安徽省部分地区 高二下学期3月语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读安徽省六安市叶集区2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国传统诗文和小说中的物象，从来都不仅仅是一个场景或道具意义上对象化的存在——如铺叙场景陈设，以展现人物活动环境；描写山川风物，以展现大自然的壮美；呈现日用起居之器皿，以暗示人物身份等等。中国文学中的物象更多地被表现为一种“意象”，可以“赋”、可以“比”、也可以“兴”。它投射和寄托了太多的人类情感和过往记忆。从某种意义上说，“物”就是“心”的外在形式。一方面，泪眼可以问花，人与隔雨的红楼，也可以心物相望，彼此窥探心思；另一方面，物象恰恰是时间流逝的见证，是时间箭镞的回响，是瞬息万变的时间之物中较为恒定的标识物。中国人用来记述、追忆时间的物象通常有两类。第一类是名胜古迹，它作为历史遗存，大至巍峨的城池宫殿、巷陌街道，小至埋入沙中的箭头、坐轿前的断肠銮铃。将箭头磨洗即可听到前朝的萧萧马嘶，而感慨东风周郎、铜雀春深；夜雨闻铃则令人肠断欲绝，仿佛连行宫的月色也凄冷刺心。另一类用于标刻时间和空间的物象，则是自然之景。对杨慎或是辛弃疾而言，滚滚东去的长江，俨然就是惯看秋月春风的白发渔樵，在青山常在的背景中，目睹夕阳几度、朝代兴替、强虏灰飞烟灭。而陈与义在“长沟流月去无声”的寂静之中，也感受到了“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”的伤感与悲痛。在杜甫“国破山河在，城春草木深”的咏叹之中，一国之兴衰，似乎不过是不变山河的浮光掠影。在国家破碎、身世飘零之际，竟然也有“山河仍在”的慰藉。毋庸讳言，在所有山川风物之中，被古往今来的文人墨客歌咏最多的核心意象，正是“月亮”这个超级典故。每当诗人们抬头望月之时，月亮显然就成了联想和记忆的枢纽。一方面，它所凸显的是同被朗照的共时性幻觉，李白的“长安一片月，万户捣衣声”，似乎整个长安城在融融的月光下都沉浸在一片此起彼伏的杵声之中，而“捣衣”这一行为，与远在千里之外的“玉关良人”联系在一起。“海上生明月，天涯共此时”亦形象生动地将自己与远在他乡的思慕对象，置于同一个苍穹之下。另一方面，月色自古就有，赏月之人亦如恒河沙数。被月光所照亮的，既有秦、汉的雄关，唐、宋的二十四桥，也有明、清的秦淮河水。将时间“纵轴上”的意象，强行拉至空间并置的“横截面”，自然的物象所串联起来的，恰恰是纷乱历史的时间碎片。有时，“望月”这一日常行为所连接起来的，还有时间长河中的芸芸众生——诗人在这里抒发的幽思，并无一个特定的对象，而正是历史性的无名个体。诗歌所呈现的主题既非怀人，亦非思妇，而是对时间本身的抽象思考。（摘编自格非《物象中的时间》）材料二：诗人比常人更敏锐地意识到：生死问题乃是时间问题的核心，人的时间意识，从本质上讲是一种生命意识。人的生命恰处于时间的有限与无限一对基本矛盾之中，一方面，人的个体生命是绝对的有限。另一方面，人又于群体生命的延绵中体验到无限的含义，每个人都在本能地渴求以有限之身而入无限之境。这样，人对自身生命的思考就很自然地集中到对时间的思考上，时间相对于人生也就具有了普遍而本质的意义。如何化解有限与无限这一对基本矛盾呢？中国人不接受彼岸世界的诱惑，这决定了中国诗人只能采取从此岸亦即从有限中体验无限的方式，而这只有通过有限时间的价值绝对化才能实现。中国诗人主观地赋予他所体验到的时间一种普遍意义，通过时间的价值生成而将过去、现在、未来联系起来，由此突破具体时间的限制而体验到无限的意义。中国诗人实现了一种时间的转换，即在内心转换一下时间的透视侧面，使时间的具体意义无碍地升华为一种普遍意义。正是在这样的时间意识支配下，中国诗人建成了自己可以“思接千载、视通万里”的艺术时空体系。在这一体系中，诗人自我超越了具体时空限制而化为茫茫宇宙唯一的认知标准，时间可以因人而宜，人心可以自由往返吐纳，具体时间被淡化了、被消溶了，有的仿佛只是一体同仁、普运周流。诗人可以对不同时空中的经验一见如故，所谓“搅碎古今巨细，入其兴会”，个体时间被衍化为一种历史时间乃至宇宙时间，人也由此实现了对有限的超越。中国诗人透视时间的视野非常广阔、贯通，面对历史和宇宙，他所关注的不是具体的表象，而恰是未被分割、川流不息的现象本身。这使得中国诗人意识中的时间既可流淌于巨山长川之间，也可栖止于小花小草之上，但无论在永恒的山川还是在易凋的花草，时间都具有同样自足的意义。无疑，这种时间已在很深层次上接近了思维与存在的同一性命题，从本质上讲，它无法完全被逻辑和经验所接纳，而只能属于诗，一种本体的诗。（摘编自王向东《中国古典诗歌与时间》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．中国文学中的物象寄托着太多的人类情感和记忆，既是心灵的投射，也是不断变迁的时间之物中较为恒定的标识物。B．作为记述时间的物象中被歌咏最多的意象，月亮能凸显出同被朗照的共时性幻觉，所以能够联结不同时空的众生。C．每个人的生命都难以摆脱时间的有限与无限这一对基本的矛盾，中国诗人只能通过有限时间的价值绝对化来化解。D．中国诗人意识中的时间在深层次上接近了思维与存在的同一性命题，很难用常规的逻辑与经验来解释，而只能属于诗。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．在《红楼梦》中，王熙凤居处陈列着西洋钟、锁子锦靠背、雕漆痰盒等用品，由此可见其身份地位。B．杨慎的“青山依旧在，几度夕阳红”和陈与义的“长沟流月去无声”在表情达意上颇有相近之处。C．标刻时间的物象通常可分为历史遗存和自然风景两类，故《虞美人》中的“朱颜”应无时间意义。D．杜甫关注的非具体表象而是未被分割、川流不息的现象本身，《登高》中“长江”在时间上意义自足。3．下列选项，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（3分）（）A．曹操《短歌行》：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”B．李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”C．王安石《桂枝香•金陵怀古》：“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。”D．苏轼《赤壁赋》：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”4．材料一在论述“物象中的时间”时，结构清晰，重点突出，请简要分析。（4分）____________________________________________________________________________________________5．闻一多称赞张若虚的《春江花月夜》具有“宇宙意识”。请结合材料，以“人生代代无穷已，江月年年只相似”为例谈谈你的理解。（6分）____________________________________________________________________________________________1．B解析：B项根据文意是自然物象中被歌咏最多的核心意象，选项扩大了范围。2．C解析：C项推理不当，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”中，借“朱颜”表达的也是时间的流逝。3．A解析：A项表达的是对人才的渴望。4．①使用总分结构，先指出物象是较为恒定的时间标识物，然后分述了名胜古迹和自然之景两类物象中的时间。②以月亮为例，重点论述了自然之景在标刻时间和空间上的作用。（4分）5．①该句打破了时空界限，以永恒的江月连接代代无穷的无名个体，呈现出对时间本身的抽象思考。（3分）②诗句通过“代代”“年年”把具体时间淡化，将个体时间衍化为一种历史时间乃至宇宙时间，具备了“思接千载、视通万里”的艺术效果。（3分）安徽省六安市叶集皖西当代中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题(—)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢?从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台，表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象!但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。一切烦琐的技巧上形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。(摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》)材料二：光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看?葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生，林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显，内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷，扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会。余江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校，机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。(摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意﹑传其神》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.与小说和戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。B.古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。C.古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。D.白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力。2.根据材料，下列说法不正确的一项是(3分)A.唐代的诗歌语言发展到可以完全不用“之”字的程度，可见省略掉语法中的虚字，就能使诗歌语言具有飞跃性。B.对古典诗歌的创造性借鉴有助于促进新诗的成熟和发展，新诗作者不能不加消化就使用古典诗歌现成的语言。C.古典诗词凝结了古代社会丰富的情感与内容，以一种便捷、扼要、明快的方式充分表达了中国人的价值理念。D.《中国诗词大会经典咏流传》等诸多节日，有助于传承优秀文化，实现中华诗词的创造性转化﹑创新性发展。3.下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是(3分)A.“采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时南山倏然映入眼帘，不期然地面对面，如同初次相会，因而别有天地。B.“曲终人不见，江上数峰青”，数峰青山本来就在那里，本来也是青的，但似乎在曲终声寂时，山峰才宛然在目，让人觉得山色更加苍翠迷人。C.“烟消日出不见人，效乃一声山水绿”，山水本是绿的，但在这“炊乃一声”中，这绿色就仿佛是第一次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。D.“当窗理云鬓，对镜帖花黄”两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，表现了木兰恢复女儿身的兴奋之情。4.材料一使用了哪些论证方法?请指出两种并简要分析。(4分)5.中华诗词应该如何传承和发展?请结合材料谈谈你的看法。(6分)1.B解析：A.“所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统”中“唯一”过于绝对，材料二第二段为“我们能够借鉴的主要就是诗的语言”。C.“现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的”是非颠倒，材料二葛晓音说的是“运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能”。D.“将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力”曲解文意，材料二第三段为“诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力”。2.A解析：A.“省略掉语法中的虚字，就能使诗歌语言具有飞跃性”错，材料一第三段为“因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃”，只是“更有利于飞跃”，不等同于就能飞跃。3.D解析：ABC三项印证了语言的飞跃性带给人的新鲜印象。D项说明两句对偶兼用互文，词约意丰，不涉及语言的飞跃性。4.①对比论证，将诗歌与小说、戏剧，语言与音乐、绘画进行对比，论证语言不能直接被感受。②举例论证，以杜甫的诗句为例，论证语言的艺术性；以唐诗可以不用“之”字，来论证古典诗词语言的成熟性。③类比论证（比喻论证），用人体消化营养来类比诗人借鉴古诗语言，论证要创造性借鉴古诗的语言。（每点2分，答出两点即可）5.①创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。（1分）②既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。（2分）③要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。（1分）④以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。（2分）安徽省淮北市第一中学2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试题(一)现代文阅读I(本题共4小题，15分)加速融化，其中三分之一将在2050年前消失，其他三分之二能否幸免，取决于能平均气温较工业化前水平升高幅度控制在1.5摄氏度以内致气温升高，位列世界遗产名录的冰川自2000年以来一直在加速消融。以加拿大落基山公园为例，其中的佩托冰川是在2000年以后退化不断加速的冰川之一。作为加拿大落基(摘编自《这里的冰川：消融无法阻止》,《环球》2023年第19期)分别减少23.43%、4.39%。长期观测数据显示，过去40年来，气温每升高1摄氏度，长江源地区的湖泊湿地面积平均增加约100平方公里，而长江源区过去10多年的平均气温比前40多年增加了1.4摄氏度。根据青海省水利厅发布的《2022年青海省水资源公报》,2022年青海省地表水出境水量比多年平均偏多9.6%。过去十年，青海省出境输送水量较多年平均增加17.7%。专家表示，根据近年来开展的青藏高原综合科学考察等研究课题成果，江源地区对外输送水量增加，主要是受降水增加、冰川消融等因素影响。青海是亚洲、北半球乃至全球气候变化的敏感区和重要启动区，以更宽广的视野来看，青海所在的青藏高原对东亚甚至全球天气气候具有重要影响，它牵动着整个北半球甚至全球的大气环流。德国科学家洪堡提出的青藏高原“热岛效应”理论表明，青藏高原的存在不仅影响区域环流，还影响了全球的环流和季风的演化。目前，针对青藏高原气候变化的研究仍有很多领城需要突破，比如各个天气气候系统之间的变化关系、气候变化对冻土的影响机理研究等。研究气候变化，离不开完善的气候观测和监测系统。气候变化涉及较大的空间尺度和时间尺度，通过相应的监测数据分析，可以揭示其变化过程和机理。专家表示，应继续增设长期观测站网，加强不同区域、部门、学科领域的合作。启动生态移民工程，推进源头地区生态修复，组建万名生态管护员巡护队伍……随着三江源生态保护工程的实施，“绿水青山就是金山银山”的理念在当地牢固树立。(摘编自新华每日电讯《极端天气复杂多发冻土冰川消融加剧—“中华水塔”如何应对气候变化?》2023年12月14日)①据《科学通报》载，在全国范围内青藏高原的大气环境整体洁净。地球化学证据和对污染事件的分析显示，南亚大气污染物传输是青藏高原大气污染物的主要来源之一。②三江源地区位于我国青海省南部，平均海拔3500～4800米，是世界著名江河：长江、黄河和澜沧江(国外称湄公河)的源头汇水区，被誉为“中华水塔”。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()B.冰川是否会完全消失，这取决于人类能否把全球的平均气温水平升高的幅度控制在1.5C.2019—2020年，格拉丹东和阿尼玛卿冰川面积分别减少到5.51%、4.96%,说明三江源D.关于青藏高原总体气候到底是“暖湿化”还是“暖干化”,学术界众说纷纭，但都认为2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A.我们如果能够实现2030年前碳达峰与2060年前碳中和的双碳目标，就能减缓冰川消融，解决全球气候变暖的问题。B.青海地区以前都以干旱、缺水著称，但从2018年开始，极端降水事件明显增加，这和该地区冻土、冰川消融加剧有很大关系。C.长江源地区的湖泊湿地面积和气温呈正比关系，数据表明，气温每升高1℃,湖泊湿地面积平均增加约100平方公里。D.青海所在的青藏高原对周边地区乃至全球天气气候具有重要影响，牵动着全球的大气环流，这使青海成为世界气候变化的敏感区。3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.据观测，珠峰地区大气中的污染物增多，其中大部分来自南亚地区，而本土影响较小，这与我国对青藏高原本土环境的保护分不开。B.数据显示，长江源区过去10多年的平均气温比前40多年增加了1.4摄氏度，这直接导致了青海省出境输送水量的增加。C.除大幅减少碳排放外，各国还应共同设立国际冰川监测系统，这可以有效地早期预警、应对并减少极端天气带来的灾害。D.中国在2020年9月提出双碳目标，这是我国主动担当大国责任的表现，而三江源生态保护工程的实施就是我国的具体行动。4.冰川消融会带来哪些危害?请结合材料一和材料二简要概括。(6分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）1．D2．A3．B4．①引发毁灭性洪灾，给人口和生物多样性造成灾难性后果。②改变区域乃至全球气候环境系统。③冰川径流变化对工农业生产和粮食安全产生负面影响。④“天然淡水库”将消失，导致淡水资源短缺。（每点2分，答出任意三点，意思对即可）安徽省滁州市定远县育才学校2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。战国时期，“鸿沟”便跻入中原版图。公元前361年，魏惠王自安邑迁都到大梁（今河南开封），第二年就开凿以大梁为中心沟通黄河与颍水的“大沟”，即“鸿沟”的前身。到魏襄王时期便有了“鸿沟”的说法。事实上，鸿沟的修建经历了几个阶段，几番修整才最终成型。鸿沟以黄河为水源，呈西北—东南流向，包括涡水、涣水、睢水、汳水等分支，整体上引黄河水南下，经大梁西面的圃田泽（今河南省中牟县西）将水引至都城大梁，后又向东延伸，经大梁北郭到城东，再折而南下，汇入淮水的支流颍水。鸿沟成为最早沟通黄河和淮河两大流域的大规模人工运河。自大梁南折入淮河后，鸿沟还联通起济、濮、睢、汝、泗等支流，使各水系与淮河有了交集，在原本“各行其道”的河、淮流域之间织起一张奇妙的水网，与早已成型的淮河邗沟水网相连相通，进而在黄淮平原上形成完整的“鸿沟”水系。鸿沟在改善交通的同时，还以一己之力，承担起灌溉大任，大大促进了魏国的农业发展，河水流淌过诸多富庶地区，也将实打实的财富带入魏国，“南有鸿沟”更成了战略家苏秦对魏国实力的慨叹。国都大梁，从原先的普通小城摇身一变，成了“诸侯四通，条达辐辕”的富饶之地，鸿沟流域更成了当时最为重要的粮食产区。位于鸿沟水系的定陶、淮阳、寿县等城市也因水而兴，远近闻名。更难能可贵的是，原本民情有别、风俗各异的南北方也随着水上交通的发展，有了难得的交流机会，许多北方的文化风俗悄然走进南方民众的生活。被鸿沟水系哺育滋润的中原地区，也在航运的加持下日渐富饶，逐渐成为全国的经济中心。魏国也因此富国强军，成为战国七雄之一。令人唏嘘的是，鸿沟的加持并没有如料想般为魏国带来绵长的国祚，反而提前给魏国“热好盒饭”。公元前228年，强势东出的大秦势如破竹，兵指魏国，一计黄河淹城，很快便让大梁不攻自破，使魏国沉寂于历史的车轮之下。其实，秦国很早便盯上了“鸿沟”航运带来的“香饽饽”。公元前249年，秦将蒙骜伐韩，先后取成皋、荥阳，秦国随后在荥阳东北的教山上建立粮仓，用于屯兵储粮，取名“敖仓”。秦灭六国、实现一统后，敖仓成为河、渭漕运的中转粮仓，储粮甚丰。毗邻鸿沟，享航运之便，依傍敖仓，据天下之粮，多重光环下，荥阳也成为秦时的军事重镇，更成为后来楚汉的必争之地。也正是一场楚汉争霸，让鸿沟有了真正“名垂青史”的机会。楚汉相争，汉军接连失去敖仓、甬道，屡战屡败之下，刘邦渐失信心，试图放弃夺回荥阳、成皋，退守巩、洛。谋士郦食其认为此时正是收复荥阳、重据敖仓的最好时机。一番筹谋，“复取成皋，军广武，就敖仓食”，原本极为不利的形势便发生了逆转。于是，刘邦与项羽“讲和”，“汉四年，项羽与汉王约，中分天下，割鸿沟以西为汉，东为楚”。自此，原本一心载船运粮的“鸿沟”，因着卓越的经济贡献，逢着一场机缘，在狼烟四起的乱世，化身二分天下的界线，作为明确的政治疆界，成为名副其实的政治符号。“鸿沟”的意义中被添上一笔——两物之界线，不可逾越。就在项羽领兵东去途中，刘邦单方面撕毁条约，大力追击楚军，其后项羽乌江自刎，刘邦建汉。如今，象棋的棋盘上都赫然画着一道“楚河汉界”；前往汉王城遗址的路途中，名为“鸿沟”的石碑悄然屹立。它们都不会说话，却见证着千百年前的那场烽火狼烟，记忆着属于中华大地的一段过往。严格来算，“鸿沟”不算长寿。西汉末年，黄河大肆泛滥，甚至平均20年就发生一次决溢。由此，开封东南的广大地区饱受水淹之苦，鸿沟也因大量河水的浸灌而淤塞。眼见苍生遭难，“鸿沟”受害，人们没有坐以待毙。永平十二年，东汉王景奉命治水，对鸿沟的支流汴渠进行疏浚。整整一年缠斗，大量人力投入，百亿钱财消耗，终于换回汴渠正常通航。可惜的是，鸿沟水系中的其他河流或断流，或因淤塞与鸿沟分离，或再不见记载，完整的“鸿沟”水系就此与世人告别。但某种意义上说，“鸿沟”又从未远去。隋大业元年，通济渠开通，鸿沟水系得到再一次修整。唐开元十年，玄宗在河南郑州开河口、设置水闸，以此通淮、泗。北宋建立后，汴河一直被作为主要的漕运干线，时常得到修整完善，年运六百万石粮食，被统治者作为“建国之本”置于心头。如今，河南淮阳县以东的蔡河、老蔡河都满载着鸿沟的痕迹，流淌于今时今日。当今的河南省西华县，以前叫作鸿沟县。而“鸿沟”的生命，在其它地方得到焕新与延续。翻开成语词典我们能找到“判若鸿沟”的词条，小朋友们还会学习什么叫做“不可逾越的鸿沟”。古今穿梭间，“鸿沟”不再是硬邦邦的界线，反而创造着我们与世界对话的可能与途径。1983年，美国哲学家莱文在论文中提出一种观点，认为外在的科学视角与内在的经验视角之间存在一条无法弥补的沟壑。1999年，美国国家远程通信和信息管理局在一份报告中阐释了一种现象，即信息富有者和信息贫困者之间存在差距。在我们的话语里，前一种现象，叫作“解释鸿沟”，后一种差距，意为“数字鸿沟”。或许在未来，“鸿沟”还会有新的打开方式，新的内涵意指。“鸿沟”作为一种文化符号，穿越时光，完成了一场又一场奇妙的旅行。（改编自念缓《鸿沟为什么是古代重要的地理分界线？》）1．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．鸿沟是由魏国经历几个阶段、经过几番修整建成的大规模人工运河，它最早沟通了黄河和淮河两大流域。B．鸿沟在给魏国带来富庶的同时，也给魏国带来了灭顶之灾，秦国一计黄河淹城，让大梁不攻自破，魏国灭亡。C．鸿沟水系在楚汉争霸的历史进程中起到了重要作用，扭转了对刘邦极为不利的形势，成功化身为政治符号。D．鸿沟在历史的变迁中成为了一种文化符号，完成了一场又一场奇妙的旅行，并可能被赋予新的文化内涵。2．下列对材料中加点内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．“各行其道”在文中是指没有开凿鸿沟时，黄河和淮河两大流域互不沟通。B．“热好盒饭”在文中是指秦国很快就要灭掉魏国，使之彻底退出历史舞台。C．“香饽饽”在文中是指“鸿沟”水系便利的航运条件给魏国带来的丰足粮食。D．“解释鸿沟”在文中是指外在科学视角与内在经验视角之间的巨大差距。3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．战国时期，鸿沟水系不仅改善了中原地区的交通状况，而且增进了南北方的相互交流，促进了鸿沟流域的经济、文化发展。B．凭借鸿沟水系带来的优势，魏国成为战国七雄之一，强大起来的魏国变得富饶，带动整个中原地区使之成为全国经济中心。C．黄河泛滥，鸿沟因大量河水浸灌而淤塞，其支流或断流，或因淤塞与鸿沟分离，历代统治者均为了通航而修整鸿沟支流。D．如今，虽然“鸿沟”水系已经消失，但“鸿沟”又焕发了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今时今日。4．“鸿沟”在历史变迁中产生了丰富的内涵，请结合材料分条概括。（4分）答：______________________________________________________________________________5．本文源自《国家人文历史》杂志，兼具学术性与通俗性，请结合材料简要分析。（6分）答：______________________________________________________________________________1．C（C.“鸿沟水系……扭转了对刘邦极为不利的形势”错，原文“一番筹谋，‘复取成皋，军广武，就敖仓食’，原本极为不利的形势便发生了逆转”，可见扭转了对刘邦极为不利的形势的是“一番筹谋”。故选C。）2．.C（C.“给魏国带来的丰足粮食”错，原文“秦国随后在荥阳东北的教山上建立粮仓，用于屯兵储粮，取名‘敖仓’。秦灭六国、实现一统后，敖仓成为河、渭漕运的中转粮仓，储粮甚丰”“香饽饽”指秦国屯兵储粮。3．A（B.“强大起来的魏国变得富饶，带动整个中原地区使之成为全国经济中心”错，原文“被鸿沟水系哺育滋润的中原地区，也在航运的加持下日渐富饶，逐渐成为全国的经济中心”，不是魏国带动的结果。C.“历代统治者均为了通航而修整鸿沟支流”于文无据，原文只提到“东汉王景奉命治水”“隋大业元年，通济渠开通”“唐开元十年，玄宗在河南郑州开河口、设置水闸”“北宋建立后，汴河一直被作为主要的漕运干线，时常得到修整完善”。选项扩大了范围。D.“‘鸿沟’又焕发了新生，正如河南的蔡河、老蔡河等支流依然流淌于今时今日”错，原文“河南淮阳县以东的蔡河、老蔡河都满载着鸿沟的痕迹，流淌于今时今日。当今的河南省西华县，以前叫作鸿沟县。而‘鸿沟’的生命，在其它地方得到焕新与延续”，河南的蔡河、老蔡河等支流只剩下干涸的河道，不是“鸿沟”焕发了新生的体现；“鸿沟”的生命，在其它地方得到焕新与延续，指的是新时代“鸿沟”内涵的变化。故选A）4．①鸿沟在战国时代是一条连通黄河水系与淮河水系的水运河道，有交通和灌溉作用；②楚汉相争时成为楚国与汉国的分界线；③隋唐宋代，“鸿沟”部分水系得到修缮，是重要的漕运干线。④如今，“鸿沟”作为一种文化符号，代表着隔阂和差距。（每点1分，共4分）5．①文章系统介绍了鸿沟的历史发展和变化，还介绍了不同时期的人文内涵，丰富了读者的知识，具有学术性；②使用学术性的语言形式，如对相应的地名加以注释说明，引用古书原文，突出信息的准确性。③文章介绍了秦灭六国、楚汉相争如此耳熟能详的故事，选材上具有通俗性。④文章用“热好盒饭”这样生活化的语言来揭示秦国使魏国彻底退出历史舞台的事实，通俗易懂，形象生动。（或：文中用“香饽饽”这样的语言来揭示秦国利用鸿沟进行屯兵储粮的便利，贴近生活，通俗易懂。）（每点2分，任答三点满分）安徽省安庆市怀宁县高河中学2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试题（一）现代文阅读文本一阅读下面的文字，完成下面小题。（19分）材料一色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是难以通过其它任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。（摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）材料二

中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，追求各色颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”,五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”,运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”,五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。B．关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，“五色”虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。C．儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。D．中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，与确立墨的正统地位有关。2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。B．阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。C．天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。D．黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。3．(3分)根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是（

）A．按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。B．于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白表明自己的节操。C．中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达逃避现实、避居山林、超然物外的意愿。D．《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。4．(4分)结合材料一梳理我国各时期的色彩观念。5．(6分)阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄传》第十三回）1．B2．D3．C4．（1）西周时期：形成了五色体系,并提出“正色”和“间色”的色彩概念,五原色是尊贵和权威的象征，红色为五色之首。（2）春秋时期：“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。——齐相公以紫色为章服，公然挑战五色礼制；孔子反对“以紫夺朱”，紫朱之争成为历史上重要的政治事件。（3）战国末期：阴阳家邹衍将“阴阳五行”与色彩对应配属。（4）秦朝黑色最尊贵，为皇家专用