大学一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦,秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教化的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教化的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生开展的宏观图式。全篇将道德修养和政治争论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世〞思想的全面表达。

２.大学采纳了很多递进论述的方法如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。〞请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。本文论证特色：总分式论证构造，层层推动，逻辑严密３．大学的论述可谓“微言大义〞，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人〞为例进展分析。提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的缺乏，然后再去指责责怪他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它表达了儒家重视留意内向用功,律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍旧是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人及人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。五,小结

本文介绍了儒学文化的主体“三纲〞“八目〞，两者层次清晰,逻辑严密。文章告知人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑,困扰，真心诚意地培育高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业,使天下太平的宏大志向。第2课中庸选读教学目标：1.了解中庸的写作背景及作者重点：理解里面的经典名句难点：对知识的学以致用教学过程：一,作家作品常识积累1,中庸一般认为它出于孔子的孙子子思〔前483－前402〕之手。早在西汉时代就有特地说明中庸的著作，汉书艺文志载录有中庸说二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的中庸章句，他把中庸及大学,论语,孟子合在一起，中庸被推崇为“实学〞，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。朱熹认为中庸“忧深言切，虑远说详〞，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有假设是之明且尽者也。〕〔中庸章句序〕并且在中庸章句的开头引用程颐的话，强调中庸是“孔门传授心法〞的著作，“放之那么弥六合，卷之那么退藏于密〞，其味无穷，都是好用的学问。擅长阅读的人只要细致玩味，便可以终身受用不尽。2,子思在儒家学派的开展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯〞；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公〞，后人由此而尊他为“述圣〞。二,中庸之道中庸是儒家阐述“中庸之道〞，并提出人性修养的教化理论著作。中庸郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。〞中庸强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道〞，还必需敬重天赋的本性，通过后天的学习，即中庸所说的是说人性是由天赐予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教化的作用就在于治儒家之道，实行“中庸之道〞既是率性问题，也是修道的问题，这是开展了孔子“内省〞和曾子“自省〞的教化思想。三,课内阅读：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

四,拓展探讨:什么是"中庸"精神实质你心目中的“中庸〞是什么呢？学完本课，你的感想是什么呢？你认为“中庸之道〞有怎样的现实意义？参考：所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规那么(原意还应当包括"天道"即自然法那么)之道.儒家哲学留意的是人的自身修养，要及身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要到达温,良,恭,俭,让的道德境界。在我看来，它是做人的完备境界。具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。敬重知识。擅长吸取别人的特长。由此可见，儒家思想追求的是志向人格——圣人。儒家哲学的思想精华是“中庸之道〞。所谓中：即不偏不倚；庸：即平常。孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中〞是中庸的逻辑起点，“时中〞是中庸的内在本质，“中正〞是中庸的标准准那么，“中和〞是中庸的志向目标。“尚中〞的根本内涵是“无过无不及〞，“时中〞的根本内涵是“无可无不可〞，“中正〞的根本内涵是“礼义〞，“中和〞的根本内涵是天人和谐之美。其中，“尚中〞观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中〞,“中正〞及“中和〞的观念是孔子对传统“尚中〞观念的丰富和开展，也是孔子中庸思想的核心之所在。中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它留意人在处世的行为及看法上的“适度〞。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止，辨察,修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上到达最志向的效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵魂进展洗礼，让灵魂保持纯净,高尚以及正直！中庸不是教人懦弱，而是教人独立,自强,自信,自息!“中庸之道〞事实上是一种志向状态。是做人的最高境界，也是完备境界，所以它是无法到达的，但是可以无限地接近。五,中庸的主要原那么〔1〕慎单独修〔2〕忠恕宽容〔3〕至诚尽性，请围绕其中一点谈自己的理解。六,知识延长：中庸名言积累1,上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以幸运。【译文】对上不埋怨老天，对下不指责别人。所以，君子处在平安的地位而等待天命，小人那么冒险以期幸运胜利。2,凡事豫那么立，不豫那么废。3,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。4,君子和而不流。【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。5,或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人那么是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种状况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。6,好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。第3课论语选读教学目标：1．理解,运用论语中关于学习,从政和为人处世的名言警句，2．感受孔子光线人格魅力，提高个人的思想道德修养。3．联系自身学习实际，端正学习看法，改良学习方法。教学重点：1.结合孔子的经验，分析论语一书的主要思想内涵。2．重点观赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学过程：教学过程：一,导入新课：提及“朝圣〞，我们自然会联想到那跪拜,跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮丽情景，还有电影红河谷那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣〞，同学们知道它的原因吗？作为记录孔子及其弟子言行的论语〔板书文题〕，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发觉只有半部论语，所以世有“半部论语冶天下〞之说。而在国外，据美国世界日报报道，全美第7所孔子学院,新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。

今日，让我们走近孔子，走进论语，去倾听先哲的教化。二,关于孔子和论语的简介：1．孔子在中国是个著名遐迩,妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过很多封号，其中以“大成至圣文宣王〞最显赫，以“至圣先师〞最为人们所熟识。孔子是宏大的教化家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才能的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是宏大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总风光 貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。孔子〔公元前551～前479〕，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣扬自己的政治主见，他主见仁义，主见以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，怜悯人民疾苦，具有肯定的开明看法。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。2．论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是探讨孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体〔也可称格言体〕，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境〔包括说话的对象〕，内容大多是关于学习,道德修养,为人处事的一般原那么；对话体，记录孔子对弟子〔或其他人〕的问题所作的答复，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书〞。三,老师讲解并描述孔子二三逸事，激励学生及时点评：(一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。〔二〕孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是及弟子失散了。孔子单独一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告知孔子。孔子显出欢乐的样子，又叹了口气说，他表述的形态未必精确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！〔三〕孔子东游路上，见两个小孩儿在争辩。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午那么象盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能推断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？〞(四)孔子被围困在陈国及蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在及在陈,蔡受困时不一样了呀〞孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今日我这样做是为了讲义呀〞。(五)鲁国以前有条政策,是说假如鲁国人到其他国家去,发觉有鲁国的奴隶的话,那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销.一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都赞扬他品行高尚.但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应当找国家报销.子路不解,说那样就不是高尚品行的表现了.孔子说:你这样做确实能显示你的品德高尚.但是你有没想到,假如以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:假设不找国家报销,就能显示品行高尚,但是自己的钱没了还是很伤心.假如找国家报销,那就显得自己品德不高尚了.那在进退两难时候会那么么做呢答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被挽救,更多的奴隶会接着处于苦难当中.所以你应当去报销.〔六〕孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应当和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢〞的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，假如是现在的北京街名，也许就叫什么“五老胡同〞了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然当心慎重，但人事经验是不多的。他单纯地想到有时机就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本事了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不款待叫花子。你走吧！〞孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。。由于刻苦学习，孔子渐渐成了博学多能的人。在他住宅的旁边有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。〞孔子听见了，便虚心地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。〞原来在这时有六种本事是一个全才的人必需具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本事里头，赶车是被认为最低下的，所以虚心的孔子只成认了这一桩。四,老师引导学生探讨：

如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？五,布置作业：1,细致背诵论语中的精彩片段。2,依据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。第4课孟子选读教学目的：1,学习孔子,孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活华蜜为念，主动投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学重点：1,学习孔子,孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活华蜜为念，主动投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教学难点：1,学习孔子,孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活华蜜为念，主动投身社会，做民众道德表率的人文情怀。教法：读析,质疑,合作探讨,探究教学过程：一,导入新课孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的华蜜。他们认为任何人都必需并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任,以人为中心的人文关切，值得我们恒久去学习。今日，我们就来学习第七专题——天下国家，孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。

二,作者简介孟子〔约前372-前289〕，名轲，字子舆，战国中期皱国〔今山东皱县东南人〕，离孔子的故土曲阜不远。是著名的思想家,政治家,教化家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

孟子的诞生距孔子之死〔前479〕大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，韩诗外传载有他母亲“断织〞等故事，列女传载有他母亲“三迁〞和“去齐〞等故事，可见他得力于母亲的教化不少。据列女传和赵岐孟子题辞说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，好像不可信。史记•孟子荀卿列传说他“受业子思之门人〞，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。三,背景介绍和孔子一样，孟子也曾带着学生游历魏,齐,宋,鲁,滕,薛等国，并一度担当过齐宣王的客卿。由于他的政治主见也及孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，及学生万章等人著书立说，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。〞〔史记•孟子荀卿列传〕今日我们所见的孟子七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但汉书•艺文志著录“孟子十一篇〞，比现存的孟子多出四篇。赵岐在为孟子作注时，对十一篇进展了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。赵岐在孟子题辞中把孟子及论语相比,认为孟子是“拟圣而作〞。所以，尽管汉书•文艺志仅仅把孟子放在诸子略中，视为子书，但事实上在汉代人的心目中已经把它看作协助“经书〞的“传〞书了。汉文帝把论语,孝经,孟子,尔雅各置博士，便叫“传记博士〞。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了孟子，这可能是孟子列入“经书〞的开场。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编四书列入了孟子，正式把孟子提到了特别高的地位。元,明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

历代为孟子作注释比较重要的有东汉赵岐的孟子注和宋代朱熹的孟子集注。清代的焦循总结了前人的探讨成果撰成孟子正义一书，是集大成的著作。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动乱不安。同时，思想也更加活泼正值“百家争鸣〞的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教化思想等，另一方面又有所开展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在及墨家,道家,法家等学派的猛烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人〞，孟子也被称为“亚圣〞。及论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但它比论语又有明显的开展。论语的文字简约,含蓄，孟子却有很多长篇大论，气概磅礴，争论锐利,机灵而雄辩。假如说论语给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么孟子给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。四,孟子的名言1,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3,生于忧患,死于安乐。4,得道多助,失道寡助。5,天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。五,合作探究你怎样对待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。〞这一论断，盼望大家踊跃发表自己的看法。〔师生活动〕六,作业：搜集关于孟子的内容及故事第5课

戒子歆书教学目标：1.了解戒子歆书的写作背景及作者重点：理解里面的经典名句难点：对知识的学以致用教学过程：一,导入新课刘向是沛县人，是刘邦的同父兄弟楚元王刘交的四世孙，是著名的经学家,目录学家,文学家。先后担当过谏大夫,宗正,光禄大夫,中垒校尉等职。他曾奉命领校秘书，所撰别录，为我国最早的图书公类目录；治春秋彀梁传；著九叹等辞赋三十三篇；有新序,说苑,列女传,五经通义,刘中垒集等著作传世。二,整体感知刘向,刘歆这一对父子的一样之处如此之多，而相异之处也是这样巨大，真是绝无仅有的特例。其一，虽然都是蒙受祖荫，加之天生聪颖，两个人都是少年得志，学问渊博，官运亨通，但刘向为人低调谦和，而刘歆那么锋芒慑人；其二，学问上，刘向崇尚今文经学的梁传，而刘歆那么是古文经学的代表，推崇古文左传；其三，刘向对汉家王朝忠心耿耿，誓死效忠，而刘歆那么成为王莽篡汉的帮凶，成了刘汉王朝,宗族的罪人。以结局来看，二人虽然都成为学问大家，一代宗师，但刘向得以善终，而刘歆以73岁高龄国破家亡，被迫自尽。这封家书是刘向于刘歆初登仕途,出任黄门郎时写的。“受福那么骄奢，骄奢那么祸至〞，这个警告可以说来得并非不及时。刘向还列举了春秋时代齐顷公的典故，来说明“吊者在门，贺者在闾〞，“贺者在门，吊者在闾〞的道理。告诫刘歆在“新拜皆谢，贵人叩头〞之时，肯定要虚心慎重，战战兢兢，如履薄冰，只有这样才能免除祸害。所谓“知子莫假设父〞，刘向应当是个目光精准的人了吧，但刘歆听进去了吗？刘歆是个聪慧人，不过，政治上的不得意和屡遭挫折，扭曲了他的心态。他苦苦反思的结果不是要让自己做一个淡泊明志,潜心为学的人，而是确定不择手段谋求功名利禄。当时学者扬雄不愿及王莽同流合污，潜心著述，以至“家素贫〞，“时人皆忽之〞。刘歆劝扬雄说：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。〞一句话，把自己庸俗势利的腐臭气息暴露无遗。三\课外拓展读塞翁失马答复以下问题：塞翁失马告知我们一个什么哲理？塞翁失马告知我们一个什么哲理？要说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏〞〔老子58章〕这两句话的，阐述了祸及福的对立统一关系：事情的好坏可以转化，要辨证地对待事物。好事变坏事或坏事变好事，都是要在肯定的条件下。如，家庭突遭打击，变故，陷入逆境，这是祸，但假如能镇静,冷静，在逆境中拼搏,奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财宝。当然，在逆境中一蹶不振，丢失信念，甚至失去生活志气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要留意把握好转化的点,条件。

四,小结五,课外阅读诸葛亮诫子书和司马光训俭示康。第6课世说新语二那么○教学目标

①情感,看法及价值观：了解古代聪颖机灵少年的故事，学习古人的才智,醇厚,守信，敬重他人的美德。②知识及实力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解根本内容。③过程及方法：自主,合作,探究的学习方式。○教学重点

诵读课文，积累文言词语。○课前打算

学生：打算古代聪颖机灵少年的故事，上课沟通。熟读课文，复述课文。查阅有关作者及作品的资料。

老师：查阅有关作者及作品的资料。教学方式：诵读,复述,疏通,探讨，多媒体协助教学。○教学内容

这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。身无长物讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。桓子野吹笛讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围围着家庭生活和亲情，学生学习起来相对简单一些。○教学设计

课前两分钟训练(讲故事)请一名同学讲解并描述“司马光砸缸〞或其他故事。导人

同学们，其实像司马光这样聪慧的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕,七岁做诗的曹植,十二岁做宰相的甘罗等。今日我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢让我们一起来相识他们，和他们交个朋友。

学生简介作者及作品，老师补充。

[参考资料]

世说新语是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻,轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。世说新语全书原8卷，分德行,言语,政事,文学,方正,雅量等36门，身无长物选自“言语〞一门，桓子野吹笛选自“方正〞一门。诵读课文

老师教读

(由于学生文言文知识不够，诵读可能有肯定困难，所以，老师要一句一句教读。老师教读时，要求学生边听边留意正音和句读，把握感情基调，体会语感。)

学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气,表情，留意节奏。学生分角色朗读，老师要加以指导，如句读,语调等。重点突出“读〞的环节，力争当堂成诵。

(过渡)在学生熟读课文的根底上，要求复述，为疏通课文打好根底。学生四人小组复述，也可以全班沟通复述。疏通文意

老师要求学生比照注释，默读课文，疏通文意，采纳圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：“俄而〞,“欣然〞,“拟〞,“未假设〞,“乃至〞,“期行〞等。把不理解的词句让学生提出来，全班一起探讨解决。必要时；老师精讲点拨。(老师要提示学生运用以前学过的加字法,换字法疏通文意。)

自主合作探究

老师导学①

以小组的形式采纳自主,合作探究的学习方式，由学生质疑,探讨,解疑，老师巡回指导。②

要求学生写下探讨笔记。把研讨中有代表性的和有难度的问题，以小组为单位，推选代表提出。全班探讨，得出结论。必要时，老师加以点拨。(可不必考虑学生提出问题的顺序，老师敏捷把握，如重点问题尚未提出，可由老师提出。)

身无长物问题组：(可依据学生提出的问题而定)a．“寒雪〞“内集〞“欣然〞“大笑〞’等词语营造了一种怎样的家庭气氛b．联系上下文，“儿女〞的含义及今日有什么不同c．文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意

多媒体投影下大雪的画面(让学生视察画面，再探讨分析。)

d．撒盐空中,柳絮因风起两个比方，哪一个更好同时说说还可以用哪些事物来比方雪。积累几句身无长物的名句。

学生从不同角度答复，老师赐予激励。对于身无长物的名句，让学生拓展思维。[老师导学]

以上的学习，同学们采纳自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，盼望同学们的收获更大。

桓子野吹笛问题组：a．文中“君〞,“家君〞,“‘尊君〞的称谓有什么不同b．“期日中，过中不至〞说明陈太丘的朋友是个怎样的人元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？c．元方“入门不顾〞是否失礼说说你的看法。d．多媒体放一段录像，让学生指出其待人接物的一些错误，如无条件，可让学生探讨：家里来了客人，家长不在家，你是怎样接待的？谈谈你的具体做法。作业

①

完成课后练习②

有爱好的同学可以再查阅世说新语，讲给其他同学听。小结

从培育学生学习爱好入手，联系生活实际，留意所学知识的运用，是这节课的重要的内容。阅读浅易日文言文，积累文言词语，学习中华民族的优秀文化，有助于培育学生树立正确的世界观,人生观,价值观。第7课

祖逖传〔节选〕1.理清构造：

闻鸡起舞

年轻时胸怀大志请缨北伐

收复中原的猛烈愿望[来源:中.考.资.源.网]

中流击楫

矢志不渝,义无反顾的决心2.语言特色：[来源:中.考.资.源.网]资治通鉴体例严整，文笔简洁流畅，内容博大精深。人们可以从资治通鉴所记载的丰富史料中，了解封建社会的政治,经济等方面的状况，得到宝贵的经验。祖逖一文在语言运用上很好的表达出了简洁流畅的特色。[来源:中.考.资.源.网][来源:中.考.资.源.网]3.把握重点：本文主要通过具体事例的描写，表现了晋朝爱国名将祖逖素怀大志,忧国忧民的品行及为收复失地大胆进言,身体力行的胆识。第一段，闻鸡起舞，表现祖逖年轻时便胸怀大志。古人有迷信说法，认为半夜鸡鸣是恶之兆；祖逖认为半夜鸡鸣正可以令人觉醒，激昂精神，所以说“此非恶声也〞。刘琨是祖逖的朋友，晋室渡江南迁后，任侍中太尉，始终坚守并州〔今山西省太原市〕，因孤军无援，兵败遇害。第二段，请缨北伐，表现祖逖收复中原的猛烈愿望。祖逖大方陈词，恳求统军北伐，得到的却只有千人的军饷，连铠甲兵器都没有。胸怀收复中原大志的祖逖及“素无北伐之志〞的司马睿，形成了显明的比照。[来源:中.考.资.源.网]第三段，中流击楫，表现祖逖矢志不渝,义无反顾的决心。请留意，祖逖不是率领晋军北伐的，他只带着自己的部属一百多家人，他的胆识和志气，实在不得不叫人佩服。4.攻克难点：参考译文范阳郡的祖逖，年轻时就有大志，及刘琨一起担当司州的主簿。两个人住在同一个寝室，半夜听到鸡叫，就用脚蹬醒刘琨，说：“这不是不祥之声！〞于是二人起床舞剑。等到渡江之后，左丞相司马睿让他担当军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集骁勇强健的人士，向司马睿进言说：“晋室之乱，由于皇族争权，自相残害，这使得匈奴等外族乘机进犯，毒害遍及中原。如今沦陷区的人民已然遭到残害，人人都想着发奋自励。大王假如能任命将领带兵出征，让像我这样的人统帅军队去收复中原，全国各地的豪杰肯定有听到消息就起来响应的！〞司马睿一向没有北伐的决心，他让祖逖担当奋威将军,豫州刺史，供应一千人的军饷，布三千匹，不供应铠甲和兵器，让祖逖自己去招募士兵。祖逖率领自己的部属一百多家人渡江，船到江心，祖逖拍击船桨发誓说：“我祖逖假如不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像这大江的水，一去不回头！〞于是在淮阴驻扎下来，修筑起冶铁炉铸造兵器，招募到二千多人，然后向北进发。5.质询疑点：祖逖认为晋王朝战乱不断的缘由是什么？如何才能改变这种局面？

[来源:中.考.资.源.网]由于皇族宗室争权夺利，自相残杀，从而让戎狄乘虚而入，屠戳中原。任命将帅出师北伐，激起沦陷区人民奋起对抗的斗志，赢得天下英豪的响应，定能取得北伐的胜利。ì

bù

xiāo

dí

jùn

kǎi

mù

zhù2.⑴因：于是，就。⑵既：已经。⑶素：从来，始终。⑷将：率领，带着。⑸诚：果真，果真。3.⑴等到渡江之后，左丞相司马睿让他担当军咨祭酒。⑵如今沦陷区的人民已然遭到残害，人人都想着发奋自励。⑶我祖逖假如不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像这大江的水，一去不回头。4.资治通鉴编年

司马光第8课

狄青为将○教学目标

①知识及实力：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解根本内容。②过程及方法：自主,合作,探究的学习方式。○教学重点

诵读课文，积累文言词语。作品：梦溪笔谈是我国北宋大科学家沈括的传世著作。沈括在晚年用笔记文学体裁写成梦溪笔谈二十六卷，再加上补笔谈三卷和续笔谈，共列有条文六百零九条，遍及天文,数学,物理,化学,地学,生物以及冶金,机械,营造,造纸技术等各个方面，内容特别广泛,丰富，是中国科学史的重要著作。梦溪笔谈中所记述的很多科学成就均到达了当时世界的最高水平。英国著名科学史专家李约瑟称梦溪笔谈是“中国科学史上的坐标〞。参考译文：宝元年间〔宋仁宗〕，党项人〔西夏〕侵犯边塞，当时新招募的军队号称“万胜军〞，没有经过什么战阵，一打仗就败北。狄青统军后，一天，把“万胜军〞的军旗换给“虎翼军〞〔是打仗的劲旅〕用，命令这些老兵出战。党项人望见军旗有“万胜军〞字号，很不以为然，全军始终冲过来，被久经战阵的“虎翼军〞战胜，全被歼灭殆尽。此外，狄青在泾原时，曾经遇到敌众我寡的阵仗，他想肯定要以奇制胜，就提前告知军士全都扔掉弓弩，都执短兵器，下令军人听到第一次钲声就停顿前进，听到第二声就严阵而假装要跑的样子，钲声一停立刻大叫前冲，士卒就按他的号令去做。及敌人相遇，还没交战，钲声立刻响起，士兵都停顿不动；第二声钲音响起，士卒都往后退。党项人大笑，相互说：“谁说狄天使〔对狄青的畏称〕英勇啊？〞钲声停顿后，士兵突然冲前，西夏兵大敌，相互践踏死亡的不可胜计。第9课

丁一士[学习目标]1,阅读丁一士，能够复述课文。2,分析故事情节，理解,概括寓意并及现实生活结合起来。3,学习改写,编写寓言，进一步培育发散思维实力。

[学习重难点]分析故事情节，理解,概括寓意，培育发散思维实力和独立创新地解读文言寓言的实力。[教学过程]一：创设情境，导入新课。〔一〕,创设情境，导课。寓言，早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古希腊的伊索寓言,法国的拉•封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言。今日我们将学习寓言丁一士。〔二〕,检索文学常识〔作者,作品,写作背景〕学生简介作者及作品，说说自己学过或读过的寓言。二：整体感知

1,朗读课文，标注出你认为重要的生字词。2,用简练的语言概括这那么寓言主要写了什么内容？复述课文大意三：疏通文意1,选择自己喜爱的方式再读课文，读后应能说出自己的感受，或者提出自己的不明白之处，相互探讨解决。2,结合生活体验进一步深刻理解寓意。3,寓言故事一般比较短小而含义深刻，有很多成语就出自寓言，请你从这两那么寓言中各概括一个成语。4,〔三〕,沟通合作,质疑问难。通过以上学习，你还有哪些困惑，试提出几个有价值的问题。生生合作,师生合作共同解决。思索：这那么寓言分别通过什么内容提示寓意？四：拓展延长1,译文乡里有个叫丁一士的人，矫捷灵敏，勇武有力，又学了搏击,超高越远的本事。两三丈高的地方，可以轻捷地一跃而上；两三丈宽的地方，可以轻捷地一跃而过。……后来路过杜林镇，碰见一个朋友，邀请他到桥边酒店中喝酒。畅饮之后，一同站在河岸上。朋友说：

“你能跳过这河吗〞一士随即纵身一跃而过。朋友招呼他再过来，于是他又应声跳回来。脚刚踏上河岸，没想到河岸原来就快要倒塌了，靠近水边陡直的地方袭开了一道缝隙，一士没有看见，误踏在上面，河岸倒塌了二尺左右，一士也随着掉进河里，被水流冲了下去。一土历来不会游泳，只是一个劲儿从波浪中往上跳，跳起来有好几尺高，但他只能直着住上跳，而不能跳往旁边靠近河岸，最终仍旧落到水里。这样反复跳了好几次，一士就精疲力竭，再也跳不起来，竟被淹死了。大凡天下的祸害，没有比有所倚恃更大了。自恃有钱财的人最终因为钱财败落，自恃有权势的人最终因为权势而败落，自恃机灵的人最终因为机灵而败落，自恃勇力的人最终因为勇力而败落。这是因为有所倚恃的人，经常敢去冒险的原因。。2,改动寓言情节后探讨寓意，培育学生的发散性思维。五：课堂检测

熟读课文后，答复以下问题：1.说明以下句中加点的词。〔6分〕(1〕可翩然越也

越：

(2〕岸崩二尺许

许：(3〕素不习水

素：2．用现代汉语翻译下面的句子。〔4分〕盖天下之患，莫大于有所恃。译：3.作者年幼时见识的丁一士的本事是〔〕〔2分〕A,矫捷

B,多力

C,技击

D,超距4.作者认为丁一士最终溺水而死的缘由是什么？〔3分〕【参考答案】1．〔1〕越过〔2〕左右〔3〕始终，一向〔共6分。每个2分。〕2,.大凡天下的祸害，没有比有所倚仗更大的了。〔4分〕3,.D〔2分〕4,.有所恃，那么敢于蹈险故也。〔3分〕第10课

十三经教学目标：1.了解十三经是指哪13部儒家经典？2.六经的排列顺序有什么讲究？有哪两种不同的排法？教学过程：一,导入新课：“四书五经〞指的是那些儒家经典呢？二,学习内容：儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定〞为“经〞，形成了封建社会具有特别地位的“十三经〞。在今日，“十三经〞作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是诗经,尚书,周礼,仪礼,礼记,周易,左传,公羊传,谷梁传,论语,尔雅,孝经,孟子。南宋硕儒朱熹以礼记中的大学,中庸及论语,孟子并列，形成了今日人们所熟知的四书，并为官方所认可，孟子正式成为“经〞。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻十三经经文于石，阮元又合刻十三经注疏，从今，“十三经〞之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。十三经的内容极为宽博，周易是占卜之书，其外层奇妙，而内蕴的哲理至深至弘。尚书是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。诗经是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风〞,“雅〞,“颂〞三局部，“风〞为土风歌谣，“雅〞为西周王畿的正声雅乐。“颂〞为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。周礼主要聚集周王室官制和战国时期各国制度。仪礼主要记载春秋战国时代的礼制。礼记是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。春秋三传是围绕春秋经形成的著作，左传重在史事的陈述，公羊传,谷梁传重在论议。论语是孔子及其门徒的言行录。孝经为论述封建孝道的专著。孟子专载孟子的言论,思想和行迹。尔雅训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，十三经作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比较的。最高统治者不但从中找寻治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的标准,伦理道德确实立,民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和探讨中国封建社会的方方面面，不能不阅读十三经。三,拓展活动：歌曲在水一方的歌词就是依据诗经中蒹葭一篇改编的。请你观赏这首歌曲后，读读蒹葭一诗，感受一下中国传统文化经典的魅力。四,作业：搜集诗经的优秀诗篇，体会经典的魅力。第11课

二十四史

教学目标：1.了解二十四史包括哪些？教学过程一导入新课：史记是我国第一部纪传体史书，它开创了纪传体史书的先河，此后又出现了二十多部纪传体史书，它们和史记并称“二十四史〞。今日我们就了解一下“二十四史〞。二学习过程中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传闻中的黄帝〔前2550年〕，止于明朝崇祯十七年〔1644年〕，计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪,列传的纪传体编写。二十四史又是中国古代二十四部正史的总称。“正史〞之名，始见于隋书•经籍志：“世有著述，皆拟班,马，以为正史。〞清代乾隆皇帝钦定“二十四史〞，“正史〞一称即专指“二十四史〞。按四库全书的规定，正史类“凡未经宸断者，那么悉不滥登。盖正史体尊，义及经配，非悬诸令典，莫敢私增〞。即未经皇帝批准，不得列入正史。1921年，中华民国总统徐世昌下令将新元史列入正史，及“二十四史〞合称为“二十五史〞。但也有人不将新元史列入，而改将清史稿列为二十五史之一。或者，假如将两书都列入正史，那么形成了“二十六史〞。我国是世界上最重视历史的国家之一。我国民族有着忠实记载历史的优良传统，这种传统使得我国在几千年来能够保存下大量的历史资料，史料之丰富是世界上任何一个国家所不能媲美的。这部二十四史，就是从汉武帝时起，到清朝乾隆年间止，经过历代史学家们编著积累而成的。这套史书，总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部史记记叙传闻中的黄帝起，到最终一部明史记叙到明崇祯17年〔公元1644年〕止，前后历时4000多年，可以说是我国的一部比较完整,系统的“编年大史〞。二十四史的内容特别丰富，它包含着大量的历史资料。它不仅记载了历代经济,政治,文化艺术和科学技术等各方面的事迹，而且还曲折地反映了社会的阶级斗争和人民的一局部真实生活状况；有关统治阶级内部冲突的材料，更是触目皆是。二十四史虽然具有很多优点，但是它都是出自封建史学家之手，存在很多问题。从隋文帝杨坚制止私人修史以后，史书的编写完全由官府驾驭。朝廷设官修史，一般都由当朝宰相监修。因此，歌颂帝王的文治武功，抹煞人民的作用和成就，歪曲阶级斗争的事实真相，丑化农民起义领袖的形象，用封建道德标准来褒贬人物等，比比皆是。历代的封建王朝，都妄图用修史来稳固自己的统治。二十四史里的史料，是被封建统治阶级选择过的，有的甚至经过歪曲和篡改。我们今日利用这些材料的时候，必需慎重，要加以分析和批判。【二十四史的形成历史】三国时社会上已有“三史〞之称。“三史〞通常是指史记,汉书和东汉刘珍等写的东观汉记。后汉书出现后，取代了东观汉记，列为“三史〞之一。“三史〞加上三国志，称为“前四史〞。历史上还有“十史〞之称，它是记载三国,晋朝,宋,齐,梁,陈,北魏,北齐,北周,隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史〞。“十三代史〞包括了史记,汉书,后汉书和“十史〞。到了宋代，在“十三史〞的根底上，参与南史,北史,新唐书,新五代史，形成了“十七史〞。明代又增以宋史,辽史,金史,元史，合称“二十一史〞。清朝乾隆初年，刊行明史，加从前各史，总名“二十二史〞。后来又增加了旧唐书，成为“二十三史〞。后来从永乐大典中辑录出来的旧五代史也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史〞。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的钦定二十四史，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。在中国古代，“二十四史〞被称为“正史〞。“正史〞这个名称见于隋书•经籍志:“世有著述，皆拟班,马，以为正史。〞当乾隆皇帝钦定“二十四史〞以后，“正史〞一称就被“二十四史〞所专有，取得了“正统〞史书的地位。1920年，柯劭忞撰新元史脱稿，民国十年〔1921年〕大总统徐世昌以新元史为“正史〞，及“二十四史〞合称“二十五史〞。第12课资治通鉴教学目标：1,驾驭资治通鉴的作者，年代，体例2,了解资治通鉴在中国传统文化中的地位和作用重点：理解里面的经典故事难点：了解资治通鉴在中国传统文化中的地位和作用教学过程：一导入新课二资治通鉴

简称“通鉴〞，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年〔纪元前403年〕写起，始终到五代的后周世宗显德六年〔纪元959年〕征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载具体历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。二,作者介绍司马光(1019-1086)，北宋时期著名政治家，史学家，文学家。北宋陕州夏县涑水乡〔今山西夏县〕人，诞生于河南省光山县，字君实，号迂叟，世称涑<xml:namespaceprefix=st1/>水先生。司马光自幼嗜学，尤喜春秋左氏传。三,

写作背景介绍

资治通鉴是一部编年体通史，是中国第一部编年体通史。宋神宗熙甯年间，司马光猛烈反对王安石变法，上疏恳求外任。熙宁四年〔1071年〕，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书资治通鉴。资治通鉴上起周威烈王二十三年〔前403年〕，下迄五代后周世宗显德六年〔959年〕，共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年编辑完成。他在进资治通鉴表中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。〞司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。资治通鉴从发凡起例至删削定稿，司马光实都亲自动笔，不假他人之手。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。〞四,地位及作用

首先它建立了编年体通史的规模，重振编年史体，因编年体自春秋左氏传后，地位渐受断代史所挫。资治通鉴不单改善了编年体的组织，增加了编年史体的数据，更重要的是把断代编年体改为通史编年体，这实在是史学史上一大创举，其亦是我国首部编年体通史。后世仿效者亦众，如南宋末年金屐祥作资治通鉴前编,李焘撰续资治通鉴后编,朱熹着资治通鉴纲目,清人徐干学编写续资治通鉴后编,最终有毕秋帆(毕沅)之续资治通鉴。第13课类书及永乐大典教学目标：1.

让学生了解类书的概念并自己搜寻一些类书。2.

了解永乐大典的内容编纂过程和它的价值。3.

通过了解永乐大典的遭受对学生进展爱国主义教化。教学过程：一导入新课百科全书为我们呈现了自然界和人类社会的一切知识。其实，在我国古代，人们就开场编撰百科全书了。今日，我们就了解一些古代的百科全书的状况。二学习新课〔一〕类书辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字,韵分门别类编排供寻检,征引的工具书。以门类分的类书有二：兼收各类的，如艺文类聚,太平御览,玉海,渊鉴类函等；专收一类的如小名录,职官分记等。以字分的类书，亦有二：齐句尾之字，如韵海镜源,佩文韵府等；齐句首之字，如骈字类编。类书这一词在宋朝才出现，如宋太祖就喜爱看太平御览〔二〕永乐大典永乐大典编撰于明永乐年间，初名文献大成，是中国的百科全书式的文献集，全书目录60卷，正文22877卷，装成11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库聚集了古今图书七八千种。永乐大典常遭浩劫，大多亡于战火。

说到永乐大典，不能不提到主持编纂这部典籍的两个大功臣：解缙和姚广孝。解缙生于明洪武二年〔1369年〕，正是明太祖朱元璋刚刚推翻元朝统治，建立明王朝的时候。明成祖朱棣很赏识他的才华，任用他主持过太祖实录和列女传的编纂。不过最让他名垂青史的，还是他主持编纂永乐大典的经验。姚广孝生于元元统三年〔1335年〕，苏州长洲人，比解缙年长34岁。姚广孝14岁就出家产了和尚，法名道衍。姚广孝被明成祖朱棣请出来主持纂修永乐大典一那么是因为解缙编纂的文献大成〔永乐大典前身〕还是遵循儒家正统，没有兼收佛道之书；另一那么是朱棣听说建文帝隐姓埋名在佛寺中，要通过姚广孝主持永乐大典编纂的时机，拉拢佛道信徒，以找到建文帝，根绝后患。解缙等人在明成祖的全力支援下，果真不负嘱托，胜利编纂出永乐大典。永乐大典前后编纂过两次，第一次编纂开场于明成祖永乐元年〔1403年〕，由解缙,胡广,胡俨,杨士奇等人负责，召集了147人，于次年完成了编纂工作。永乐三年〔1405年〕，明成祖再命姚广孝,解缙等人重纂，这次因为采选的书籍众多，参及的朝臣文士,宿学老儒到达2,169人。永乐大典完成后，明廷又在各地征召了大批缮书人进展描栏,清抄,绘图和圈点工作，人员数量现在已经无法统计了。参及编修永乐大典人员的生活条件优裕，他们居住在离皇家藏书处文渊阁不远的崇里坊等地，由光禄寺早晚供应酒肴,茗果，还发给膏火费，官员参及编修的可以免朝，待遇特别优厚。当时有人就以“天下文艺之英，济济乎咸集于京师〞来形容永乐大典编纂的盛况。三作业课下同学们可以从图书馆借阅，也可以上网查找一下永乐大典，翻阅一下其中的内容，了解它的卓越成就。第14课

丛书及四库全书教学目标：1.让学生了解类书的概念并自己搜寻一些类书。2.了解四库全书的内容编纂过程和它的价值。3.通过了解四库全书的遭受对学生进展爱国主义教化。教学过程：一导入新课百科全书为我们呈现了自然界和人类社会的一切知识。其实，在我国古代，人们就开场编撰百科全书了。今日，我们就了解一些古代的百科全书的状况。二学习新课〔一〕类书辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字,韵分门别类编排供寻检,征引的工具书。以门类分的类书有二：兼收各类的，如艺文类聚,太平御览,玉海,渊鉴类函等；专收一类的如小名录,职官分记等。以字分的类书，亦有二：齐句尾之字，如韵海镜源,佩文韵府等；齐句首之字，如骈字类编。类书这一词在宋朝才出现，如宋太祖就喜爱看太平御览〔二〕四库全书四库全书是乾隆皇帝在“文字狱〞的背景下亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开场，经十年编成。丛书分经,史,子,集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种,79337卷,装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料，但编纂过程毁书那么更多。“四库〞之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书〞，或“四库之书〞。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它根本上囊括了古代全部图书，故称“全书〞。清代乾隆初年，学者周永年提出“儒藏说〞，主见把儒家著作集中在一起，供人借阅。三作业课下同学们可以从图书馆借阅，也可以上网查找一下四库全书，翻阅一下其中的内容，了解它的卓越成就。第15课天一阁教学目标：1.

让学生了解天一阁。2.

通过了解天一阁对学生进展爱国主义教化。教学过程：一导入新课天一阁位于浙江宁波市区，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。天一阁占地面积2.6万平方米，建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建立。二学习新课天一阁坐落在浙江省宁波市月湖之西的天一街，是我国现存最古老的私人藏书楼，也是世界上现存历史最悠宁波天一阁图片集萃(19张)久的私人藏书楼之一。始建于公元1561年〔明嘉靖四十年〕，建成于1566年〔明嘉靖四十五年〕，原为明兵部右侍郎范钦的藏书处。1982年3月被国务院公布为全国重点文物爱护单位，2003年被评为国家4A级旅游景点，2007年又被公布为全国重点古籍爱护单位。天一阁现占地面积2.6万平方米，是一个以藏书文化为核心，集藏书的探讨,爱护,管理,陈设,社会教化,旅游观光于一体的专题性博物馆。现藏古籍达30余万卷，其中，珍椠善本8万余卷，除此，还保藏大量的字画,碑帖以及精致的地方工艺品。设有天一阁开展史陈设,中国地方志珍藏馆,中国现存藏书楼陈设,明清法帖陈设等陈设厅，书画馆常年开展各种临时展览和文化沟通活动。天一阁分藏书文化区,园林休闲区,陈设展览区。以宝书楼为中心的藏书文化区有东明草堂,范氏故居,尊经阁,明州碑林,千晋斋和新建藏书库。以东园为中心的园林休闲区有明池,假山,长廊,碑林,百鹅亭,凝晖堂等景点。以近代民居建筑秦氏支祠为中心的陈设展览区，包括芙蓉洲,闻氏宗祠和新建的书画馆。书画馆在秦祠西侧，粉墙黛瓦,黑柱褐梁，有宅六栋，曰：“云在楼，博雅堂，昼锦堂，画帘堂，状元厅，南轩。〞及金碧辉煌的秦祠相映照。宁波市城市口号及天一阁有关：书藏古今，港通天下天一阁博物馆宣扬语是：风雨天一阁，藏尽天下书！三作业课下同学们可以上网查找一下天一阁，了解它的历史。第16课

海源阁教学目标：1.

让学生了解海源阁。2.

通过了解海源阁对学生进展爱国主义教化。教学过程：一导入新课海源阁位于山东聊城光岳楼南万寿观街路北杨氏宅院内，是中国历史上最著名的私人藏书楼之一。始建于清道光二十年〔公元1840年〕。历经四代人悉心相守，总计藏书四千余种，二十二万余卷，其中宋元珍本逾万卷。“四经四史斋〞,“琅环之府,群玉之山〞众多学界泰斗，赐予中国藏书史上久负盛名的海源阁高度评价。二学习新课海源阁是我国历史上最著名的私人藏书楼之一，清道光二十年进士杨以增所建，总计藏书22万。它及江苏常熟县瞿绍基的“铁琴铜剑楼〞，浙江吴兴县陆心源的“皕宋楼〞，浙江杭州丁申,丁丙的“八千卷楼〞合称清代四大藏书楼。其中以瞿杨两家所保藏的宋元刻本和抄本书为最多，因之又有“南瞿北杨〞的美称，深为海内外学者所仰慕。海源阁藏书楼为单檐硬山脊南向楼房，面阔三间，上下两层，下为杨氏家祠，供杨氏先人牌位，上为宋元珍本及手抄本等秘籍保藏处。藏书楼前有一长条状小院，东侧有两座长廊式高台读书亭。楼下东首为通往后院的通道，杨宅第四进院内为海源阁明清版本藏书处。上层中间门额上悬挂“海源阁〞阳言语匾额一方，为杨以增亲书，额后有杨以增自题跋语。海源阁藏书浩瀚，是杨氏四代人潜心搜集的结果。杨氏第四代人杨保彝编著海源阁宋元秘本书目及海源阁书目计有208300卷有余。另有不载于书目者尚多。海源阁是我国清代历史上最著名的私人藏书楼之一。总计藏书二十多万卷，其中宋元珍本逾万卷。它及北京的文渊阁,皇史宬，宁波的天一阁同为中国历史上公私藏书典范，深为海内外学者所仰慕。海源阁藏书楼，位于聊城市东昌府区光岳楼南万寿观街路北杨氏宅院内，由清代著名藏书家杨以增创立于道光二十年〔1840年〕。海源阁海源阁藏书浩瀚。至清末，海源阁藏书已达三千二百三十六种计二十万八千三百卷有余，是杨氏四代人潜心搜集的结果。后历经战乱，迭遭破坏，所藏图书大部散失，只有一小局部辗转收入北京图书馆和山东省图书馆。现已在原址按原来的构造样式重建，并开场对游人正式开放。三作业课下同学们可以上网查找一下海源阁，了解它的历史。第17课

皕宋楼教学目标：1.

让学生了解皕宋楼。2.

通过了解皕宋楼对学生进展爱国主义教化。教学过程：一导入新课中国清末陆心源藏书楼之一。以皕〔音bì〕宋为楼名，意谓内藏宋刻本有200种之多。但实际不及此数。陆氏藏书多得自上海郁松年宜稼堂，其中大局部为汪士钟艺芸书舍所收乾嘉时苏州黄丕烈士礼居,周锡瓒水月亭,袁廷梼五观楼,顾之逵小读书堆等四大家之旧藏，极为宝贵。光绪三十三年〔1907〕六月，皕宋楼和守先阁藏书15万卷，由陆心源之子陆树藩以10万元全部售及日本岩崎氏的静嘉堂文库。二学习新课皕宋楼〔藏宋元刊及名人手钞手校者〕,十万卷楼〔藏书以明刊本为主〕,守先阁〔藏明后及明刊的重校本和传钞本〕。皕宋楼和十万卷楼在月河街的陆氏故宅中，陆心源倾心建构的潜园——守先阁的所在地。关于潜园，据陆心源的玄外孙徐桢基记载，光绪元年〔1875年〕，陆心源由福建署盐法道被参归里，亲自布置构筑潜园。由保存下来的潜园原布置图来看，园中亭台楼阁,水榭石舫,假山流水,竹林花圃,乃至九曲桥,刻书房等一应俱全，规制并不亚于四明天一阁。守先阁为潜园中的一排厅房，其为后人所称道的倒不是其中的藏书，因为当年的守先阁并非仅为藏书之用，而是对外开放的。光绪八年，陆心源禀请归安太守将其守先阁所藏悉归公有，供外地及湖郡学子阅览所用，还免费供应膳宿。关于此事郑观应在盛世危言增订新编·藏书记载：“今日那么吴兴陆氏之皕宋楼首屈一指，另建守先阁，请于大府，奏于朝廷，供一郡人士观览，其大公无我之心，方之古人，亦何多让？〞。守先阁此举为历代藏书楼所未有之创举，何由“方之古人〞？依旧以天一阁为例，嘉庆十三年〔1808年〕阮元宁波范氏天一阁书目序中的记录：“又司马没后，封闭甚严，继乃子孙各房相约为例，凡阁厨〔橱〕锁钥，分房掌之三作业课下同学们可以上网查找一下皕宋楼，了解它的历史。第18课

六书教学目标：1识记及理解相识汉字的起源及其演化过程，了解和驾驭汉字“六书〞和汉字的构造特点。通过对汉字的起源和演化过程及其构造规律的学习，使学生进一步理解汉字的特征，通过老师的引导和运用比较的方法，培育学生视察和区分事物的实力，能够更好地驾驭和运用汉字。通过本课的学习，了解汉字的起源,特点及其价值，相识汉字文化，加深对悠久丰富的中华文明的情感。通过对汉字的观赏，提高文化素养和审美情趣。教学重点和难点：理解汉字起源及“画〞的严密联系，弄清汉字的演化过程，驾驭汉字的构造特点以更好地驾驭和运用汉字。教学过程：一,导入：我们每天都在运用汉字，但你知道汉字是怎样产生的吗？它的演化过程是怎样的？汉字是所谓的“方块字〞，它有那些构造特点和规律？这节课，就让我们直进远古时代，去了解和探究汉字的种种奇妙吧。三,课堂活动[活动目的：引起学生对探究汉字起源的爱好]活动一：汉字是世界上唯一还“活着〞的最古老的文字，当然也是世界上具有最强盛的生命力的文字之一。有关它是怎样产生的，有很多传闻，大家知道都有哪些传闻？

[学生发言探讨,补充][明确]主要有结绳说,八卦说,河图洛书说,仓颉造字说和图画说五种说法。其中最有影响的是仓颉造字说。但最科学牢靠的是结绳说〔含木刻条痕记事说〕,图画说。指导学生领悟课文中的“引子：‘神’的诞生〞，相识“字之初，本为画〞。

[补充说明：关于汉字的起源，曾因苍颉造字的传闻而披上了一层奇妙的面纱。新中国成立后，随着考古的大量发觉，这层面纱被渐渐揭开，露出庐山真面目。大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有肯定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发觉有更整齐规那么的图形刻划，是早期的图形文字。2O世纪8O年代初，在河南登封夏文化遗址开掘出的陶器上，发觉了更完备的文字。这是被学者们确认的迄今为止我国有准确时代的最早的文字。商周时期，通用的文字是甲骨文。这是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字开展奠定了根底。最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早,及汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨,玉器,石器等上面的符号。可以说，它们共同为说明汉字的起源供应了新的依据。通过系统考察,比照遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。可见，汉字大约产生于公元前6000—8000年之间的中原地区。是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。]活动二：认字竞赛，看谁认出的字最多最全：你相识这些文字吗？它们各自属于何种造字法？〔让学生指认课本P40面上方所列32个字，学生探讨，老师指正〕知识讲解：汉字造字法有所谓“六书〞之说，即象形,指事,会意,形声,转注,假借等。其中转注和假借其实属于用字法。因此真正的造字法是象形,指事,会意和形声。课文中所列的字中，属于象形字的是：舟,车,册,叉,其〔“簸箕〞的“箕〞的本字，同义假借〕,月,川,刀,门,凤〔现在的凤字是形声字〕,鱼,鹿,羊,牛,犬,豕,,龙,贝,翼,射,立,女等。属于指事字的有：下,亦。属于会意字的有：乳,毓,书,从,莫〔暮的本字，假借为否认义的“莫〞〕,明。属于形声字的有：妇。第19课甲骨文教学目标：1,初步了解汉字的演化，培育学生对祖国语言文字的骄傲感，提高对纯净祖国语言文字的相识。2,了解甲骨文的历史，初步了解汉字的起源，引发学生对汉字的爱好。3,通过合作学习，汇报展示,课堂互动沟通，让学生体会到胜利的喜悦，培育学生的学科爱好和学习实力。重难点：培育学生筹划和开展活动,查找和运用资料的实力，提高正确运用汉字的自觉性。课前打算：课前搜集关于汉字演化的资料等。教学过程：一,提出学习目标1,谈话导入，激发爱好汉字不光奇妙,好玩，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化，这节课，让我们接着进展综合性学习，增进对汉字的了解，加深对汉字的酷爱吧。我们知道汉字在几千年的历史中，字体发生了很