《废墟的召唤》课件

废墟的召唤

同学们，你们见过废墟么？废墟给你们怎样的感觉？1860年10月6日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。就是这样一座享有“人间天堂”美称的万园之园却于1860年化为一片灰烬。在十九世纪的这场大火中，圆明园所有的辉煌所有的骄傲来不及哀鸣一下，就被吞没了。他的身体被分成零碎的一点一点，运到了外国的博物馆。现在的圆明园废墟常年沉睡着，它在我们每一个中国人眼里，就有一种现实指向。指向什么？明确：圆明园是中华民族永远的伤口，代表着一段屈辱的历史。PPT模板：PPT素材：PPT背景：PPT图表：

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历史上的圆明园，是由圆明园、长春园、绮春园组成。三园紧相毗连，通称圆明园。共占地5,200余亩。它是清代封建帝王在150余年间，所创建和经营的一座大型皇家宫苑。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园优游享乐，并于此举行朝会，为当时的全国政治中心。园于1860年（咸丰十年）被英法联军劫掠焚毁。宗璞，女，散文家、小说家。生于北京，1951年毕业于清华大学外文系，曾在《文艺报》、《世界文学》等刊做编辑。著作有中篇小说《三生石》、童话集《风庐童话》、《宗璞散文选集》等。宗璞出生于书香门第，深受中外文化的熏陶，有良好的文化素养。孙犁评价她的散文说，明朗而有含蓄，流畅而有余韵，于细腻之中，注意细节。作者简介宗璞，原名冯钟璞，笔名绿蘩、任小哲等。现代女作家。其作品《三生石》获得第一届全国优秀中篇小说奖，《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖。童话《总鳍鱼的故事》获得中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。

本文创作于1979年岁末，时值党的改革开放的号召如春雷般在神州大地回响。因而，本篇的主旨带有鲜明的时代性，号召每一个有志之士都投入到时代的大变革和百废待兴的建设潮流之中。饱含着爱国知识分子的赤子之情。本文写作背景自由朗读课文，整体感知课文内容思考：1、作者写了一个怎样的废墟？2、作者是单纯地描绘废墟吗？还是有什么目的？3、题目为什么叫《废墟的召唤》？“废墟”召唤的是什么？4、将文章划分为4个层次。全文分为四个部分：一.（1—3段）对圆明园废墟进行整体描绘，突出其凝固停滞的现状，透视出作者面对废墟所表现出的忧患和惆怅，抒发了作者渴望更新，渴望变革的激情。二.（4－10段）作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，“废墟，不愿永久停泊”。三.（11－19段）作者通过与“年轻人”的对话，有前面自我情感的直接表达，转而向全社会呼唤，尤其对青年人呼唤。四.（20－21）篇末点题，表明全文主旨。第一段景色描述给我们呈现出怎样的一幅画面，指出其作用？

描绘了一幅清冷凄凉的画面，为全文奠定了基调，总领全文。阅读文章第二段回答以下各题1.怎样理解“这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只”这句话？

2.作者用三十年前心中的念头和三十年后“他还是停泊在原野上”的现实，表达出怎样的一种情绪？运用比喻形象的写出了圆明园已经成为了废墟，退出了历史的舞台，历史已经在这里停滞。表达出一种不满于历史的停滞，强烈希望变革的情绪。如此描绘必然使读者产生共鸣—太需要变革了！3.怎样理解“石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地，若无其事的停泊着”这句话？

用拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了，凝固了。其中蕴含着作者对更新变革的渴望。阅读文章第四段回答以下各题

联系上下文，作者面对废墟，为什么先是“欣然”，后却“怅然”？

欣然是“我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固”，指自己始终没有忘记这一段屈辱的历史。“怅然”是这历史的沉重和凝固。阅读第五段思考问题：“路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该……”。“风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了‘留——留——’的声音”。“本该”表明强盗无法盗走的大石龟，已经被挪动或毁坏了。用拟人手法，号召人们留下来，改造这凝固的历史。

文章第七段中第二次写到风吹过废墟发出“留—留—’的声音，是何用意？

通过写风吹的时间的绵长来暗示历史的悠久，它不仅表现了作者内心时不待我的情怀，而且召唤人们投身于改革开放的大潮中。阅读文章第九段：谈谈你对第一句话的理解？

空中的的鸦噪与废墟之静对比，突出废墟的空旷寂寥，粉红色的西天与暗影下的废墟对比，既是写实景又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中，作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革给国家和民族带来的万千气象向往和憧憬。阅读文章第14段

这段对废墟的描写有何特点？怎样理解？

这些景物的描写反衬出废墟的荒凉和清冷,不仅是逼真形象的描绘，也传达了作者改变现状的迫切情感，寄托着他对未来的希望与憧憬。一起解读第19自然段

第19段描写了太阳下山之后的景色。此时的景色让作者想到了春日的紫藤萝。春日的紫藤萝一朵朵小的紫花汇成花的海洋，焕发出勃勃生机。伟大的祖国富饶强大、兴旺发达，同样需要每一个中国人奉献付出，尽到责任。这这正是作者对现实的思索。“铺天的霞锦”象征着百废俱兴，重新腾飞的祖国前程。“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”作者呼唤每一个人都要在祖国建设中做出自己的贡献。作者和年轻人说过哪些对话？你能否理解年轻人的矛盾心理？“断碣残碑，都付与苍烟落照”身旁的年轻人在自言自语。“留下来吧，就因为是废墟，需要每一个你啊”“匹夫有责”年轻人是敏锐的，他清楚的说出我嗫嚅的话。“但是怎样尽每一个我的责任，怎样使环境允许每一人我尽责任？”他微笑，笑容却介于冷和苦之间。“那‘怎样’，不就是内容吗？”“他不是画家”年轻人评论道：“他只是爱这景色——”“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍介于冷和苦之间。“我”与年轻人的对话：对话情景是假设的，但对话内容却是作者和当代“年轻人”真实心境的写照。背景：本文写于1979年，当时十年动乱结束不久。“文革”如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界，无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误，庄严与荒谬，美好与丑恶的运动中。这场浩劫湮没了无数年轻人知识报国的梦想，青年人想尽责任却尽不了。大家刚刚从文革中经历过来，思想的禁锢和艺术的枷锁仍然捆绑着人们，社会政治环境，时而宽松时而紧张，让我们觉得随时都会倒退到文革的时代。反映出年轻人既有责任意识又存疑虑情绪的矛盾心理。作者：寄希望于青年一代，希望他们在时代变革之际，积极投身变革，为民族，为国家，奉献自己的全部智慧和热情。年轻人：面对时代的变革迷惘和徘徊，渴望变革，但又不知道路在何方，且心有余悸。作者满怀爱国之心，也想为祖国的振兴尽到自己的责任。他与年轻人的辩论，反映了两代人的不同看法。辩论的结果是意见达成一致，这正是这蒙受着民族耻辱的废墟给后人的启示。齐读最后两段，讨论这两段的含义和作用。点明主旨。作者再一次强调要留下这废墟，要记住废墟的召唤，因为它是一段历史的见证，废墟的价值就在于他能给后人以警示：只有祖国强大了，屈辱的历史才不会重演。文章第2段说“它该让出地方，好建设新的一切，”但20段却说“能不能留下一部分废墟呢，最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。”这样行文前后是否矛盾？

不矛盾。前面说的是改造历史，后面说的是不忘记历史，两者相辅相成。作者就是在告诫人们，在不忘记历史的同时，更要响应时代的召唤，投身到伟大的变革中去，去奋斗，去建设新的一切。

圆明园是废墟，是历史的见证，凭吊它，怎能不引发人们深刻的思考？面对废墟作者感慨万千，她感悟到了“废墟的召唤”，“废墟”召唤的是什么？

“召唤”原意是号召人来，在这里有一种警示的意思，一再告诫人们不要忘记祖国的历史，只有投入到祖国的建设中来，将祖国建设的富强，才不至于落后挨打，重蹈历史覆辙。小结探讨：小结：散文主要写自已冬日漫游圆明园遗址,先写眼前的所见，表达作者对历史的凭吊，然后借对风声的描绘引出聆听到废墟的召唤，即由实景实写到虚景虚写。最后又由废墟的召唤而引发深沉的思考，阐释改变废墟这一疑固历史所应承担的责任，从而点明主题。即全文的思路引子－－凭吊――召唤――思考，思路清晰。

小结：本文主旨

本文通过对圆明园荒芜景象的描写，在凭吊历史的同时，抒发了内心渴望更新渴望变革的激情，号召每一个有志之士都投入到时代的大变革和百废待兴的建设浪潮中去。本文结构

融情于景—

直抒胸臆—

对话—

议论

↓↓↓↓废墟整体描绘—发出号召—对青年人的呼唤—

篇末点题（1～3）（4～10）（11～19）（20～21）关于重修圆明园的问题

赞成重建：圆明园是中华五千年优秀传统文化的结晶，是独一无二的“万圆之圆”。重建圆明园对于弘扬中华民族传统，恢复国人的民族自尊心和自信心有好处。重建圆明园，把它建成国家收藏珍宝文物的博物馆，恰恰可以证明新中国的强大。恢复当年的盛境，充分利用圆明园的有形资产，可以发展旅游事业，推动经济发展。

反对重建：遗址和残迹的历史感是复建后的景象无法代替的，这段屈辱史对于中华民族的意义和价值要超过圆明园园林的价值。保留遗迹，可以发挥其历史教育的功能，时刻教育人民不忘历史教训，牢记“落后就要挨打的道理，自由提高国力才能避免国难临头。这对于实现中华民族的伟大复兴和未来的发展有不可替代的作用。

1．天行健，君子以自强不息。——《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益