2021年4月自考00264中国法律思想史试题及答案含解析

中国法律思想史年月真题

0026420214

1、【单选题】“天视自我民视,天听自我民听”,所反映的思想本质是

以德配天

天命靡常

A:

无为而治

B:

神道设教

C:

答D:案：A

解析：西周提出“以德配天”的君权神授说,意味着神权法思想的动摇和人文思想的发

展。在西周,证明统治者是否有德的重要标准是其治下民心之向背,即“敬天命,重人事”;

《尚书·泰誓》说得更明白:“天视自我民视,天听自我民听。”P54

2、【单选题】西周时期的“非眚”大致相当于今天的

过失犯

故意犯

A:

惯犯

B:

偶犯

C:

答D:案：B

解析：西周对犯罪开始进行具体分析，区别对待。如将犯罪的主观原因分为故意和过失，

犯罪之人则有偶犯与累犯之别，如系故意（“非眚”）和累犯（“惟终”或“终”），虽

小罪也处重刑；如系过失（“眚”）和偶犯（“非终”），虽大罪也可减免，以缩小打击

面。P54

3、【单选题】管子“令顺民心”法治观的理论基础是

学然后知不足

教然后知困

A:

礼不下庶人

B:

仓廪实而知礼节

C:

答D:案：D

解析：管仲一生事功主要在于辅佐齐桓公成就霸主大业。他提出了“仓廩实则知礼节”的

治国论，初步认识到了礼仪法度的贯彻和社会秩序的养成有赖于一定的物质基础，从而将

人看成了社会的核心，人的生存状态与制度的实现形成了紧密的联系。在此基础上，他形

成了“令顺民心”的法治观。P59-60

4、【单选题】“罢黜百家,独尊儒术”发生时在位的皇帝是

汉高祖

汉文帝

A:

汉景帝

B:

汉武帝

C:

答D:案：D

解析：“罢黜百家,独尊儒术”发生时在位的皇帝是汉武帝，自汉武帝“罢黜百家，独尊

儒术”后，儒家思想即作为传统中国正统思想统治中国达两千多年。P59

5、【单选题】先秦时期最早起来反对儒家的学派是

法家

道家

A:

兵家

B:

墨家

C:

答D:案：D

解析：墨家与儒家并称先秦显学，亦是最早起来反对儒家的学派。P79

6、【单选题】“治大国如烹小鲜”,所体现的先秦思想流派属于

法家

道家

A:

儒家

B:

墨家

C:

答D:案：B

解析：“治大国如烹小鲜”,所体现的先秦思想流派属于道家，所谓“治大国如烹小鲜”

即以无为达到无不为的效果。P91

7、【单选题】商鞅认为“人性好爵禄而恶刑罚”,与之相近的人性论观点是

性恶论

性善论

A:

无性论

B:

两性论

C:

答D:案：A

解析：“人性好爵禄而恶刑罚”是“好利恶害”的本性，与荀子的性恶论比较接近。P107

8、【单选题】慎到认为君主立法应该

为私

为学

A:

为公

B:

为地

C:

答D:案：C

解析：慎到要求君主立法“为公”,反对立法“为私”，因此他特别强调君主和各级官吏

要严格遵守法令。P100

9、【单选题】下列属于韩非子“法治”理论基础的是

民为贵,君为轻

法与时转则治

A:

天不变,道不变

B:

人法地,地法天

C:

答D:案：B

解析：“法与时转则治”的历史观、“人民众而货财寡”的人口论和人人“皆挟自为心”

的人性论是韩非“法治”理论的基石。P101

10、【单选题】秦始皇统一六国,中国的政治体制由分封制改为

郡县制

封建制

A:

联邦制

B:

邦联制

C:

答D:案：A

解析：秦始皇灭六国统一天下为我国政治史上空前巨变，主要表现在：由宗法制度下贵族

之分权变为君主集权，郡县制代替了分封制。P113

11、【单选题】董仲舒提倡经义决狱,主张“论心定罪”,其中“心”指的是

心情

主观动机

A:

客观心理

B:

心愿

C:

D:

答案：B

解析：董仲舒提倡经义决狱,主张“论心定罪”,其中“心”指的是主观动机，即“志善而

违于法者，免；志恶而合于法者，诛”的主观动机论。P122

12、【单选题】晋代的《张杜律》是指

泰始律

曹魏律

A:

北齐律

B:

开皇律

C:

答D:案：A

解析：《泰始律》颁行后，晋武帝亲自临讲，杜预、张斐等为之作注。杜、张注《泰始

律》，“兼采汉世律家诸说之长”，是汉魏以来法律修订和注解之理论和实践的一次系统

性总结。张斐的《律表》和杜预的《律本》经晋武帝的批准颁行天下，与《泰始律》一

样，具有法律效力，后人称之为《张杜律》。P125

13、【单选题】宋明理学家认为,人性可以分为天命之性和

天命之德

自然之性

A:

社会之性

B:

气质之性

C:

答D:案：D

解析：理学家这里，大大发展了儒家的人性论，认为性一方面是理的体现，但同时包含了

两个不能分开的部分：天命之性和气质之性。P135

14、【单选题】推行严刑峻法,并把“明刑弼教”作为指导思想的著名皇帝是

魏孝文帝

唐太宗

A:

汉武帝

B:

明太祖

C:

答D:案：D

解析：明初，明太祖朱元璋以“明刑弼教”作为他推行严刑峻法的指导思想。P136

15、【单选题】唐律对“闻夫丧匿不举哀”的行为予以严惩,所体现的法律观念是

君为臣纲

父为子纲

A:

男为女纲

B:

夫为妻纲

C:

答D:案：D

解析：夫为妻纲也是《唐律疏议》的基本原则。在家庭里，夫妻关系是根本。根据礼的规

定，男尊女卑，天经地义；具体在夫妻关系上即是夫为妻纲。《唐律疏议》中有很多条款

即是夫为妻纲的具体化，如夫妻相殴、闻夫丧匿不举哀、居夫丧而嫁、离婚中的七出等。

P132

16、【单选题】“君为臣纲”强调的是

孝

忠

A:

义

B:

信

C:

答D:案：B

解析：君为臣纲乃三纲之首，强调的是忠。P132

17、【单选题】“天下为主君为客”思想的提出者是

黄宗羲

王夫之

A:

顾炎武

B:

黄尊素

C:

答D:案：A

解析：黄宗羲在总结历史上君主专权的危害之后，进而指出“然则为天下之大害者，君而

已矣”概括出一个很重要的命题：“天下为主君为客”，即君主当以利民、养民、服务天

下苍生为职责所在。P139

18、【单选题】王夫之认为立法不可繁琐,否则司法权力将从长官之手转移至

君主

大臣

A:

胥吏

B:

民众

C:

答D:案：C

解析：在王夫之看来，如果要强使具有相对稳定性的法来适应变动不居的人事，那必然导

致法外生法，律外生例，法律越来越繁杂琐碎。法律一繁杂琐碎，那就会被胥吏等操纵，

从中渔利为奸。P150

19、【单选题】在《江楚会奏变法三折》中,张之洞主张将制定矿律、商律等新法律之权赋

予

修订法律馆

总理各国事务衙门

A:

宪政编查馆

B:

商务部

C:

答D:案：B

解析：在《江楚会奏变法三折》中,张之洞主张将制定矿律、商律等新法律之权赋予总理

各国事务衙门。P174

20、【单选题】在张之洞法律思想中,与西方式“罪刑法定”相对的是

比附援引

陪审制

A:

律师制

B:

预审制

C:

答D:案：A

解析：在张之洞法律思想中,与西方式“罪刑法定”相对的是比附援引。P178

21、【单选题】指出中国要自存,必须进行政治改革的文章《新政论议》的成文背景是

第一次鸦片战争

第二次鸦片战争

A:

中日甲午战争

B:

太平天国战争

C:

答D:案：C

解析：“以甲午战争为分野，《万国公报》的言论发生了显著变化，那以前大多没有超出

通商筑路、改革科举的范围，那以后便转向'不变法不能救中国'。”成文于1894-1895年

之间的《新政论议》，其作者何启(1858-1914)和胡礼垣(1847—1916)即受到中日甲午战

争的影响，在该文中指出中国要自存，则必须改革。P182

22、【单选题】《大同书》的作者是近代思想家

康有为

严复

A:

梁启超

B:

劳乃宣

C:

答D:案：A

解析：康有为的法律思想主要反映在他早期所著《新学伪经考》《孔子改制考》《春秋董

氏学》《大同书》等文论以及晚年所写的《拟中华民国宪法草案》《共和平议》等文章

中。P184

23、【单选题】梁启超论述立宪政治与民权具有紧密关系的著名作品是

《新民说》

《新中国建设问题》

A:

《箴立法家》

B:

《政闻社宣言书》

C:

答D:案：D

解析：梁启超在《政闻社宣言书》中论述了立宪政治与民权的密切关系。P199

24、【单选题】中国近代第一部打破诸法合体,单独成篇的诉讼法草案是

《大清民事诉讼律草案》

《大清刑事诉讼律草案》

A:

《大清刑事民事诉讼法草案》

B:

《法院编制法》

C:

答D:案：C

解析：《大清刑事民事诉讼法草案》，是第一部打破传统诸法合体立法例而单独成篇的诉

讼法典草案。P218

25、【单选题】礼法之争中,礼教派又被称为

沈家本派

家族主义派

A:

反国情派

B:

国家主义派

C:

答D:案：B

解析：有人称礼教派或礼派为家族主义派、国情派,称法理派或法派为国家主义派、反国

情派。又因法派首领为沈家本,故又有沈派和反沈派之说。P220

26、【单选题】杨度认为,旧律与新刑律在“精神上、主义上”有着根本区别,后者依据的是

个人主义

自由主义

A:

家族主义

B:

国家主义

C:

答D:案：D

解析：杨度认为，旧律与新刑律在“精神上、主义上”有着根本性的区别，前者依据家族

主义，后者依据国家主义，立法要以维护国家利益而不是维护家族利益为出发点。P225

27、【单选题】沈家本希望法律能考虑普通民众利益并给予适当保护的理论出发点在于

人道主义

民本思想

A:

仁政思想

B:

平等观念

C:

答D:案：B

解析：“民本”思想是儒家“仁政”的滥觞。沈家本作为修律大臣，从儒家“民本”思想

出发，他希望作为治国之具的法律能考虑普通民众的利益，对他们的利益给予适当保护。

P231

28、【单选题】“国小邻强交有道,此人端为救时来”,这句诗所称誉的先秦人物是

孟子

商鞅

A:

子产

B:

管仲

C:

答D:案：C

解析：沈家本非常称誉春秋时期郑国子产铸刑书“救世”之苦心，“国小邻强交有道，此

人端为救时来”。P229

29、【单选题】孙中山与英国记者合写,论证清朝司法黑暗和腐败的文章是

《建国方略》

《<民报>发刊词》

A:

《中国的司法改革》

B:

《三民主义与中国前途》

C:

D:

答案：C

解析：孙中山与英国记者埃德温·柯林斯撰写了一篇题为《中国的司法改革》的论文。他

列举了自己在广州行医过程中所见的案例，以及被囚禁于清政府驻伦敦公使馆的亲身经

历，来论证清朝司法制度的黑暗和腐败，揭露了清政府司法机关执法手段与行刑方法的残

酷，并以“生不进衙门，死不进地狱”的中国谚语来形容中国人对传统司法制度的看法。

P250

30、【单选题】提出把法律作为治国之“体”,把权力作为治国之“用”观点的是

章太炎

沈家本

A:

孙中山

B:

梁启超

C:

答D:案：C

解析：孙中山先生是传统专制法治的敌人，他颠倒“法者治之具也”的传统观念，第一次

明确指出：“夫法律者，治之体也。权势者，治之用也。体用相因，不相判也。”权势，

即国家权力。在国家权力和法律的关系中，如此明确地把法律作为治国之“体”，把权力

作为治国之“用”者，古往今来，他是中国的先行者。P251

31、【多选题】下列关于“天命玄鸟,降而生商”的正确说法有

一种神权法思想

关于商朝的起源假说

A:

本质是君权神授

B:

源自周公以德配天说

C:

主张封建世袭制

D:

答E:案：ABC

解析：“天命玄鸟，降而生商”，所反映的法思想本质是神权法思想，反映了当时统治者

信奉君权神授。“天命”、“天罚”等都属于神权法思想。商王认为他们之所以能承受天

命，就在于他们的祖先与上帝的关系非常密切，能够经常在上帝左右，甚至干脆声称他们

的祖先就是上帝的子孙。帝对王有保佑之功能，但也有惩戒之能力。总之，关系非同一

般。《诗经·玄鸟》说:“天命玄鸟，降而生商”，这是商朝的起源假说。本题选ABC。

P53

32、【多选题】下列与墨家正义观相符合的历史事件有

止楚攻宋

A:

武王伐纣

秦灭六国

B:

汤放桀

C:

三家分晋

D:

答E:案：ABD

解析：墨家将战争分为两类：“攻”和“诛，罚无罪之国是“攻”，罚有罪之君是

“诛”，“诛”是正义的，“攻”是非正义的。墨子反对“攻”，不反对“诛”，而且积

极参加，墨子“止楚攻宋”就是其中一例。历史上的“汤放桀”“武王伐纣”是诛不是

攻，所以他加以赞扬。制止这种非正义的战争是墨家理想社会得以实现的前提。本题选

ABD。P82

33、【多选题】先秦法家的前期代表人物有

李悝

吴起

A:

慎到

B:

商鞅

C:

申不害

D:

答E:案：ABCDE

解析：前期法家有战国初期的李悝、吴起，战国中期的商鞅、慎到、申不害等，代表法家

中的三派，商鞅重法、慎到重势、申不害重术。后期法家的重要代表人物有二人，一是韩

非，一是李斯。本题选ABCDE。P97

34、【多选题】劳乃宣在讨论法律起源问题时,将法律类型分为

国法

家法

A:

民法

B:

军法

C:

商法

D:

答E:案：BDE

解析：为了论证家族主义适合于中国，劳乃宣首先提出法律的起源问题。农桑、猎牧、工

商三种经济类型，产生三种类型的风俗礼教政体，从而产生出家法、军法、商法三种类型

的法律。中国法律属于家法类型，西方法律属于商法类型，无所谓高下之别。本题选

BDE。P227

35、【多选题】根据孙中山的权能分治理论,管理法律的权力是指

选举权

创制权

A:

罢免权

B:

复决权

C:

监察权

D:

答E:案：BD

解析：孙中山的权能分治理论可分两类：一类是人民管理政府的官吏，即选举权与罢免

权。另一类是管理法律的权力，即创制权与复决权。本题选BD。P255

36、【问答题】简述墨家“壹同天下之义”的法律起源论。

答案：答：（1）为了贯彻“兼相爱，交相利”的原则，墨家提出了“壹同天下之义”的

法律起源理论。(2)墨家提出这种“壹同天下之义”的法律起源论，目的在于使“兼相

爱，交相利”能够上升为法律，以便用国家强制力加以贯彻。(3)可见，理想社会需要

秩序，秩序来源于根据贤能确立的等级，因此要尚同，也就是下同之于上。P83-84

37、【问答题】简述汉初儒学的发展。

答案：答：第一，儒学与天道的联系变得紧密一些。第二，儒学吸收了阴阳五行学说的

核心内容。第三，部分儒生开始持现实主义立场。P115-116

38、【问答题】简述黄宗義对于“一家之法”的批判。

答案：明末清初思想家黄宗義在反思明朝灭亡教训的基础上，对封建君主及法律进行了激

励抨击。(1)他将专制君主称为“天下之大害”，将维护君主利益的法律称之为“一家

之法”，对其进行了深刻批判：明确反对封建“家天下”制度；(2)猛烈抨击专制君主

对人民的剥夺和残害；(3)集中批判君主的独断与专横，认为君主专制颠倒了“天下为

主，君为客”的主从关系；(4)指责封建法律为“一家之法”、“非法之法”，提出要

以“天下之法”代替“一家之法”(5)在对封建君主和专制法律批判分析的基础上，黄

宗義提出废除君主专制，具有划时代的意义。P142

39、【问答题】试论述儒家“德主刑辅”的德治思想。

答案：答：“德主刑辅”的德治学说：（1）儒家德治理论的主要内容：为政治国要关

心百姓，重视民心向背；提出“省刑罚，薄税”和“富而后教”思想；提出“民为贵，社

稷次之，君为轻”的“民贵君轻说”和“诛一夫”不为“弑君”的“暴君放伐论”。

（2）德治的目标是以德去刑。重教化、反对“不教而诛”作为推行和维护礼治的重要手

段，是先秦儒家法律思想的重要内容。其主张突破了西周礼治“礼不下庶人”的局限：教

化不仅仅是贵族内部的自我教育，更重要的是对百姓庶民的教化。（3）德主刑辅，德

先刑后。P69-73

40、【问答题】试论述康有为晚年对于近代中国宪政问题的思考。

答案：答：(1)君主立宪与共和