《氓》课件++++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

统编版选必修下册第一单元

徜徉诗歌国度寻觅诗情诗心

本单元属“中华传统文化经典研习”学习任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。——《普通高中语文标准（2017年版2020年修订）》课标解读

中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。让我们从源头出发，顺流而下，欣赏不同时期各具特色的诗歌名作。

《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统；汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就，《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表；唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。

学习本单元，要围绕“诗意的探寻”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。第一单元

古典诗歌源头唐诗汉乐府叙事诗宋词《氓》《离骚》《孔雀东南飞》《蜀道难》《蜀相》《望海潮》《扬州慢》单元内容选文特点

本单元选编7首古典诗歌，这些诗歌展现了古典诗歌的发展脉络，呈现不同历史时期古典诗歌的特点。

本单元选编的诗歌，都有着丰厚的意蕴，需要细细品味咀嚼，从多方面探求作品的“诗意”;还要学会让自己的阅读体验与生活经验相印证，由此感受诗人创作时心灵与世界之间的相互碰撞、激荡，学会从千变万化的社会生活中发现诗意，体认诗歌的意义和价值。中国古典诗发展史古体诗西周春秋《诗经》

（四言诗为主）现实主义诗歌源头

战国《楚辞》（骚体诗）

浪漫主义诗歌源头汉乐府古诗魏晋南北朝五言诗(五言诗为主)近体诗唐诗宋词元曲文学文化常识近体诗古体诗

四言、五言、七言、杂言、乐府诗律诗：五言、七言绝句：五言、七言按字数分：小令、中调、长调按内容分：豪放、婉约散曲：小令、套数杂剧氓《诗经•卫风》学习目标●了解《诗经》的基本常识；●把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因；●了解赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。壹了解《诗经》《诗经》介绍《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》六义所谓《诗经》“六义”，指的是风、雅、颂，赋、比、兴；其中“风、雅、颂”是就其体例分类来说的，

“赋、比、兴”是就其表现手法而言的。体例(1)风：不同地区的地方民谣音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。(2)雅：周王朝直辖地区的宫廷音乐，即所谓正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。(3)颂：宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。表现手法(1)赋：赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。(2)比：比者，以彼物比此物也。打比方，作比喻。(3)兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

——追求“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——望而不得“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”

——相思“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。”

——约会“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

——成婚“执子之手，与子偕老。”

——忠贞《诗经》中的爱情可爱情一直都是美好的吗？“氓”：民，这里指诗中的男主人公。补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位。正音

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载（zài）笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟（xūjiē）鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！氓

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓《卫风·氓》

了解《氓》叙述了一个什么样的故事？讲述本文的故事情节

本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子甘心贫困，日夜操劳，多年如一日。但是最终还是被丈夫遗弃的故事。贰文本翻译氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。民，这里指男主人公忠厚的样子交易，交换通“非”，不是就，靠近谋划，商量渡过拖延请，愿理解文意

那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！第1章：男子求婚，女子许婚。(手法：赋)直到乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。登上指示代词，那残破的墙卫国地名，氓所住的地方已经助词，加强语气占卜显示的兆象灾祸财物，这里指嫁妆理解文意我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。第2章：男女恋人相思、结婚。

(手法：赋)匪我愆期，子无良媒。《礼记·坊记》：“男女无媒不交。”春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒(派遣媒人)，不相知名，非受币(纳彩礼)不交不亲。”的说法。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。即“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。结婚要合礼——有媒（明媒正娶）

知识卡片

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。

“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。

知识卡片

“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程，也是婚姻成立的必要条件和必经程序。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成。“三书六礼”“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚；纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家；请期：男方携礼至女方家商定婚期；亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。子无良媒尔卜尔噬，体无咎言秋以为期以尔车来以我贿迁

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。

知识卡片龟卜筮（shì）占

赏析课文氓给我们的最初印象是什么？第1-2章中追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。“蚩蚩”，忠厚老实氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒””秋以为期”男主人公：（想象）生气女主人公：“将子无怒，秋以为期”恋爱：自由恋爱，私定婚期；第一部分：恋爱、结婚（1-2章）1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布贸丝来、谋、怒痴情当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；

流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；

婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。纯情、率真，善解人意憨厚、狡黠，易怒急躁2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？品读诗歌桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。沉溺，沉醉感叹词。于，通“吁”同“毋”，不要同“脱”，摆脱，脱身润泽的样子理解文意桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。男子迷恋爱情，还可以摆脱。女子迷恋爱情，是不可摆脱的。第3章：劝诫女子不要痴情

(手法：比、兴)桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。陨落，坠下往指多年过贫困的生活水流盛大的样子浸湿车两旁的布幔差错，过失反复无常，不专一没有准则不专一理解文意

桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上两旁的布幔。我做妻子没差错，这个男子却怀有二心。这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。第4章：控诉男子移情别恋

(手法：比、兴)桑之未落其叶沃若女子年轻貌美未婚情意深厚桑之落矣其黄而陨女子年老色衰婚后情意淡漠比兴比兴整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦于嗟鸠兮,无食桑葚喻体本体

斑鸠----------女子桑葚----------爱情

用“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情）思考：这这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。无，没有家务劳动日，天如愿讥笑伤感，哀伤理解文意助词，无实义在早上我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。你的心愿已经实现了，渐渐对我施以凶暴。兄弟不了解我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。第5章：叙婚后的苦楚和处境

(手法：赋)及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。和怨恨淇水有岸，池沼有边少年时代快乐和悦的样子诚恳的样子违背违背誓言不再顾及止，了结理解文意本想和你一起到老，这样只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那样的开心。当年的誓言是多么的诚恳，不想现在却违背了。违背誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！第6章：今昔对比的怨恨和痛苦(手法：赋、比、兴)初度：周岁。总角：童年（垂髫）束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）及笄：指女子15岁。弱冠：指男子20岁。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋（màodié）：指八九十岁期（jī）颐：指百岁。黄发：指长寿老人。相关链接勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。所以没有责任。自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。问题1：在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？问题2：兄弟为何嘲笑她？当时社会女子的地位和命运如何？私定终身，违背当时的礼节；兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在男人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个性的独立性。“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。1.面对男子的背弃，女子是什么态度？明确：决心要与氓断绝关系。女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆。第三部分：决绝离开（第6章）品读诗歌恋爱婚变决绝情意绵绵悲伤无助激愤决绝第1章：男子求婚，女子许婚第2章：男女恋人相思、结婚

第3章：劝诫女子不要痴情

第4章：控告男子移情别恋

第5章：叙多年的苦楚和处境

第6章：今昔对比的怨恨痛苦

【整体思路】

结构

情节

情感

(赋)

(赋)

(比、兴)

(比、兴)

(赋)(赋、比、兴)回顾全诗恋爱婚变决绝人物：女：秋以为期

载笑载言士贰其行

至于暴矣亦已焉哉男：氓之蚩蚩

抱布贸丝夙兴夜寐

靡有朝矣反是不思（憨厚老实）（热情纯真）（自私变心）（辛苦蒙辱）（冷酷无情）（毅然坚决）情节：在对比中分析男女主人公形象“氓”是一个无情无义、自私自利的负心汉。

女主人公是一个善良、真诚、勤劳、坚强的劳动妇女。A、女子容颜衰老导致男子变心；

B、男子的喜新厌旧、始乱终弃；

C、根源在于男女不平等的社会地位：

婚姻失败的原因本文主旨：

《氓》通过一个女子自述她从恋爱、结婚到被厌弃的过程，表达了弃妇的痛苦与不平，反映了古代劳动妇女低下的社会地位和悲惨命运。肆合作探究合作探究1、《氓》这首诗里,女主人公对“氓”的称呼不断地发生变化，找出这些不断地发生变化的称呼并进行分析。使用的称呼有“氓”“子”“复关”“尔”“士”等，称呼发生变化源于感情发生变化。①“氓”意为“外来的百姓”,这儿用来指外地男子。女子开始时用叙述的语气称男方为“氓”,是因为双方婚姻关系未定，感情疏远。②“子”是古代对男子的美称，当面称对方为“子”,显得尊重、客气、有礼貌,也透露出女子愿与对方建立关系的欲望。合作探究

③“复关”是借指住在复关的那个人,用地名代人名，流露出热恋中的女子强烈的思念之情。 ④“尔”是第二人称代词,直呼对方,是因为女子已经明白双方婚姻关系已定，感情距离拉近，这样称呼对方更加亲切。“自我徂尔”中的“尔”则相当于现在的“你”,女主人公直呼“你”,包含着不满和怨恨。⑤“士”也是古代对男子的美称，女主人公在遭遇婚姻不幸后沉思并吸取教训，用“士”来称呼其丈夫,与身份相符,讲究礼节,却包含着嘲讽的意味(“士也罔极,二三其德”)。合作探究1、文中反复出现“淇水”这一意象，分析其作用。①贯穿全诗，展现了情节的发展。三次写到淇水，显示了女主人公生活经历的三个阶段。“送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱中的淇水;“淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时的淇水;“淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人公清醒时的淇水。

淇水见证了女主人公爱情生活的变化。合作探究1、文中反复出现“淇水”这一意象，分析其作用。②暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。女主人公送氓过河，淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。而婚变时的“淇水汤汤”，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪，伤心断肠。“淇则有岸，隰则有泮”，当所有的誓言成空，还有什么可留恋的?淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。合作探究1、文中反复出现“淇水”这一意象，分析其作用。③前后照应，使叙事更加紧凑。这首诗以淇水为背景，开头、中间、结尾都提到了淇水，每一次提到都代表着主人公爱情婚恋生活的某个阶段，正好对应了全文的“恋爱一婚变一决绝”的情节线索。这样就在结构上做到了前后照应，使叙事更加紧凑。弃妇自诉爱情悲剧的叙事诗拓展延伸新时代的男女应该有怎样的爱情婚姻观？

一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。三、作为男子，应该有守护爱情的担当和责任心。独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。

《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。（不妨读一读舒婷的《致橡树》思考？启示？女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心；