大二轮：专题四：辽宋夏金元政权的并立和元朝的统一民族交融与文化交流方面习题

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页大二轮：专题四：辽宋夏金元政权的并立和元朝的统一民族交融与文化交流方面习题考试范围：纲要上选必二；考试时间：75分钟；试卷满分：100分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、单选题基础点1民族关系相关习题1-19题辽宋夏金关系1-12题1．阅读《辽朝的社会经济表》。根据以下信息，可以推知这一时期（

）领域主要表现农业中原地区推广耕作技术和在辽东地区推广野生到原生的开垦和疏浚农艺，提高了农业生产的效率手工业以丝绸、纺织和铁器为主要产品，在国内和国外都有一定的市场商业大力发展了对外贸易，增加了国库的财富。国际贸易是以茶和马匹为主要的出口品A．海外贸易加快拓展 B．北方经济有所发展C．民族交流形式多样 D．农耕文明得到普及2．辽代的上京、中京、西京均设有国子监，其旁所建的孔庙均有祭祀先圣孔子的规例。女真族建立的金朝，设立孔庙，世世代代以祭祀孔子为礼制；蒙古族建立的元代，在大都设立孔庙，以空前至高的谥号“大成至圣文宣王”追封孔子。这反映出当时这些少数民族政权（

）A．普遍尊崇程朱理学 B．借鉴了中原政治体制C．深受中原文化影响 D．形成相同的社会习俗3．大安市坐落于吉林省西北地区，此地历史悠久，古代有夫余、契丹、女真、蒙古等民族在此游猎聚居、繁衍生息。据记载辽朝推行四时捺钵制，其中有四代皇帝曾定此地为“春捺钵”的行营。此制推行反映辽朝统治的特点是（

）A．因地制宜 B．因俗而治 C．胡汉合治 D．胡汉分治4．耶律阿保机之前，契丹本无文字，“惟刻木为信”。920年辽太祖“多用汉人，教之以隶书之半增损之，作文字数千，是为契丹大字”。后又参照回纥文结合汉字反切注音的特点对大字加以改造，创制有契丹小字。契丹此举的根本目的在于（

）A．践行灵活举措提升民族文化 B．坚持因俗而治调节民族矛盾C．调整文化方针推动民族交融 D．借助文字效力增进民族凝聚5．五京制度源于我国古代哲学思想的“阴阳五行说“和“东，南、西、北、中”的“五方说”。辽朝创建了五京制度，五京分别为上京、中京、南京、东京、西京。其中上京和中京主要位于草原地区，上京为今内蒙古自治区巴林左旗，中京为今内蒙古自治区赤峰市。这可用以说明（

）A．儒家文化在草原地区普及 B．辽朝中央集权程度较弱C．南北面官制影响都城建制 D．辽朝的汉化过程的推进6．有历史学家认为，隋唐定都长安，符合其以关中为本位的“小中国”国家建构模式。北方游牧部族建立的辽、金、元，其统治中心范阳（今北京）横跨“华夷”地区，这反映出“大中国”国家建构模式的萌芽和发展。这一变化反映了（

）A．统一多民族国家的发展 B．民族政权消除华夷界限C．建立专制统治的必要性 D．古代政治中心逐渐东移7．一位大臣上书：因我朝恩德，南北两国乃能以兄弟之礼，和平通好至今，长达数十年。有南方大臣竟利用编写前朝正史之便，将我祖先事迹列为四夷传。请我国史官也比照该国做法，将该国先世事迹，列于我朝国史之末。以上材料可以用于研究（

）A．汉朝；利害之争 B．五代；南北之争 C．辽朝；正统之争 D．清朝；华夷之争8．金朝1137年采纳了传统历法，1138年确立了科举考试制度，1139年采用了朝廷礼仪制度，1140年祭孔并建立太庙。这些举措（

）A．适应金朝国家治理的需要 B．巩固了对中原地区的控制C．凸显传统政治文化的先进 D．消除了地区民族文化差别9．“捺钵”意为辽帝的行营。辽帝在一年之中都要从事与契丹游牧习俗相关的营地迁徙和游牧射猎等活动，即“春水”“秋山”“坐冬”“纳凉”。捺钵时，皇帝都会在营地召集北方各少数民族酋长，处理政事，捺钵成为整个辽朝的政治中心。由此可见，“捺钵”的实施（

）A．加强了中央集权 B．促进了北方民族的大迁徙C．推动了城市建设 D．体现了对中原文明的认同10．金灭辽和北宋后，原有的军政合一、贵族议事会性质的“国论勃极烈制”不断被调整，先调整为三省制，后改为一省制。到12世纪末，“几乎所有宋曾设立过的中央官署都已经有了金的摹本”。这一现象A．彰显了女真族的政权特色 B．迎合了金朝实现君主集权的需要C．提高了金朝中央行政效率 D．消除了南北区域文化之间的隔阂11．金朝建立后，参考汉文与契丹文创造女真文。金世宗时，设立译经所，翻译汉文经史为女真文，金世宗说：“朕之所以命令翻译五经，是要女真人知道仁义道德所在。”后来，汉语通用，女真贵族多已识读汉字，汉字书籍在女真族中广泛流行。这表明（

）A．南宋通过文化征服金朝 B．金朝因俗而治一国两制C．女真因学用汉法而强大 D．民族交融促进社会教化12．“关公信仰”是中原民间信仰的重要组成部分，宋朝时更是恢复故土的精神象征。2023年在北京发现的金中都皇家寺院遗址中也供有陶塑关公像。这体现出（

）A．关公崇拜逐渐成为社会思想的主流 B．民众认识支配统治者治国思想C．统治者借助民间信仰强化基层控制 D．少数民族受到中原文化的影响基础点1民族关系相关习题1-19题元13-19题13．成吉思汗建国后，以族名称国家，号为“也可蒙古兀鲁思”，即“大蒙古国”。忽必烈即汗位后，采纳儒臣的建议，取《易经》中的“大哉乾元，万物资生，乃顺承天”之言，改国号为“大元”。这一变化得益于（

）A．全面汉化政策的实施 B．儒家正统观念的影响C．行省制度的逐步推行 D．因俗而治的治国理念14．如图是我国历史上某一朝代的疆域图，该朝代交通建设取得了重大进展，相关表述正确的有（

）①在全国遍设驿站

②开辟了草原丝绸之路③京杭大运河全长近1800千米

④刘家港成为长途海运路线上的重要港口A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④15．钱穆先生曾说，(蒙元)徒“恃其武力之优越”“而并不重视其文治”，所实行的某些制度“只成为唐宋以降社会日趋平民化平等化大趋势下的逆流”。可以用来印证该观点的是（

）A．四等人制的实施 B．中书省直辖区的设立C．蒙古军队的征服 D．南北面官制度的实行16．（元）文宗（1304年—1332年）建奎章阁，“命儒臣进经史之书，考帝王之治”。为此搜罗才俊，其中既有汉族学者虞集、宋本等，也有蒙古族燕铁木儿、朵儿直班等，还有色目学者忽都鲁儿迷失、赵世延等。这表明奎章阁的修建（

）A．促进了民族之间的交流 B．推动了元朝教育的发展C．强化了理学的正统地位 D．化解了民族之间的矛盾17．记载元代历史的藏文史书《汉藏史集》中写道：“最初，在玛卡秀雅许的上部，有斯巴的王子名叫亭格，生有三子，即汉、藏、蒙古（霍尔）三者”。由此可知，当时（

）A．大一统思想得到发展 B．文明起源多样性得到认同C．华夏认同的观念形成 D．中华同源共祖意识的传播18．“色目人”的定义历史上有不同说法。宋人《南部新书》:大中（唐宣宗年号）以来，礼部放榜，岁取二三人姓氏稀辟者，谓之色目人。《元典章》记载:山东宣慰司询间中书省“未审何等为色目人”，中书省回复“除汉儿、高丽、蛮子人外，俱系色目人”。后又有济宁路询问“女真人张不花是否是色目人”，中书省答复“合与汉儿一体刺字”。对上述内容理解最为准确的是（

）A．是佐证元朝行省制度的一手史料 B．不同史料导致历史真相趋向多元C．历史事实随时代发展而不断丰富 D．历史概念在不同时期内涵有演化19．元朝一统后，大批散居内地的蒙古、色目人既浸润于汉文化，又热衷与汉族士大夫参加各类游宴雅集；而汉族士大夫不仅认可这些异族士子，甚至还会为异族忠烈撰写悼词。这些现象的出现反映了当时（

）A．民族矛盾已经消融 B．儒家伦理观受到了强烈冲击C．民族交融开始出现 D．“华夷一体”观逐渐深入人心基础点2对外交往相关习题20-22题20．蒙元中央和地方政府设立许多官家的局院监所，管理列籍匠户的工匠，生产各种器具、服用等物品，其规模之庞大复杂，为前代所未见。据此可知，这一时期生产制造技术的发展主要服务于（

）A．农耕技术的推广 B．商品经济的发展 C．军事战争的需要 D．行政制度的改革21．对于蒙古西征，长久以来，人们对此褒贬不一。法国学者麦撤认为：“蒙古人西征，将以前闭塞之路途，完全洞开，将各民族集聚一处……当时战争杀人，盈野盈城，似为人类惨祸，而不知实如空天霹雳，将几百年之酣睡懒病，自梦中警醒。”该学者认为蒙古西征（

）①促进了东西之间的交流

②极大地破坏了当地的社会经济③改变了被征服地区的文化面貌④客观上推动了被征服地区的思想启蒙A．①③ B．②③ C．①②④ D．②③④22．如表为13世纪蒙古汗国三次西征的概况表，下列各项中对此解读不正确的是（）第一次西征1219—1225年攻灭花刺子模国，蒙古军队直抵黑海北岸第二次西征1235—1242年征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族，一直打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛第三次西征1253—1260年攻陷阿拔斯王朝首都巴格达，阿拉伯帝国灭亡A．第一次西征由成吉思汗发动B．第二次西征征服了基辅罗斯C．第三次西征时马可·波罗由陆路来华D．蒙古西征改变了亚欧内陆的民族分布基础点3思想相关习题23-28题23．北宋文官政治带来了学术上的自由，宋代的书院达到了历史发展的顶峰，官方、民间书院大量出现，民间学术交流丰富，儒释道三教合流，导致儒家的思想革新，提高了儒家的思想高度。这表明（

）A．理学产生的社会氛围宽松 B．宋代科技发达的社会条件C．宋代文艺复兴的经济条件 D．宋是中国发展的黄金时代24．宋代园林重在写意，融自然美与人工美于一体，一改唐代园林雄浑之势。其中比较有代表性的有苏舜钦的沧浪亭和司马光的独乐园。对唐宋园林风格变化具有推动作用的是（

）A．城市商业的繁荣点 B．中央集权的强化 C．儒学理论的发展 D．宫廷匠人的离散25．宋代赏荷之风盛行，还培育出了一种新莲“君子莲”，并形成了内涵丰富的荷文化系列，周敦颐的《爱莲说》还将荷花意象与文人修为紧密结合。这些现象的出现，反映了（

）A．儒学复兴运动的影响 B．科技丰富市民生活C．宋朝重文轻武的国策 D．士大夫阶层的崛起26．史学大师吕思勉在《唐宋时代中国文化的转变》中指出：“两个民族的竞争，不单是政治上的事。虽然前代的竞争，不像现代要动员全国的人力和物力，然一国政治上的趋向，无形中总是受整个社会文化的指导的。”其意在说明宋朝在民族关系中处于被动源于（

）A．宋儒理学的内修特点 B．八股取士的选拔标准C．儒家统治地位的削弱 D．君主专制的空前加强27．北宋中期至南宋的类书，大多内容全面、分类严密。如《全芳备祖》属于花草果木专科类书，引用古书时剔除鬼神之说，所录皆为草木名称、种类、性状等；《梦溪笔谈》也多对前人之“妄说”予以辩证。这一现象（

）A．说明传统儒学受到挑战 B．受到格物穷理思想影响C．表明两宋文化领先世界 D．反映了市民文学的兴盛28．关于“仁”和“礼”的关系，历代儒者多有探讨，如孔子认为：“一日克己复礼，天下归仁焉。”朱熹晚年则提出：“礼者，天理之节文；乐者，天理之和乐；仁者，人心之天理。”这反映出宋代儒学（

）A．适应专制需要 B．更加重视伦常C．哲学气息增强 D．背离儒学正宗基础点4文学艺术科技相关习题29-33题29．李清照是宋代少有的女作家，靖康之难后，写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的名作佳句。一代伟人毛泽东同志的诗词：……宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。依据材料阐述对项羽的行为认识为（

）A．社会结构影响历史结论 B．阶级立场影响人物评价C．时代变迁决定事件的反思 D．政治局势影响诗词创作30．邵雍《观物内篇》谓：“因静照物、以物观物”，程颢《秋日偶成》中也提道“万物静观皆自得”，这些理论在很大程度上全面影响了两宋画家对风俗画中配景的择取。即以“静观内省”式的造境心态，完成对于自然物象的冷静观察与平静书写。这些绘画理论（

）A．是市民阶层意志的体现 B．践行了理学的格物观念C．反映了绘画理论的成熟 D．开始突破传统写意风格31．据记载，宋代，尤其是在南宋时期，学者们对科举考试试卷选本中优秀诗文进行圈点与品评蔚然成风，诗文评点也成为文学评论中的一种全新体裁，并涌现出了吕祖谦、谢枋得、刘辰翁等一些评点名家。这些现象的出现（

）A．与主流选官制度引发的文化需求相关 B．表明主流文学体裁发生改变C．缘于文学艺术作品世俗化倾向的显现 D．反映了文人雅趣与市井风情32．宋代画院如同学校，开设《说文》《尔雅》《释名》等文字音训课程，以加强画家的文化修养。画院的考试常以古诗句为题，如“踏花归去马蹄香”“竹锁桥边卖酒家”“蝴蝶梦中家万里”等。由此可见，宋代画院的绘画（

）A．注重表达深邃的意境 B．关注市井风俗画的创作C．重视绘画理论的研究 D．推动了绘画技法的规范33．《宋史》载，有人制定“新历二十卷”，便“拜司天监”赐官；制定“乾元历”颇为精密，“皆优赐束帛”；有人献所制火药、火球、火蒺藜，项绾“献海战船式，各赐缗钱。”这些记载（

）A．实证了当时天文学的领先地位 B．可用于说明宋代科技发展的重要原因C．折射了宋王朝国防形势的严峻 D．表明宋人科学文化素养得到很大提升第II卷（非选择题）二、材料分析题综合点1民族关系、华夏认同相关习题特色：本题大量的古今材料，涉及到民族关系与华夏认同，是一道比较基础的巩固题型。34．中华各民族迁徙汇聚，交流互补，交融互促。阅读材料，完成下列要求。材料一

华夏和夷狄虽有冲突，但就种族、血缘而言，则华夷往往存在联系。以婚姻为例，双方通婚的材料见于史载者颇多，如晋文公之母为戎女，其妻亦为狄女。在长期杂居、邻居的过程中，发达的华夏文明对戎狄蛮夷产生了很大影响，戎狄蛮夷的文化也进一步丰富了华夏文明。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。——张帆《中国古代简史》材料二

自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。…….元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。……盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。——《元史·地理志一》材料三

以铸牢中华民族共同体意识为主线，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，坚持和完善民族区域自治制度，加强和改进党的民族工作，全面推进民族团结进步事业。这要求各族群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，促进各民族交往交流交融，推动新时代党的民族工作高质量发展，不断为中国式现代化汇聚各民族共同奋斗的磅礴力量。——摘编自中共二十大报告依据材料一，结合所学，指出春秋战国时期民族关系出现的重要变化,并分析这些变化带来的影响。依据材料二，结合所学，指出汉、唐、元在西北边疆管理上的制度性举措,用一句话概括元朝在边疆管理上呈现出的特点。依据材料三，结合所学，概括十八大以来中国特色解决民族问题的宝贵经验。综合点2儒学复兴相关习题特色：本题大量的古今材料，涉及到儒学问题，是一道比较基础的巩固题型。35．阅读材料，回答问题。材料一：孟子思想对于儒家学说的最大发展在于开始探讨人性问题，并提出了“性善”论的主张。孟子认为“人之所以异于禽兽者”，在于具有道德意识，他称之为“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。因为这种道德属性是善的，所以人性是善的。因此他肯定：“人性之善也，犹水之就下也。”……他所提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观念更是后代志士仁人所遵循的道德标准。——摘编自《中国古代史》（北师大出版社）(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟子从哪些方面发展了儒家学说，并分析其原因。材料二：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。——《道德经》“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。——《韩非子》(2)概括材料二涉及思想家所包含的主要思想。材料三：二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”——赵吉惠《中国传统文化导论》(3)指出材料三中对“天理”的认识具体是指哪三个层次？结合所学知识，概括宋代理学形成的政治、经济背景。三、论述题综合点2儒学复兴相关习题特色：本题大量的古今材料，涉及到儒学问题，是一道比较基础的巩固题型。有利于学生的知识点背诵以及提升。36．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料

“天下观”是中国古代儒家精英用来处理内政外交的政治纲领和意识形态。下表是中国历朝代表人物的天下观。时代人物观点春秋孔子周“承天命”而代殷之后，以周为核心，建立起一个王畿居中、诸侯屏藩、邦国和四夷在外的“天下秩序”。西汉董仲舒以汉为中心，建立一个由近到远而依次由国、诸夏和夷狄组成的等级制的汉代大一统“天下秩序”。唐代唐太宗秉持开放宽容的态度，奉行“夷夏如一”“华夷一体”原则。其声称：“盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”明代朱熹在“大一统”和“华夷之辩”两个方面均奉行温和立场。坚持“分内外”“严华夷”，不征远方。明清之际顾炎武遵循“天下之治”的三项原则；有德者治天下，圣人并非出自一地华夷一体，无华夷中外之分；以文明论种族。——摘编自周桂银《中国古代“天下主义”的千年传统：演进、内涵和特征》依据材料，选取两种或两种以上“天下观”，自拟论题，结合中国古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是推断题。据本题时间信息可知时空是：辽朝（中国）。从表格信息并结合所学知识可知，辽朝位于北方，其农业、手工业、商业都有所发展，B项正确；辽朝处于内陆，辽东虽然有出海口，但是海外贸易并没有加快拓展，排除A项；材料无法体现民族交流形式多样，排除C项；从表中可知，辽朝的农业生产，主要在辽东等地区，D项“普及”的表述过于绝对，排除D项。故选B项。2．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽金元时期（中国）。由材料信息可知，辽、金、元三个少数民族建立的政权都设孔庙、祭祀孔子，推崇、尊崇儒家文化，C项正确；题干材料不涉及三个政权推崇程朱理学，排除A项；材料只提及这些少数民族政权推崇儒家文化，但并未提及他们借鉴了中原政治体制，排除B项；三个少数民族建立的政权在文化与社会习俗上有同有异，D项表述过于绝对，排除D项。故选C项。3．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。据材料可知，辽朝推行四时捺钵制，在多民族聚居的大安市设立“春捺钵”的行营，体现了因俗而治的统治特点，B项正确；因地制宜是充分地利用大自然，根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式，与材料中描述不符，排除A项；材料描述的是对多民族聚居地的管理，既没有体现胡汉合治，也没有体现胡汉分治，排除CD项。故选B项。4．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：辽代（中国）。辽太祖不断吸取各族文字特点创制契丹文字，以促进本民族文化发展，借文化效力增强民族凝聚力，D项正确；契丹文字的创制从根本上来讲是为了维系契丹本族的统治，践行灵活举措提升民族文化并非材料主旨，排除A项；通过文字的制定并不能调节民族矛盾，排除B项；契丹文字的创制从根本上来讲是为了维系契丹本族的统治，调整文化方针推动民族交融并非材料主旨，排除C项。故选D项。5．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据材料“辽朝统治者根据汉人的‘阴阳五行说’和‘五方说’，创建五京制度”并结合所学可得出，这是对汉族文明的吸收与借鉴，推动了辽朝的汉化进程，D项正确；A项中的“普及”说法过于绝对，排除A项；材料体现不出辽朝中央集权较弱，排除B项；材料没有涉及南北面官制，排除C项。故选D项。6．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是隋唐到辽宋夏金元时期。据题意可知，隋唐时期政权定都在长安，体现了以关中为本位的“小中国”国家建构模式；而北方游牧民族建立的政权统治中心范阳则横跨“华夷”地区，体现了少数民族和汉族的交融，所以这种变化反映了统一多民族国家的发展，A项正确；“消除”的说法过于绝对，排除B项；隋唐时期建立的也是专制统治，排除C项；材料强调的是民族交融的影响，并不是在强调政治中心的移动，排除D项。故选A项。7．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据本题材料“南北两国乃能以兄弟之礼”，并结合所学知识可知，此时中华未统一，据材料“有南方大臣竟利用编写前朝正史之便，将我祖先事迹列为四夷传。”可知，该国在地理位置上位于中华北部，而且该政权是少数民族政权，在四个选项中，古代中国分裂时期，该政权是一个少数民族建立起来的，统治区域在北方的政权只有辽朝，据材料“我国史官也比照该国做法，将该国先世事迹，列于我朝国史之末。”可知这应该是宋与辽的正统之争，C项正确；汉朝时期我我国是统一的多民族国家，题干涉及时段我国处在分裂状态，排除A项；五代时期，我国虽然处在分裂状态，但是五代属于汉族政权，不属于少数民族政权，排除B项；清朝时期我国也是统一的，材料涉及时段我国处在分裂状态，排除D项。故选C项。8．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题材料“1138年确立了科举考试制度，1139年采用了朝廷礼仪制度，1140年祭孔并建立太庙。”并结合所学知识可知，金朝学习汉族历法，建立科举制度，模仿汉族政治制度，尊崇儒学，学习汉族文化，适应金朝国家治理的需要，加快了中原契丹、女真民族的封建化进程，巩固其对黄河流域的统治，加快了民族融合的进程，A项正确；材料并未明确说明这些举措巩固了金朝对中原地区的控制，排除B项；因“凸显传统政治文化的先进”与本题材料主要结论材料举措“适应了金朝国家治理的需要”不一致，排除C项；地区民族文化差别并不会因材料举措而“消除”，D项说法与史实不符，排除D项。故选A项。【点睛】9．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是辽朝时期。根据材料“捺钵时，皇帝都会在营地召集北方各少数民族酋长，处理政事，捺钵成为整个辽朝的政治中心”及所学可知，辽朝草原地区的统治区域广阔，通过“捺钵”，在北方游牧地区移动政治中心，加强了中央对地方的控制，A项正确；“四时捺钵制”促进了行政中心的流动，这并不会导致民族大迁徙，排除B项；“捺钵”意为辽帝的行营，并不会推动城市的建设，排除C项；“捺钵”体现了辽朝延续游牧民族生活的方式，并不是对中原文明的认同，排除D项。故选A项。10．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。根据材料“先调整为三省制，后改为一省制”结合所学知识可知，金朝将女真族当时参与人数相对较庞大的议事会，改组为皇帝朝政和少数国相级别的高级核心官员共议国事的勃极烈制度，加强了皇权，且模仿宋朝设立了相关机构，迎合了金朝实现君主集权的需要，B项正确；这些现象无法体现女真特色，排除A项；材料无法体现出中央行政效率提高，排除C项；“消除”一词过于绝对，排除D项。故选B项。11．D【详解】本题是单类型单项选择题，据本题题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝时期（中国）。金朝统治中原地区，女真与汉族民族交融，积极学习汉族传统文化，儒家思想影响日益扩大，推动金朝的社会教化，D项正确；女真学习汉传统文化，同时也保留自己民族特色，“征服”二字不符合史实，排除A项；因俗而治、一国两制是辽，辽分设南面官和北面官，排除B项；材料体现的是文字文化的交流学习，未提及学习后效果，无法反映女真因学用汉法而强大，排除C项。故选D项。12．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：金朝遗址中出土了关公像，说明女真族受到中原文化的影响，D项正确；当时中国主流思想是儒家思想，排除A项；中国古代君主专制，民主认识并不会支配统治者治国思想，排除B项；陶塑关公像出土于金中都皇家寺院遗址，无法说明统治者借助民间信仰强化基层控制，排除C项。故选D项。13．B【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料“忽必烈即汗位后，采纳儒臣的建议”，将“大蒙古国”改国号“大元”，可知忽必烈更改国名受到儒家思想影响，B项正确；全面汉化政策说法错误，排除A项；材料在说明更改国号的原因，与行省制和治国理念无关，排除C、D项。故选B项。14．C【详解】本题是组合选择题。时空古代（中国）。据地图“行省”等信息和所学可知，是元朝疆域图，元朝在全国遍设驿站，京杭大运河全长近1800千米，①③正确，符合题意；结合纲要上册地图，可知刘家港成为长途海运路线上的重要港口，④正确，符合题意，C项正确；结合选必3“丝绸之路路线示意图”，可知唐朝就有草原丝绸之路了，故②错误，不符合题意，排除ABD项。故选C项。15．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料“只成为唐宋以降社会日趋平民化平等化大趋势下的逆流”，宋代社会平民化，社会流动性加强，但是其“四等人制”强调，阻断了这个趋势，A项正确。本题主旨为“社会趋势”，中书省直辖区的设立不符合本题主旨，排除B项；“蒙古军队的征服”只是元朝建立的原因，无法印证材料中“唐宋以降社会日趋平民化平等化大趋势下的逆流”，排除C项；南北面官制度的实行是辽代，排除D项。故选A项。【点睛】16．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料“为此搜罗才俊，其中既有汉族学者虞集、宋本等，也有蒙古族燕铁木儿、朵儿直班等，还有色目学者忽都鲁儿迷失、赵世延”可知，文宗修建奎章阁，搜罗汉族、蒙古族以及色目人的学者，这客观推动了民族之间的交流，A项正确；奎章阁不是教育机构，排除B项；材料中没有体现理学思想，排除C项；元朝时期并没有化解民族之间的矛盾，排除D项。故选A项。17．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料“有斯巴的王子名叫亭格，生有三子”可知，这部元代史书认为汉、藏、蒙古三个民族都是同一个祖先，D项正确；大一统思想强调国家无论在经济、政治，还是思想文化上都是统一的，不容分割的材料中主要是通过追溯民族的来源，体现汉、藏、蒙古三个民族的同源性，并没有涉及国家，排除A项；文明多样性是指文明在多个地域起源，且每个文明都有各自鲜明的地域特色，与材料主旨不符，排除B项；春秋战国时期华夏认同观念形成，排除C项。故选D项。18．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是中国元代。据材料“大中（唐宣宗年号）以来，礼部放榜谓之色目人”并结合所学可知，唐朝大中以后，每逢礼部科举放榜，就会在登第者中选择两三个姓氏稀僻之人，充当榜花，这几位榜花就被称为色目。据材料“《元典章》记载山东宣慰司询间中书省‘未审何等为色目人’”，“后又有济宁路询问‘女真人张不花是否是色目人’”这两个案例可知元廷未明确色目人都包含哪个种族，无例可循的执法官只能向上级咨询，由此可见，色目人这一概念在不同历史环境下含义不同，即历史概念在不同时期内涵有所演化，D项正确；材料涉及“唐朝的一些历史”“元朝中书省”等信息，不涉及行省制，排除A项；不同史料相互佐证可以增加历史结论的正确性，使历史研究结论更加接近真相，而不是让历史真相趋向多元，排除B项；历史事实是已经发生过的，不会再改变，不断丰富的是对历史事实的研究和认识，排除C项。故选D项。19．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。结合所学知识，元朝重新完成了国家统一，元朝境内大规模的人口流动，促进了各族之间经济文化的发展与交流，根据材料“大批散居内地的蒙古、色目人既浸润于汉文化，……而汉族士大夫不仅认可这些异族士子”可知，少数民族与汉族平等看待对方，友好关系进一步发展，可见当时“华夷—体”观逐渐深入人心，D项正确；民族交融的发展并不意味着民族矛盾已经消融，消融一词过于绝对，排除A项；儒家伦理观念强调个体与社会、个人与他人之间的关系，以修身、齐家、治国、平天下为努力方向，提出了“仁、义、礼、智、信”的“五常”观念，旨在帮助人们摆脱自私自利的心态，追求真理和公正，维护社会和谐，促进人类文明的发展，材料未涉及儒家伦理观受到冲击，排除B项；“开始出现”不符合史实，排除C项。故选D项。20．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是蒙元时期（中国）。据材料“管理列籍匠户的工匠，生产各种器具、服用等物品，其规模之庞大复杂，为前代所未见”，结合所学可知，蒙元时期，尤其是蒙古时期，对外军事战争较多，通过管理列籍匠户的工匠，生产各种器具、服用等物品，以服务于军事战争的需要，C项正确；蒙古时期仍是以农耕经济为主，农耕经济并未得到推广，排除A项；生产的器具等物品，是为政府服务，其产品不流向市场，不会推动商品经济的发展，排除B项；手工业生产技术的发展与行政制度的改革关系不大，排除D项。故选C项。21．C【详解】本题是组合选择题。时空是元朝（中国）。依据材料，蒙古人西征，将以前闭塞之路途，完全洞开，将各民族集聚一处，同时杀人盈野盈城，但也警醒了世界，由此可以得出，蒙古人的西征一方面促进了地区之间民族交融，促进了文化交流，警醒了被征服地区，但同时也给当地人民带来了灾难，破坏了当地社会的经济发展，据结论可知①②④正确，C项正确；③错在改变了被征服地区的文化面貌，材料中没有体现出该内容，排除A、B、D项。故本题选C项。22．C【详解】结合所学知识，马可·波罗约于1275年由陆路来华，与材料中第三次西征时间不符，C项符合题意，选择C项；结合所学知识，成吉思汗所在时间是1162年－1227年，因此第一次西征由成吉思汗亲征，A项不符合题意，排除A项；结合所学知识，基辅罗斯就是今俄罗斯、乌克兰地区，与第二次西征的信息相符，B项不符合题意，排除B项；根据材料中三次西征的区域，结合所学知识，西征引发了较大规模的民族迁徙，改变了亚欧内陆的民族分布，D项不符合题意，排除D项。故选C项。23．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空：北宋（中国）。根据材料可知，北宋的文官政治带给学术思想的宽松，书院的教育发展，促进了理学的形成，A项正确；材料提到了文官政治、学术思想氛围宽松和书院的发展，而与科技发达无关，排除B项；文艺复兴是西方的思想解放运动，排除C项；材料指出理学产生的条件，而不能得出宋代是黄金时代，排除D项。故选A项。24．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“宋代园林重在写意，融自然美与人工美于一体，一改唐代园林雄浑之势。”结合所学知识可知，宋代园林重在写意，是受理学的“理”以及“存天理，灭人欲”等观点的影响，C项正确；“城市商业的繁荣”是商品经济繁荣的表现，与材料要求不符，排除A项；“中央集权的强化”的影响主要是政治领域，对宋代园林的影响不大，排除B项；“宫廷匠人的离散”不符合历史事实，排除D项。故选C项。25．A【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是两宋时期。依据材料“君子莲”“将荷花意象与文人修为紧密结合”可知，宋代荷文化系列的形成，体现了儒家的君子品格，这是儒学复兴运动的影响，A项正确；材料没有体现科技丰富市民生活，排除B项；材料没有体现宋朝重文轻武的国策，排除C项；士大夫阶层的崛起是在隋唐时期，排除D项。故选A项。26．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：吕思勉认为民族间的竞争不仅仅是政治上的竞争，也是文化上的竞争，据所学，宋儒理学内修主要指在个人内部进行的道德、品行和知识等方面的修养，具体来说，内修包括诸如仁义礼智信、忠诚、孝道、尊重师长等道德观念和行为准则的实践和反思，所以，宋朝在民族关系中处于被动的文化因素源于宋儒理学的内修特点，A项正确；八股取士是明清时期的，排除B项；宋朝儒学发展为理学，儒家统治地位没有削弱，排除C项；君主专制的空前加强是在明清时期，而且材料强调的是文化思想，不是政治，排除D项。故选A项。27．B【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题，时空是两宋时期。根据材料“北宋中期至南宋的类书，大多内容全面、分类严密。”“引用古书时剔除鬼神之说”“对前人之‘妄说’予以辩证”及所学可知，宋代类书的编撰内容分类严密，重视物种信息记录的准确性，并且剔除了鬼神之说，体现了格物致知的探索精神，B项正确；魏晋时期，传统儒学受到挑战，排除A项；材料未涉及世界其他文化的信息，无法得出两宋文化领先世界的结论，排除C项；市民文学兴盛于明清时期，排除D项。故选B项。28．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知时空是：宋代（中国）。根据材料“礼者，天理之节文；乐者，天理之和乐；仁者，人心之天理”可知朱熹在探究世界本原，认为世界的本源是理，天理和儒家的“礼、乐、仁”之间的关系，将儒学进行思辨化，这也是哲学研究的范畴，因此反映出宋代儒学哲学气息增强，C项正确；宋朝之前的朝代推行儒学也是为了适应专制需要，排除A项；宋朝之前的朝代同样重视伦常，并且材料提及的是儒家“礼、乐、仁”，未提到纲常思想，不能够得出宋朝更加重视伦常的结论，排除B项；朱熹的学说是为了让儒学更符合时代需求而进行的新发展，本质上仍然是儒学，排除D项。故选C项。29．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代和现代（中国）。据材料信息和所学可知，靖康之难后李清照借赞扬项羽当年垓下战败，不肯回到江东的事，讽刺南宋政府苟且偷安的懦弱无耻者，抒发爱国之心；毛泽东在1949年4月人民解放军占领南京后创作的，否定项羽割据长江南岸，满足建立割据势力，表现了一个伟大革命家、战略家将革命进行到底的胆识和气魄，D项正确；材料未涉及社会结构，排除A项；李清照和毛泽东对项羽的行为认识与阶级立场无关，排除B项；“时代变迁决定事件的反思”说法绝对化，排除C项。故选D项。30．B【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质、推断、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。由材料“因静照物、以物观物”、“万物静观皆自得”、“以静观内省式的造境心态，完成对于自然物象的冷静观察与平静书写。”等信息可知，材料强调绘画要深入地理解、研究事物的原理，从而获得知识，达到内在的精神上的领悟，这符合理学“格物致知”理念的特点，B项正确；市民阶层的取向是通俗化、大众化，材料未体现，排除A项；根据材料强调思想的变化，不能得出绘画理论已经成熟，排除C项；根据材料可知其仍是写意风格，排除D项。故选B项。31．A【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据题干材料信息并结合所学知识可知，科举考试是宋代主流选官制度，文化教育也以科举考试为核心，这就导致社会上出现以诗文评点来为科举服务的现象，也有利于提高士子的应试能力，这实际上是一种文化需求的表现，A项正确；材料没有相关主流文学体裁发生改变的信息，排除B项；C项表述与材料现象没有直接因果关系，排除C项；材料没有反映文人雅趣与市井风情，排除D项。故选A项。32．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，宋代画院注重加强学生文化的修养，倡导绘画应表达深邃的意境，A项正确；：据材料“加强画家的文化修养”“倡导绘画应表达深邃的意境”可知并非风俗画，排除B项；材料反映宋代画院注重画家文化修养，未提及重视绘画理论的研究，排除C项；材料中宋代画院加强画家文化修养、倡导绘画应表达深邃的意境，与“绘画技法的规范”不一致，排除D项。故选A项。33．B【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是推断题、本质题、影响题，时空是宋朝时期。根据材料“拜司天监”“乾元历”“有人献所制火药、火球、火蒺藜”可知，题干主要体现了宋朝统治者对科技发展实行奖励政策，重视嘉奖科技方面的发明者、管理者和专业人才，这在一定程度上激发了他们的创造热情，有力地促进了科技进步，B项正确；材料信息无法证实当时天文学的发展及其地位，排除A项；宋朝重视科技并不能折射宋王朝国防形势如何，排除C项；政府重视科技、奖励科技，并不能促使整个社会群体科学文化素养的提升，排除D项。故选B项。34．(1)变化：由冲突到逐渐融合。影响：戎狄蛮夷文化进一步丰富了华夏文化，华夏族吸收了大量新鲜血液，为汉民族形成打下了基础；促进了民族融合，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。(2)制度性举措：汉：设立都护府唐：羁縻府州制度元：行省制特点：边疆管理逐渐与内地管理趋同(3)铸牢中华民族共同体意识，完善民族区域自治制度，促进各民族的交流交融，推进民族团结进步事业。【详解】（1）本题是影响类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国。第一问结合材料得出，影响从对戎狄蛮夷和对汉族两个方面来分析。（2）本题是特点类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是汉、唐、元。第一问结合所学知识可得出，第二问，结合材料“唐之所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比之于内地”得出边疆治理和内地趋同。（3）本题是特点类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是十八大以来。结合材料和所学知识，从民族区域自治制度、团结各民族、社会主义建设事业几个角度来答。35．(1)发展：开始探讨人性问题，提出“性善”论；树立社会道德标准；认为统治者应实行“仁政”；提出“民贵君轻”的民本思想观点。（任答两点）原因：经济上，井田制瓦解，封建土地所有制确立，铁农具和牛耕推动封建经济发展；政治上，周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡，社会经济遭到严重破坏；思想上，继承孔子的思想，且当时处于“百家争鸣”时代，学术文化繁荣。（任答两点）(2)老子：主张无为而治；小国寡民。法家：发展改革思想；法治思想；君主专制中央集权思想（任意两点）。(3)天理：层次一是世界的本体，层次二是万事之事理和万物之文理，层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。背景：政治：专制主义中央集权制度加强（两宋加强君主专制中央集权的需要）；经济：社会经济的发展，对外贸易发达，科技进步。【详解】（1）本题是特点类、背景类材料分析题。时空为春秋战国（中国）。第一小问发展，据材料一“开始探讨人性问题，并提出了‘性善’论的主张”可知，开始探讨人性问题，提出“性善”论；据材料一“孟子认为‘人之所以异于禽兽者’，在于具有道德意识”“他所提出的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的观念更是后代志士仁人所遵循的道德标准”可知，树立社会道德标准；结合所学可知，孟子对儒家学说的发展还包括，认为统治者应实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民