中国工艺美术史课件

原始社會的設計

第一節概說中國是人類的發祥地之一。中國社會發展史上的原始社會，又稱史前時代即考古學上的舊石器時代和新石器時代。在舊石器時代，人們的主要勞動工具是打制的石器，從事採集和狩獵經濟活動。在漫長的舊石器時代，我們的祖先在打制石器過程中，逐漸萌發出審美觀念。從距今約一萬年前開始，人類社會進入新石器時代，當時的主要勞動工具是造型規整的磨制石器，在工藝領域的突出成就是發明了陶器，以“仰紹文化”為主要代表。同時，牙、骨、石雕等中國新石器時代的設計，均有一定的成就。第二節裝飾的萌芽舊石器時代的工藝美術是我國設計的起源和裝飾的萌芽時期。山頂洞人在工藝加工方面已開始使用鑽孔、刮削、磨光、刻紋等技術，使物質需求與審美需要融為一體。我國迄今發現最古老的裝飾品，是距今約28940年前峙峪人製作的一件石黑裝飾品，陽原虎頭梁曾發現用蚌殼、鴕鳥蛋殼、鳥骨管制成的佩飾物；北京周口店山頂洞遺址曾發現百餘件裝飾品，包括雞心形鑽孔石墜、孔石珠、磨孔海蚶殼、鑽孔獸牙骨管等。山頂洞人與虎頭梁人還分別採用赤鐵礦末與紅色泥岩作染色材料。這一時期，審美的功利性高於藝術性。第三節石器工藝藝術起源於勞動。在漫長的原始社會，人類在生產勞動中創造了勞動工具。工具是最早的人工製品，並貫穿於原始的始終。舊石器時代早期－距今約四五十萬年前，北京猿人已經能夠打制簡單的砍砸器、刮削器及三棱大尖狀器等不同的器形。舊石器時代中期－距今約二十萬年前，山西丁村人。打制技術進步，類型和品種多樣，說明用途和打制手法有所提高。舊石器時代晚期－－距今18000年以前。山頂洞人。骨角器、骨針、細石器、細長石等複合工具。第四節陶器工藝以運用磨制石器和發明陶器為主要標誌的新石器時代，是古代社會文化發展的新起點。我國陶器的起源很早，1962年，在江西萬年縣仙人洞出土了距今8000多年的陶器，是我國目前發現的最早的陶器資料。摩爾根曾把陶器的發明和使用，作為人類由野蠻狀態進入文明社會的標誌。陶器，是人類第一個改變了物質的化學成分而創造的物品。彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪製圖案的紅褐色或棕黃色的陶器。1921年首先發現於河南省澠池縣仰韶村而得名“仰紹文化”。分佈於河南、河北、山西、陝西、甘肅、內蒙、湖北。1、仰紹文化分期：半坡類型、廟底溝類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。2、陶器造型：碗、缽、罐、盆、壺、豆、瓶、鼎、鬶3、裝飾：幾何紋、植物紋、動物紋和人物紋，採用彩繪、捺印、劃紋、堆飾等手法裝飾。4、陶器工藝：泥條盤築、手捏、輪制仰紹文化半山類型彩陶類型造型裝飾表現手法藝術風格距今年代半坡類型盆（圜底）魚紋人面紋由寫實到抽象直邊三角形樸質約7000－6000廟底溝類型鼓腹小平底缽鳥紋、變體鳥紋、花瓣紋雙關手法（色彩雙關）曲邊三角形律約6000－5000馬家窯類型罐、杯豆、勺點、螺旋紋波紋繁彩、內彩旋動流暢約5000半山類型直頸鼓腹壺漩渦紋、葫蘆紋、鋸齒紋多效裝飾法、雙關手法（形體雙關）、黑彩、紅彩並用秀麗精巧約4500馬廠類型小口雙腹耳罐、有提梁、雙連、帶流單把杯四大圈紋人形紋、回紋、網格紋注意大效果，盛行陶衣浮雕發達、嵌骨珠剛健粗壙約4000彩陶藝術特點比較黑陶：新石器時代晚期，在黃河下游和東部沿海的廣大地區，興起了一種出現黑色陶器較多的文化，稱為“黑陶文化”。因1928年在山東省章丘龍山鎮城子崖首次發現而得名－“龍山文化”距今約4000年左右。輪制、弦紋和劃紋為飾，素面磨光。“蛋殼陶”“黑、光、薄、紐”遼寧紅山文化陶塑第五節其他工藝牙骨雕、石雕、玉雕以及染織、編織等工藝在原始社會也有一定的成就。第一節概說手工業從農業中分離出來，私有制形成，原始社會逐漸向奴隸社會過渡。石器時代以後，經歷了金石並用期，人類歷史進入青銅時代。在社會發展史上，是奴隸社會時期。夏代是我國歷史上的第一個朝代。在河南鄭州一帶發現的“二裏頭”文化遺址與夏代同期。二裏頭文化已經進入青銅時代。商代分為早期和殷商（晚期）兩個階段。以晚期最為輝煌，河南安陽小屯為其王都。夏文化鄭州二裏頭出土第二節青銅工藝青銅是紅銅加錫、鉛的合金。青銅較之紅銅，有熔點低和硬度大等優點。大約在西元前2000年左右，我國進入青銅時代。1、青銅器的型制：武器和工具：戈、矛、斤、刀、鉞、鏃、鏟、鑿等樂器：鉦、鐃、鐘、鼓生活用品：（包括炊煮器、食器、酒器、水器）鼎、鬲、豆、爵、角、觚、尊、壺等。2、青銅器的製造工藝：陶範、分範、鑄造、鑲嵌、鎏金、失蠟等。

陶範法山西侯馬鑄銅遺址青銅壺耳範

山西侯馬鑄銅遺址鑒口沿部模商代青銅器是青銅藝術由成熟到鼎盛的時期，流行饕餮紋、雲雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎、安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉出土的四羊方尊及人面紋方鼎等為代表。饕餮紋這幅獸面紋，選自商代殷墟出土的父辛尊。它是正面描繪頭部的獸面紋，巨睛直視，顯示一種威力，在商周青銅紋飾中最為普遍，宋代以來，人們把這種獸面紋稱做饕餮紋，是一種被神化的、幻想出來的、具有某種威嚴的神秘意義的形象。它和原始的圖騰崇拜有一定的聯繫，在這幅獸面紋的左右下角各配置一小鳳鳥紋飾，形態生動有力。饕餮紋夔紋第三節陶瓷工藝商代的陶瓷工藝分灰陶、白陶、釉陶和原始瓷器等多種。灰陶占全部陶器出土的90％以上，輪制和模制較多，以適應大量生產的需要。白陶為商代陶器工藝珍品，高嶺土製成，商代以後，不再出現這種產品。釉陶和原始瓷器為瓷器的萌芽，數量較少，品質也有缺陷。這一時期的陶瓷工藝，在裝飾手法上為青銅工藝所主導。第四節雕刻工藝《詩經》有“如切如磋，如琢如磨”，具體反映了雕刻工藝的製作過程。商代的雕刻工藝有石雕、玉雕和牙骨雕等。商周貴族服飾

窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮豔，滲透力也較強，所以經久不變並一直保存至今。經現代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪並用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之後，再用畫筆添繪。（根據出土玉人服飾復原繪製）

第一節概說周人是我國西部的一個古老的部落，活動在陝西、甘肅一帶。周武王滅商成立周朝。定都西安西南的鎬京。周代實行分封制、世襲制和等級制。禮治是其根本。周代的等級制充分反映在工藝美術方面。這一時期，出現了我國最早的關於工藝的專門著作《考工記》，它總結了各種工藝製作的科學經驗，提出了“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良”的論點，至今仍為工藝製作的基本法則。依據《考工記》所著，那時的工藝製作的分工已經較為趨向專業化狀態。第二節青銅工藝西周前期繼承商代風格，在後期逐漸形成自己的特色。總體風格質樸、簡約，強調韻律感和節奏性，體現有條不紊的秩序和規律。酒器稍減，食器增多，銘文加長。流行顧首的夔紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環紋、波帶紋及瓦紋，長篇銘文習見。陝西扶風出土的毛公鼎（銘文長達497字）、大克鼎等，皆屬西周時期的典型器。第三節陶瓷工藝原始瓷器的出土已經很廣泛，有的造型頗具情趣。陶器以紅色粗泥陶為主。第四節染織工藝西周時期的養蠶、繅絲、織帛、種麻、采葛、織綢、染絲等工藝，已有專業分工。當時臨淄的羅、紈、綺、縞、陳留的彩錦，都是名品。染色工藝也有一定的成就。十二章：自西周開始為歷代帝王所繪繡於衣服上的定制。日、月、星辰取其照臨，星辰多以北鬥七星表示。山，作山形，取其鎮，取其人所仰，也具有能興雷雨的意義。龍，取其變。華蟲，作雉形，亦即華麗的鳥，取其文。宗彝，昂鼻岐尾，是一種智獸。藻，即水草，取其潔。火，作火字形，取其明。粉米，作穀粒形，取其養。黼為斧形，刃白身黑，取其斷。黻為兩己相背，黑青相次，有背惡向善之意，也有君臣離合之意。第五節漆器工藝漆器的色彩也要符合禮制的規定。“天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼”－－《春秋》用蚌泡作為鑲嵌，是周代漆器工藝的一種流行裝飾手法。為鏍鈿裝飾的前身。第六節玉雕工藝周代的玉器，因為與倫理道德有著直接的關係，得到社會的特別重視。禮儀大典，祭祀朝聘，以玉為必需；自天子至士庶，以佩玉為尚，並延源幾千年。玉器之大小和規格，均有嚴格規定和不同用途。第一節概說漢代後的三國兩晉南北朝時期，是我國歷史上一個長期混戰的時代，社會經濟、文化遭受到嚴重的摧殘和破壞。我們把這一時期簡稱為“六朝”戰亂同時也促進了各民族、各地人民的交流，使得不少手工業者能夠較自由地進行生產和技術改造。在各設計品種中，具有突出成就的是瓷器，雕刻、金工、漆器也有一定的發展。佛教的勃興使這一時期的工藝美術設計帶有濃厚的宗教色彩，成為獨特的時代特色。第二節陶瓷工藝六朝時期，我國工藝美術設計已進入瓷器時代。自六朝以後，陶瓷製品成為人們生活器皿中一個主要的品種。陶和瓷的主要區別，一是原料不同，陶器用陶土，瓷器用瓷土。二是燒窯火候溫度不同，陶器較低，約800°c左右，瓷器較高，約1200°c左右。三是物理特性不同，陶器質地鬆脆，有微孔，瓷器質地緻密、堅實、不漏水，敲擊有金屬聲。最早的瓷器為青瓷。以浙江地區為中心。越窯最具代表性。雞頭壺、蓮花尊、魂瓶等為代表器型。蓮花紋和忍冬紋為代表裝飾紋樣。另外，河南鄧縣的畫像磚也享有盛名。南京西善橋墓磚畫制做最精細、完整。嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮鹹魏晉清談家的代表，刻畫人物外貌的同時來揭露人物內在的精神氣質，簡練的筆觸中突出了傳神的情趣，使這種畫幅具有了肖像畫的特徵。第三節染織工藝三國兩晉時期，四川生產的蜀錦最著名。至南朝時，江南地區的染織工藝已經普遍發展起來。六朝時期的絲織紋樣，改變了漢代雲氣紋高低起伏的不規則變化的格式，構成了有規則的波狀骨架，而更加樣式化，形成幾何分割線。第四節金屬工藝銅器中日用器皿的生產開始衰落，而用於佛教鑄造銅像。六朝時期的金銀器出土較多，工藝水準也有所提高。第五節漆器工藝六朝時期的漆器工藝，較為突出的有夾纻造像、斑漆和綠沉漆幾種。第六節其他工藝這一時期，石雕工藝成為宗教美術的重要組成部分，具有突出的成就。佛教，在西元前6至前5世紀，產生於印度。它的創始人是喬達摩·悉達多。釋加牟尼是佛教徒對他的尊稱。參悟“苦、集（因）、滅、道”四聖諦而成佛。在西元1世紀中葉，貴霸文化自身所形成的融匯古印度、伊朗、希臘文化的多文化特點，使佛教藝術在這個階段呈現出以希臘神像為範本的過渡階段特徵，稱之為“犍陀羅”藝術，並主要體現在雕塑方面。後來，佛教藝術東漸，在中國的早期佛教藝術中仍可見到“犍陀羅”藝術的影響。一、早期佛教壁畫藝術佛教藝術的壁畫、雕塑和建築是三位一體的綜合系統。早期的壁畫石窟寺以天山以南的克孜爾千佛洞、庫木土拉千佛洞等為代表。而最具代表性是敦煌莫高窟。克孜爾石窟

今新疆庫車一帶古稱龜茲，克孜爾石窟現有洞窟２３６個，是新疆最大的一處石窟。窟型大致有三種，一種是在正壁塑造像（均已無存），或稱為大像窟；一種是有一寬敞的主室，正壁兩側開兩條向後的甬道通向後室或後甬道，以便僧徒環繞禮佛。主室正壁開龕或不開龕，塑有一尊主要佛像，滿窟繪壁畫，此種形式稱龜茲型窟。

莫高窟地處沙漠深處，現存從南北朝到元代的492個洞窟。保存著歷代塑像2400餘身，壁畫約四萬五平方米，成為我國最重要的一處石窟寺。莫高窟洞窟壁畫、雕塑主要是北朝、唐、隋、宋、西夏、元的作品。莫高窟壁畫可以分為：佛像畫（佛說法圖）、民族傳統神話題材、裝飾圖案和故事畫。早期的故事畫以佛傳故事、因緣故事、和本生故事為主。其中，275窟（十六國）是現存最早的洞窟之一。其《屍毗王本生圖》最具特色。257窟（北魏）《鹿王本生圖》、254窟（北魏）《捨身飼虎圖》、428窟（北周）《須達那太子本生圖》都是這一時期的代表。北朝壁畫常以紅、白、藍、綠等濃烈的原色為基調，給人以莊重深沉的感受。二、早期佛教雕塑藝術今知我國最早的佛像是在四川樂山發現的東漢崖墓上的石刻浮雕佛像。中國石窟造像之風，興盛於魏晉南北朝，隋唐與日俱增，一直到十三世紀。仍是中國石窟的黃金時代。最有名的石窟是山西大同雲崗石窟、河南洛陽龍門石窟、界於河北、河南間的響堂山、江蘇棲霞山、河南鞏縣石窟寺、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、以及四川大足的寶頂山和北山石窟。早期佛教雕刻可分為三個階段：一、以北魏時代的雲崗石窟造像為代表。西部曇曜五窟造像最為典型。二、洛陽龍門石窟的賓陽洞造像為代表。三、北齊石刻造像為代表。由沙門統曇主持在京城（平城，今山西省大同）以西武州山開窟造像，即今日的雲岡石窟。雲岡16－20窟，通稱曇曜五窟。主像形體塑造充塞窟內空間異常高大，強調給禮拜者以無比威嚴的壓抑的氣氛，是君權、神權高度統一的象徵。繼曇曜五窟之後至遷都洛陽（494年）以前，皇室勳貴在雲岡開鑿了一批重要洞窟，即1、2、3、4、5、6、7－13窟，這些洞窟均以雙窟形式出現。這時期許多作品技巧高超、塑造了面貌清臒、眉目開朗、神采飄逸的形象。位於山西大同30裏武周山，全長約一公里，主要洞窟53個，石雕佛像、飛天等51000多個，造像始於北魏和平初年（西元460年）至西元494年。龍門石窟位於河南省洛陽市南13公里處伊水河畔。開鑿在東西二山上，又稱伊闕西窟，是北魏遷都洛陽後再次開鑿的一處石窟。北魏時的代表洞窟有賓陽洞、古陽洞、蓮花洞、石窟寺洞等。龍門的北魏造像已達到北朝雕刻的顛峰，呈現著濃郁的中國作風和氣派。麥積山石窟

位於甘肅省天水市附近，其藝術風格有異於雲岡、龍門石窟，雄偉、龐大的石刻造像，呈現出秀麗、典雅的風格。

東晉至南北朝時期出現的少數知名雕塑家，戴逵（約326－約396年），東晉著名畫家也是最有影響的雕塑家、哲學家。尤以擅長佛教雕塑著稱，他努力探索和完善鑄造、雕刻的技法表現，改善國外傳入的佛像式樣而創造出為當時民眾易於接受的佛刻形象。在為靈寶寺造丈六無量壽佛和菩薩木像時，又以十年精力製作五軀佛像，此像與顧愷之畫維摩像、獅子國（今斯里蘭卡）進獻的玉佛像並稱瓦官寺三絕。

南朝陵莫雕刻與陶俑

在今南京郊區和句容、丹陽縣境內，分佈著30餘座宋、齊、梁、陳四個朝代的帝王、貴族陵墓，墓前依一定制度樹有神道石柱、石碑、石獸等。陵墓前石獸一般通稱辟邪，形如獅子而有翼，雙角者稱為辟邪，獨角者稱為天祿。這些石獸形體碩大，氣度恢宏，形象雖源於獅子，但形體極盡誇張。三、早期佛教建築佛教建築主要有塔、寺廟、石窟三大類。塔，也稱“浮圖”、“浮屠”，是寺中的主要建築，是為藏置佛的舍利和遺物而建造的。由台基、覆缽、寶匣和相輪四部分所構成的實心建築物。河北登封嵩山南麓嵩嶽寺塔，為國內現存最早的磚塔，建於北魏（西元520年）。石窟，原為依山開鑿的佛寺。基本形制有：中心柱窟、覆鬥頂方窟、穹隆頂橢圓窟、崖閣、涅磐窟以及大型佛龕、摩崖等。寺廟，傳入我國後，與我國木構建築相融合，擴為宮殿式廟宇，包括寬闊的天井、樓閣、畫廊、花園等。南方多修佛寺，北方以石窟寺為主。河北登封嵩山南麓嵩嶽寺塔，建於北魏（西元520年）。第一節概說隋代（西元581年－618年）短暫的過渡統一，便迎來了如日中天的唐朝。唐代是一個文學藝術成就非常高的時代。詩、書、畫、歌舞，以及具有鮮明時代特色的各門類藝術，都得到了長足發展。唐代的工藝美術也非常發達，織錦、印染、陶瓷、金銀器、漆器、木工等，都遠遠超過了前代。唐代的裝飾藝術，達到了高度成熟的黃金時代，清新活潑，富麗豐滿的藝術風格，流傳至今。第二節陶瓷工藝一、隋代的陶瓷白瓷燒制成功，是一項突出的成就。二、唐代的陶瓷1、青瓷：越窯“類玉、類冰”“巧剜明月，輕旋薄冰”、“秘色”2、白瓷：邢窯“類銀、類雪”，河北內邱。3、彩瓷：彩釉瓷和釉下彩繪、及絞釉絞胎等多種瓷器。河南魯山、湖南長沙等地。4、唐三彩：三彩陶器燒胎後塗以黃綠、褐、藍、白等釉燒制而成，由於掌握了大量金屬釉的特點，兩次燒成，使其成為絢麗奪目、鮮豔多彩的藝術品。長安、洛陽為主要產地，多為明器。第三節染織工藝隋代的絲織生產，北方以河北定州為中心，南方則依然是著名的蜀錦。隋代的印染工藝中，出現了夾纈等新技術。1、唐代的絲織：生產中心已經由北方向南方轉移。唐錦的花紋主要有聯珠紋、團窠紋、對稱紋（竇師綸所創的“陵陽公樣”）、散花、幾何紋和暈澗。唐錦為緯錦，緯線提花，清新活潑，華美流暢。2、唐代的印染工藝主要有夾纈、蠟纈、絞纈、堿印、拓印等。3、唐代的刺繡工藝除辮繡外，還有平繡、打點繡、紜襇繡等手法。第四節金屬工藝隋唐時期的金屬工藝，以金銀器和銅鏡最為發達。唐代的金銀器以銀熏爐和舞馬銜杯銀壺為代表。裝飾精美，手法多樣，金碧輝煌。唐鏡因饋贈和獻禮而發達，菱花型、葵花型，特色鮮明。第五節漆器工藝唐代的漆器工藝也有所創新。金銀平脫：唐代首創。螺鈿：雕漆：唐代首創，現為剔紅。第六節傢俱工藝唐代經歷著自古以來席地而坐到垂足而坐的過渡階段。傢俱由矮向高發展。品種有幾、案、挾軾、箱、櫃、胡床、屏風、棋局等。第七節其他工藝菩薩像在唐代彩塑中佔有突出的地位，莫高窟彩塑突出的特點是善於利用泥塑與色彩、壁畫相結合而達到統一的效果。最重要的石刻造像是奉先寺造像。著名的六駿石刻浮雕分別選取侍立、徐行、賓士等動態風姿英武。特別值得重視的是這六件石刻作品純熟地使用了“起位”這一典型浮雕創作技巧，因而使作品產生了強烈的體積感。順陵（武則天母親的陵墓）石獅和獨角獸高大獨特，四足挺立。作緩步停留姿態的石獅，造型真實，單純而有力，具有整體的完整性，充分表現出對紀念性石刻特點的掌握。乾陵和順陵的石刻所表現的雄偉氣魄是服從政治的要求的，是重要的紀念性雕塑的傑出作品。第一節概說五代是繼輝煌的大唐帝國以後的又一個各國分裂的時期。北方由於戰亂頻繁，使經濟文化中心轉移到南方，尤其是南唐和西蜀，一度居於全國領先地位。北宋的統一，促進了經濟文化發展。南宋雖然偏安，但城鄉經濟和對外貿易仍趨於上升趨勢。宋代在哲學、史學、文學、藝術、醫學和科學技術方面擁有突出的成就。宋代的手工業，已經普遍發展成為商品生產。最具有突出成就的是陶瓷，因此，宋代也稱為“瓷的時代”第二節陶瓷工藝一、五代的陶瓷：以越窯的“秘色瓷”（青瓷）為代表。專為貢奉使用。二、宋瓷：南北方眾多名窯，各展異彩。北方地區：定窯－河北曲陽，官窯，白瓷、金銀扣、印、刻、劃花。汝窯：河南臨汝。青瓷窯。多素器，蔥綠色。官窯：未現窯址。北方青瓷窯。粉青，紫口鐵足，蟹爪紋開片。耀州窯：陝西同官，青瓷，刻、剔、印、鏤空花。鈞窯：河南禹縣，青瓷系統，色釉乳濁，窯變“夕陽紫翠忽成嵐”。磁州窯：民間特色窯系。河北彭城一帶。黑白花裝飾。筆力豪放簡練。南方地區：景德鎮窯：江西景德鎮，影青為其代表。龍泉窯：浙江龍泉一帶。粉青青瓷，釉色蒼翠，堆貼、浮雕裝飾。哥窯：釉面開片，魚子紋、蟹爪紋、百圾碎、金絲鐵線。建窯：福建建甌一帶。盞為特色，兔豪、油滴、天目釉。吉州窯：江西吉安。南方民間窯系。木葉、剪紙入釉，玳瑁斑。第三節染織工藝宋代的絲織品以羅為特色。而以緙絲最具成就。緙絲，通經斷緯，具“雕鏤之像”，朱克柔、沈子蕃、吳煦為名家。另雕版印染和刺繡也具成就。第四節金屬工藝宋代缺乏銅原料，此時銅器銳少，僅用於銅鏡。鏡薄而花式較多。金銀器也甚發達。第五節漆器工藝宋代漆器主要品種有：金漆、犀皮、螺鈿和雕漆。金漆分為戧金和描金兩種。戧金為宋所創。犀皮也為宋所創之新工藝。俗稱虎皮漆。螺鈿則多黑白對比，富麗典雅。雕漆有各色剔法，剔犀、剔彩為著。嘉興為著名產地。第六節其他工藝玉雕以“巧色”為最高成就。石雕以歙硯和端硯為全國第一。第一節概說1271年，蒙古族統一了中國。統一伊始，經濟和文化遭到很大破壞。這一時期的工藝美術發展很不平衡。有的畸形繁榮，有的凋零衰落，一部分奢侈享用的工藝品，製作堪稱精美。如：織金錦、棉、毛織品，以及青花、釉裏紅為代表的元瓷等。第二節陶瓷工藝元代的陶瓷工藝總的趨勢較為衰落。而隨著青花、釉裏紅的燒制成功，彩瓷大量流行。白瓷也成為瓷器中的主要品種。景德鎮開始成為全國制瓷的中心。元代陶瓷的主要成就是青花和釉裏紅的燒制。青花，是在白色瓷器上繪有青色花紋的一種瓷器。青花的原料是一種鈷鹽類金屬元素，呈色性很強，鮮明而穩定。元後期達到成熟。釉裏紅與鈞窯紫紅釉的燒制有關。元時較為灰暗。元代瓷器造型大而笨重。裝飾多見松竹梅、和“琛寶”。在元代的建築中，琉璃運用較多。山西為最。第三節染織工藝元代絲織品中，納石失金錦最為著名。工藝精美，手法繁多。撚金、片金、拍金、印金、描金、點金等。毛織品中氈、罽較為普遍，與其遊牧生活有關。棉織是元代發展的一種新興染織工藝。元代著名的棉紡織工藝家黃道婆，習海南彝族人的棉紡技術，促進了我國棉紡工藝的發展。第四節金屬工藝元代非常重視金銀器，而銅器遜色。金銀器出土較多。第五節漆器工藝元代漆器的著名品種有雕漆、戧金和螺鈿等。張成、楊茂是當時的雕漆剔紅高手，有“堆朱楊張”之稱。彭君寶為當時戧金高手。螺鈿也很秀美。山西永濟永樂宮為道教神仙呂洞賓故居。永樂宮三清殿（泰定三年1325年）壁畫《朝元圖》的神仙行列和純陽殿的呂洞賓的傳奇故事最為著名。第一節概說明代是中國歷史上的又一個強盛時代。手工藝得到巨大發展，外貿經濟也得到振興。新理學的興起，使經史派更加注重實用和科學技術的研究。資本主義萌芽以及與之相適應的新的文化、科學的產生，使明代工藝美術跨入一個新階段，得到前所未有的全面發展。清代的工藝美術大體可以分為兩個階段，清代中期以前，繼承明代的傳統，不論在生產技術或藝術創造方面，都有所發展。中期以後，藝術創作走向了繁瑣堆飾，格調不高，但生產技術仍取得一定的成就。第二節陶瓷工藝明代以後，我國的陶瓷主要以白瓷為主。景德鎮已經成為全國陶瓷的中心。白瓷畫花成為主要的裝飾方法。明代官窯器開始以年號作款，一直延續明清兩代。清代陶瓷工藝繼承明代傳統，在釉色、彩繪方面有了進一步的發展。自雍正以後走向繁瑣堆飾的作風。明代永樂年間的景德鎮窯，壓手杯是著名品種，脫胎器也是佳作。甜白釉和紅釉最具特色。宣德瓷器，以青花最有名，瓷胎為“麻倉”土，青花原料是南洋進口的“蘇泥勃青”，色調深沉雅靜。有“燈草口”的霽紅釉也是此時精品。明成化時期，青花加彩（填彩和鬥彩）取得了突出的成就。上下鬥合的“鬥彩”，成化時期最為精美。小件酒杯，如雞缸杯著名。弘治、正德時期總體趨向衰落，但“澆黃”或“嬌黃”釉特色鮮明，正德的回回花和“正德式”也各具特色。嘉靖、萬歷年間，民窯官窯產量巨大，分工很細。嘉靖的葫蘆瓶、萬曆的蒜頭瓶為當時佳器。五彩初露端倪。明時福建德化窯的白瓷最為著名。法人稱之為“中國白”。瓷塑像也很有名。何朝宗是當時的瓷塑高手。宜興窯和石灣窯為明時的精陶產地。石灣窯仿鈞瓷，又稱“泥鈞”宜興紫砂壺以造型取勝，“供春壺”為代表。琺華器與佛教有關。花紋輪廓用高起的凸線，再飾以藍、紫、綠等釉彩。清康熙年間，以紅釉為著，寶石紅、郎窯紅、豇豆紅器口呈淡青色。古彩“硬彩”筆力健勁，單線平塗，色彩濃豔。青花則稱“康青五色”渲染次數加多，更富層次感。雍正時期陶瓷逸麗清秀，富裝飾性。以粉彩（軟彩）最具成就。乾隆時期陶瓷富麗繁密，細緻精巧。琺瑯彩、墨彩、模仿器最具特色。康熙剛健、雍正雅致、乾隆華縟。康熙裝飾多用人物，雍正流行花鳥，乾隆早期尚奇巧，晚期重模仿。康熙五彩、雍正粉彩、乾隆琺瑯彩成就均高。第三節染織工藝明代的染織工藝，在織造技術和染色方面，在花色品種方面，都比元代有很大的發展和提高。絲織品以江浙、四川、山西和閩廣為著。妝花、本色花和織金錦各具特色。江南成為棉織品的主要產地。並有“畫繡”之“顧繡”為最。清代絲織種類更加齊全。蘇州織造、南京雲錦和緙絲為特色。蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡各領風騷。第四節金屬工藝明代的金屬工藝中，最具突出成就的是宣德爐和景泰藍。宣德爐是利用從南洋所得風磨銅鑄造的一批小型銅器，為宮廷和寺廟作祭祀或熏衣之用。景泰藍的學名叫銅胎掐絲琺瑯。藝術特點形、紋、色、光。清代的景泰藍繼承明代。又出銅胎畫琺瑯，為景泰藍的演進。另有鐵畫別有特色。第五節漆器工藝明代果園廠雕漆、嘉興薑千裏的螺鈿和揚州周翥的百寶嵌、蘇州蔣回回的金漆最為著名。黃大成的《髹漆錄》作為漆藝專著，享有盛名。清代的漆器工藝以北京的果園廠雕漆、揚州的螺鈿和福建的脫胎器最為著名。第六節傢俱工藝明式傢俱注意木材的質地，多採用硬制的樹種，所以又統稱硬木傢俱充分體現木材的色澤和紋理，不加油漆注意傢俱的造型，採用木構架結構明代傢俱的藝術特色可概括成：簡、厚、精、雅簡，造型洗練，落落大方厚，形象渾厚，莊穆質樸精，做工精巧，嚴謹準確雅，風格典雅，具有很高的藝術格調。

第七節雕刻工藝明代玉雕、石、牙、角、竹、木、核、匏雕均很發達。其中玉雕和竹雕最著。清代的玉器工藝在乾隆時期達到極盛。石雕出現端硯、歙硯、青田石雕、壽山石雕、菊花石雕等名品；彩塑以“泥人張和惠山泥人為代表。第八節吉祥圖案吉祥圖案是明清以來最為流行的一類圖案。“圖必有意，意必吉祥”分類有：表現幸福者、美好者、喜慶者、豐足者、平安者、長壽者、多子者、學而優者、升官者、發財者。表現手法：象徵、寓意、諧音、比擬、表號、文字。在中國傳統裝飾中，常看到有以多種姿態表現的彩帶和“結”

組成的圖案。“结”的运用使人联想到“结发”、“结盟”、“谊结同心”

等一切美事好景，是民间极喜爱的美好语言，为幸福、吉利的

標誌。後來又發展出彩帶與“結”相配合組成的種種圖案，如

“吉庆有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“绶鸟衔结”等，应用很广。它是中华民族所特有的吉祥语言。

八寶亦稱雜寶，即用八種寶物組成的吉祥圖案。寶珠象徵熱烈光明；方勝比作連續不斷；磬是樂器，以示喜慶；犀角象徵勝利；金錢象徵富有；菱鏡以示美好；書本是智慧的象徵；艾葉可作避邪。

它是佛教傳說中的寶物，由八種象徵吉祥的器物組成，人們視它為吉祥之兆，故在中國傳統裝飾中應用很廣。

法螺：表示佛音吉祥，被比作運氣的象徵。

法轮：表示佛法圆转，被比作生命不熄。

宝伞：表示张弛自如，被比作保护众生。

白蓋：加被大千世界，是解脫大眾病貧的象徵。

莲花：出污泥而不染，是圣洁的象征。

宝瓶：表示福智圆满，喻为成功和名利。

雙魚：表示堅固活潑，喻為幸福、避邪。

盘长：表示回贯一切，是长寿、无穷尽的象征。

鳳鳴朝陽

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