2020年10月自考00264中国法律思想史试题及答案含解析

中国法律思想史年月真题

00264202010

1、【单选题】“有夏服天命”，所反映的思想本质是（）

神权法思想

特权法思想

A:

宗主制思想

B:

封建制思想

C:

答D:案：A

解析：为什么普通人能接受这种神的观念呢？这在很大程度上植根于人的本性：人类有一

种依赖的愿望。儿童以父母、老师作为终极的权威；成人从经验、从先人那里去寻找参

考。但经验世界并不总是能够满足人类的需要，神的关怀就成为最后的依托，哪怕只是一

种纯粹的对孤独心灵的慰藉。统治者要造神，民间需要神，双方一拍即合，由此产生了神

权法思想。当然神权法思想的产生也不排除有地理环境及其所决定的经济生活的影响。

黄河流域很早就发展起来农业文明，需要靠天吃饭。因此,古代农耕民族很容易产生神这

类思想观念，认为有一位法力无边且有意志的天神在主宰着这些跟农业生活紧密相关的

自然现象。P52

2、【单选题】西周“礼治”思想的核心精神内涵是（）

礼义廉耻

男男女女

A:

兼爱非攻

B:

亲亲尊尊

C:

答D:案：D

解析：当时的西法，建立在“天赋人权"的理论基础之上，为适应资本主义发展的需要，

强调个人的权利与义务。中国传统法律，为适应君主专制的需要，强调“亲亲”“尊尊”

的等级名分，保护纲常伦理。P172

3、【单选题】公元前536年子产“铸刑书”，所打破的礼治传统是（）

刑上大夫

刑不上大夫

A:

礼不下庶人

B:

先王议事以制

C:

答D:案：D

解析：他曾为其弟子解说春秋时候叔向非难子产“铸刑鼎”中的“先王议事以制”句，认

为叔向此语是指:“先王用刑，临事酌断，不豫设详纸条目。”P177

4、【单选题】荀子认为等级制度是社会的基础，其人性论依据是（）

性善论

无性论

A:

性恶论

B:

同性说

C:

答D:案：C

解析：萧公权认为，章太炎的政治哲学以个人为中心点。他平生很难与人合作：他写作

《谢本师》文，与老师俞概绝交；与康、梁先合作后决裂；与孙中山也是这样，反复合作

决裂；对袁世凯是先拥护后决裂，好像只有与黎元洪一直交好。他最推崇荀子，荀子是性

恶论者,所以他不相信人。由此他既反对人治，也反对人、法兼治，主张“专以法律为

治”的法治。P263

5、【单选题】孔子主张“道之以政,齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且

格”所反映的思想主旨是（）

民贵君轻

严刑重法

A:

德主刑辅

B:

以德配天

C:

答D:案：C

解析：孔子说:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”又说、道之以政，齐之以

刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼,有耻且格。”④在比较“政刑”和“德礼”两种

政治手段上，孔子虽然没有排斥和否定“政、刑”的作用，但其倾向于使用更高价值位阶

的“德礼”。在孔子看来，“政刑”只能消极地禁人为恶犯罪，是依靠法律的威吓力量使

人不敢，而没有使人向善的积极作用。P71

6、【单选题】“民贵君轻说"和“暴君放伐论”的首创者是（）

墨子

孟子

A:

荀子

B:

申子

C:

答D:案：B

解析：孟子比孔子更进一步，他说:“天时不如地利，地利不如人和。”①他指出、桀纣

之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。”得失民心，关系天下存亡。所以他提出

“民为贵,社稷次之，君为轻”的“民贵君轻说”③和“诛一夫”不为“弑君”的“暴君

放伐论”。以此强调实行其“仁政"主张的必要性。“得天下有道，得其民，斯得天下

矣；得其民有道，得其心,斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”

要求统治者实行他提出的“省刑罚，薄税敛”的“仁政”。P70

7、【单选题】墨家“兼相爱"的基础在于（）

性本善

交相利

A:

性本恶

B:

交相攻

C:

答D:案：B

解析：墨家的“兼相爱”是以“交相利”作为基础的，而儒家则反对言“利”孔子说“君

子喻于义，小人喻于利。P82

8、【单选题】作为战国法家思想的奠基人，商鞅特别喜欢研究（）

刑名之学

墨者之法

A:

孔孟之道

B:

黄老之学

C:

答D:案：A

解析：商鞅（前390—前338）,又名卫鞅、公孙鞅，出身于卫国公族，战国中期政治家、

法家思想体系的奠基者。商鞅年轻时好“刑名之学”，曾为魏相公叔痤的家臣，熟悉李

悝、吴起等人的变法理论和实践。秦孝公即位后，他携带李悝《法经》入秦，两次主持秦

国变法，奠定了秦国富强的基础。因封地在商（今陕西商县东南商洛镇），故史称商君、

商鞅。孝公死后，他被告发谋反，秦惠文王处之以车裂之刑。P98-P99

9、【单选题】将“礼义廉耻"比作“国之四维”的先秦思想家是（）

庄子

列子

A:

商鞅

B:

管子

C:

答D:案：D

解析：将“礼义廉耻"比作“国之四维”的先秦思想家是管子。P98

10、【单选题】被司马谈概括为“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"的先秦思想流派是（）

道家

法家

A:

兵家

B:

儒家

C:

答D:案：B

解析：西汉司马谈对法家思想有个概括，叫做“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。

“不别亲疏”，是针对周礼中“亲亲”原则提出来的。“不殊贵贱”，是针对周礼中的

“尊尊”原则提出来的。按照法家的观点，贵也好，贱也好，都要根据同一个法律来判

断。这样一来就和“别亲疏、殊贵贱”的“礼”形成鲜明的对照。P103

11、【单选题】先秦法家代表人物共同强调法的作用在于（）

无为而治

定分止争

A:

天下大同

B:

养育孤寡

C:

答D:案：B

解析：先秦儒家学说的思想脉络。孔子见当时“礼崩乐坏”，力主正名，提出“仁”之

观念，从而赋予周礼以新的内涵，“克己复礼，天下归仁”孟子主性善，倡导仁政。荀子

认为人性恶，但具有学习能力，出于“定分止争”的需要，由圣人或君子“制礼”，然后

以礼来对普通人“化性起伪”。P14

12、【单选题】提出“性三品”说的汉代思想家是（）

汉武帝

贾充

A:

贾谊

B:

董仲舒

C:

答D:案：D

解析：董仲舒的创造性就体现在其“性三品”说上。P119

13、【单选题】汉初经义决狱的不足之处在于（）

缺少逻辑性

判决缺少依据

A:

缺少主观灵活性

B:

C:

缺少确定性

答D:案：D

解析：汉代重要的经义决狱。通过“薛况之狱”，双方都援引了《春秋》以及其他儒家经

义，可见当时引经决狱风”之盛；在实际运用上非常欠缺确定性，争议各方从经义中各取

所需，导致弊端迭出。P24

14、【单选题】晋代张斐所著《注律表》,所体现的法律思想特征是（）

以礼率律

以律率礼

A:

以刑治国

B:

以法治国

C:

答D:案：A

解析：张斐,生卒年月不详，晋武帝时任明法掾，曾为《泰始律》作注。《晋书-刑法志》

收入其所著《注律表》，对于研究刑名和刑法基本概念、原则和术语颇有参考价值。此

外，他还著有《汉晋律序注》《杂律解》《律解》等律学著作，但均已失传。张斐法律思

想的特色主要在于“以礼率律”，从而对律进行整体性、系统性的研究和考察，在此基础

上将法律儒家化和律学研究推向深入。P126

15、【单选题】三纲五常中的“五常”,是指（）

仁义礼智勇

仁孝礼智信

A:

仁义理智信

B:

仁义礼智信

C:

答D:案：D

解析：“五常”指的是仁、义、礼、智、信五种德行。P132

16、【单选题】中华法系的代表性成文法典是（）

《唐律疏议》

《大明律》

A:

《大清律》

B:

《开皇律》

C:

答D:案：A

解析：《唐律疏议》作为中华法系的代表性法典，吸收、继承了前代立法、司法等各方面

的经验和成果，将正统法律思想的内容基本纳入了法律制度之中。这有利于将正统思想的

各个组成部分更好地组合为一个有机的系统，贯彻于司法实践之中。由于《唐律疏议》成

功地完成了正统法律思想的制度化，它作为历代正统法律思想的结晶和法制之代表，为

后来历代所宗奉。P134

17、【单选题】黄宗羲认为，君臣之间的理想关系是（）

君为臣纲

臣为君纲

A:

名异而实同

B:

名同而实异

C:

答D:案：C

解析：君主要利用官吏来管理国家，不得不给予官吏一定的管理权；同时还要牢固地掌

握权力，以防止臣下的擅权。结果走到极端：臣下唯君命是从，不能对君主有任何的冒

犯，最终导致了官吏活动的僵化，所以黄宗羲说：“天下之是非，一出于朝廷，天子容之

则群趋以为是，天子辱之则群挞以为非”①，大胆地批判了以君主个人的主观好恶为是非

曲直的判断标准。由于法律制度对社会具有一定的引导作用，导致在明朝现实社会中，许

多“俗儒”一旦出仕，成为迎合皇帝好恶而丧失正义感和不讲道义的小儒。即使君主有错

误之处，臣下也不敢指出，“故有明奏疏，吾见其是非甚明也，而不敢明言其是非，或举

其小过而遗大恶，或勉以近事而阙于古，则以为事君之道当然”②。结果是那些“学而优

则仕”的儒生，不能治理国家、担当国家大任，使得现实社会中形成奴颜婢膝的风”，这

是导致明朝灭亡的一个原因。本来的君臣关系是怎样的呢？他做了一个比喻，君臣之间就

好比是共同拉木头之人。总而言之一句话，“臣之与君，名异而实同”。P139

18、【单选题】废除宰相，极大强化君主专制的明代皇帝是（）

朱厚照

朱允炆

A:

朱元璋

B:

朱棣

C:

答D:案：C

解析：明太祖朱元璋废宰相，以皇帝直接统辖中央六部，极大地强化了君主专制。

19、【单选题】下列最能体现洋务派变法思想的说法是（）

中学为体、西学为用

西学为体，中学为用

A:

天不变，道亦不变

B:

法随时变

C:

D:

答案：A

解析：既然守旧派认为洋务派之所作所为是“以夷变夏”的“谬论”，而坚持将之反对到

底，洋务派也要证明自己所作所为的正确性，于是针锋相对，提出了“中体西用”的治国

理论方略。早在1861年，因出入“夷场”而早识时务的冯桂芬在《校邠庐抗议》中即指

出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，稍后，身处中西变局之中的李鸿

章、郭嵩養、薛福成等以类似的言词反复表述了这个见解。1894年沈秉成在《万国公报》

第75期上发表了一篇名为《匡时策》的文章，提出广中西学问，本自互有得失，为华人

计，宜以中学为体，西学为用。”此后，“中体西用”被广泛使用，成为流行语汇。张之

洞在1898年撰成的《劝学篇》中，对“中体西用”思想作了全面系统的概括和总结。其

核心思想是中国以纲常名教为核心的经世大法无不毕具,但应取西人制造之长以补我不

足。P170

20、【单选题】促使近代中国人从单纯模仿西方技术的迷梦中醒来的历史事件是（）

日俄战争

中法战争

A:

中日甲午战争

B:

第二次鸦片战争

C:

答D:案：C

解析：促使近代中国人从单纯模仿西方技术的迷梦中醒来的历史事件是中日甲午战争。

21、【单选题】辛亥革命后，康有为主张“虚君共和”，所发行的杂志名称是（）

《不忍》

《万国公报》

A:

《庸言》

B:

《直报》

C:

答D:案：A

解析：戊戌变法失败后，康有为以外人之帮助，亡命海外，前后16年，游历欧美很多国

家，组织保皇党，主张君主立宪。辛亥革命后，发行《不忍》杂志，主张“虚君共和二

1917年康有为与张勋共同参与复辟，失败后写《共和平议》表达其主张。1927年病逝。

P184

22、【单选题】“欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想”，该主张出自（）

《新中国建设问题》

《大同书》

A:

B:

《新民说》

《论不变法之害》

C:

答D:案：C

解析：1898年到京协助康有为发起和组织保国会。戊戌变法失败，梁启超亡命日本，进一

步研读西学、办报刊,《新民丛报》为最著者。他大倡新民说，认为“欲救今日之中国，

莫急于以新学说变其思想''，称自己是“中国一新民”，并写了《新民说》一书，系统地

阐述了他本人对国家、权利、自由、进步等问题的看法。P194

23、【单选题】1901年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞联衔奏请法律改革的系列奏折被

称为（）

《劝学篇》

《应诏统筹全局折》

A:

《江楚会奏变法三折》

B:

《删除律例内重法折》

C:

答D:案：C

解析：1901年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞联衔奏请法律改革的系列奏折被称为

《江楚会奏变法三折》。P215

24、【单选题】1902年晚清法律改革拉开序幕，所任命的修律大臣是（）

伍廷芳、劳乃宜

沈家本、伍廷芳

A:

沈家本、劳乃宣

B:

沈家本、刘坤一

C:

答D:案：B

解析：自1902年清廷任命沈家本、伍廷芳担任修订法律大臣起，至1911年清王朝被推

翻，历时十年。朝廷改革宗旨，初期重在取西法之长补中法之短，偏于西法之采用，颇有

开明之面。迨统治危机稍逝，则强调法律“本乎礼教”，三纲五常“为数千年相传之国

粹”，趋于保守。P35

25、【单选题】劳乃宣认为，目的在于“教孝”而新律没有列入的法条是（）

犯罪存留养亲

犯奸

A:

干名犯义

B:

亲属相盗

C:

D:

答案：A

解析：宣统二年（1910）,围绕《修正刑律草案》，劳乃宣撰写《修正刑律草案说帖》，

要求直接把旧律义关伦常诸条，逐一修入新刑律正文。沈家本著《书劳提学新刑律草案说

帖后》，予以驳斥。劳乃宣再书《管见声明说帖》回驳。宪政编查馆、修订法律馆人员几

乎都加入了这场争论。社会上报纸杂志亦为此进行笔战。最后，导致资政院议场大辩论。

在争论的11个问题中，关于干名犯义、犯罪存留养亲、亲属相奸、亲属相盗、亲属相

殴、故杀子孙、杀有服卑幼、妻殴夫夫殴妻、发塚等九个问题中，予以特别规定。沈家本

则指出，这些问题，有的在新刑律正文中已有将它包括进去的相应规定，而按照法理，

有的不能列入正文，只能附于判决录中。P222-P223

26、【单选题】沈家本特别推崇“不法法则事毋常，法不法则令不行”，这句话出自（）

《管子》

《商君书》

A:

《韩非子》

B:

《荀子》

C:

答D:案：A

解析：在法律思想上，沈家本主要受先秦儒家、法家和西方法学三个方面的影响，希望能

将三者融会贯通，构建起能与当时中国社会相适应的新“法治”。由于受儒家仁政思想的

影响，因而他痛恨各种残酷刑法，认为“先王之道在德教而不在刑政”“刑非威民之具，

而以辅教之不足”，主张德刑并用，先德后刑，宽平治国，宽平治民。立法不能完全背弃

本国固有之礼教民情。但是，他不排斥法家思想，而且特别推崇法家《管子》，用《管

子》的“不法法则事毋常，法不法则令不行”，来论证“国不可无法，有法而不善与无法

等”。P228-P229

27、【单选题】中国近代第一所全国性的专门法学教育机构是（）

京师大学堂

京师法律学堂

A:

北洋大学堂

B:

同文馆

C:

答D:案：B

解析：培育合格的法律人是推行法治不可缺少的重要方面。职是之故，在改革旧法、翻译

外法、制定新法的过程中.沈家本极为重视中国近代法教育和法学研究。在他的多方奔走

和主持下，中国近代第一所全国性的专门法学教育机构——京师法律学堂，于1906年在

北京开办。P241

28、【单选题】革命派认为专制君主压制人民的传统纲常伦理是（）

兄为弟纲

夫为妻纲

A:

父为子纲

B:

君为臣纲

C:

答D:案：D

解析：针对旧礼教所鼓吹的“君为臣纲”，革命派指出，这是专制君主压制人民的工具。

P248

29、【单选题】在孙中山的权能分治理论中，属于间接民权的是（）

罢免权

选举权

A:

创制权

B:

复决权

C:

答D:案：B

解析：孙中山早年民权主义受西方“天赋人权，，理论的影响很深。到新三民主义阶段，

则已由重视人权发展到更多地重视民权。在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》

中，孙中山指出：“国民党的民权主义，于间接民权之外，复行直接民权，即为国民者不

但有选举权，且兼有创制、复决、罢官诸权也……近世各国所谓民权制度，往往为资产阶

级所专有，适成为压迫平民之工具。P253

30、【单选题】章太炎反对清朝专制统治，和蔡元培、陶成章组成了（）

兴中会

华兴会

A:

光复会

B:

同盟会

C:

答D:案：C

解析：章太炎和蔡元培、陶成章等组织的“光复会”，宗旨就是“光复中国之种

族”“光复中国之州郡”“光复中国之政权”，以“革命”之名，行“光复”之实。

P267

31、【多选题】先秦时期的“三代”指（）

夏

商

A:

秦

B:

C:

汉

周

D:

答E:案：ABE

解析：夏、商、周被称为“三代”，标志着中国史前时代的结束和文明时代的开始。P51

32、【多选题】下列与老子法律主张相符合的是（）

无为而治

厚敛重税

A:

绝圣弃智

B:

以法治国

C:

绝巧弃利

D:

答E:案：ACE

解析：要整个社会循道而行，老百姓相对比较容易做到，难的是统治者。为了说服统治

者，老子从两个方面入手：一是解释社会问题产生的根源。百姓所以饥饿，是由于在上

者吞食税赋太多；人民所以难治，是由于在上者强作妄为；人民所以轻死，是由于在上者

奉养奢厚。天下的禁忌越多，人民越陷于贫困；人间的利器越多，国家越陷于昏乱；人们

的技巧越多，邪恶的事情就连连发生；法令越多越森严，盗贼反而不断增加。从一般人性

上来说，缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷杂的音调使人听觉不敏，太多的精致饮食使人食不

知味，纵情狩猎使人心放荡，稀有货品使人行为不轨。①上有所好，下必甚焉。正是在上

位者无知妄作，社会才如此混乱不堪。二是阐述无为而治所能达到的效果。“不尚贤，使

民不争；不贵难得之货.使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，

实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”如果百姓皆能，,绝圣弃智”“绝仁弃

义”“绝巧弃利”，社会便能达到“民复孝慈”“盗賊无有”，这不正是统治者所追求的

么？对统治者来说，则是不劳而治，所谓“治大国如烹小鲜”以无为达到无不为的效

果。所以从老子的思维逻辑来看，不能不对整个政治、法律持否定态度。P91

33、【多选题】下列体现了维护传统社会等级特权思想的法律制度有（）

八议

上请

A:

减

B:

赎

C:

官当

D:

答E:案：ABCDE

34、【多选题】下列人物属于改良主义思想家的有（）

章太炎

严复

A:

梁启超

B:

孙中山

C:

康有为

D:

答E:案：BCE

35、【多选题】清末礼法之争所涉及的核心法律问题有（）

干名犯义

犯罪存留养亲

A:

亲属相盗

B:

亲属相殴

C:

故杀子孙

D:

答E:案：ABCDE

解析：礼法之争核心内容举例。争论的具体问题包括干名犯义、犯罪存留养亲、亲属相

奸、亲属相盗、亲属相殴、故杀子孙、杀有服卑幼、妻殴夫夫殴妻、发塚、犯奸和子孙违

反教令，尤以最后两个问题争论最为激烈。P36

36、【问答题】简述宋明理学对正统法律思想的影响。

答案：宋明理学对正统法律思想的影响，主要表现为两个方面:(1)完成了正统法律思想

的哲理化论证;(2)对儒家人性理论有所发展，更充分论证了德教和刑罚之间的关系。

具体而言:①宋明理学认为，君臣有君臣之理，父子有父子之理，夫妻有夫妻之理。所

有的理都是一个同一的“理”，即儒家的纲常伦理。这是天地间一致的唯一的“天理”。

②人性是天理的体现，人性又包含了天命之性和气质之性，前者是天理的表现，后者则因

人而异。为了维护统治秩序，就需要改变气质之性。气质之性的变化需要通过内在的自省

和外在的教化刑罚手段。其直接影响就是宋明之后，由德主刑辅到明刑弼教的转变，即由

原来的德礼教化为主变成更加强调刑罚的惩罚关系。总之，宋明理学对于传统正统法律

思想产生了重要影响，一方面论证了封建统治的正当性和权威性;另-方面，在发展儒家已

有人性论的基础上为调整德教和刑罚之间的关系提供了理论依据。

37、【问答题】简述张之洞对1906年《刑事民事诉讼法》的批判观点。

答案：1906年，沈家本、伍廷芳上奏《刑事民事诉讼法》草案，因该法采用了一些西方法

律制度，遭到张之洞的严厉批驳。他认为:(1)诉讼法违背中国固有法律之本原。传统法

律的本原是纲常伦理，但现在的诉讼法袭用西方财产制，坏中国名教之防，启男女平等之

风，对国家危害甚大。(2)先制定诉论法不合法律原理。张之洞认为，应该先制定刑

法、民法等实体法，然后再制定刑事诉讼法、民事诉讼法。如果骤然实行诉讼法，不仅非

常有悖于风俗民情，而且与法律原理格格不合。(3)张之洞坚持“中体西用”观念，主

张学习西法必须要合于“国家政教大纲”，对于诉讼法中反映西方民主平等要求的罪刑法

定制度、律师制度、陪审制度等，必须予以排斥。

38、【问答题】简述章太炎分四权、置四法的内容。

答案：章太炎的分四权，即行政、立法、司法三权，再加上教育权。辛亥革命后，他对四

权又做了修正，并增加了纠察权。置四法，是为了弥补共和制的缺陷而设，具体内容包括:

均配土田，使耕者不为佃奴；官办工厂，使佣人得分赢利；限制相续(继承)，使富者不传

子孙；公散议员，使政党不敢纳贿。

39、【问答题】试论述儒家“为国以礼”的礼治思想。

答案：礼治是先秦儒家法律思想的一致出发点和归宿。其直接渊源是西周经周公制礼作乐

而产生的礼乐文明。孔子是儒家的创始人。他在“礼崩乐坏”的春秋末期主张“为国以

礼”，在强调继承周礼的同时，提出了“仁”的思想体系，并纳“仁”入礼，为礼治提供

了一个新的社会性伦理基础。孟子继承孔子的思想，主张“法先王”,认为礼治是不变

的。荀子很推崇周礼所体现和维护的等级制度，“礼治”经荀子的改造，在根本上与法家

的“法治”统--起来。孔、盂、荀提出的政治法律思想以礼治为中心，认为社会本身不是

整齐平一的，提出举贤才和赏贤使能，并重视维护家族宗法等级制度，建立“君君、臣

臣、父父、子子”的等级秩序。孔子认为，礼是治国为政的根本手段，孟子则简明指出礼

对维护统治的作用，荀子“隆礼重法”，把礼视作“百王无变”的统治方法。孔、孟、荀

在如何推行和实现礼治的问题上，引申出“德治”和“人治”的法律思想。礼治是儒家思

想的核心，是“德治”和“人治”的出发点和归宿。

40、【问答题】试论王夫之的“严以治吏，宽以养民”思想。

答案：在借鉴法家“明主治吏不治民”思想的基础上，明末清初启蒙思想家王夫之提出，

为了成就“一代之制”，就需要由君子仁者来实施法律、负责具体司法工作。(1)君主