初中七年级道德与法治下册-专题三-在集体中成长习题名师优质课件-新人教版

祭天敬祖

教案設計–中文系．宗輔中心影片剪輯–媒體中心．宗輔中心祭天敬祖–2007/3/14中美堂舉行祭天敬祖教案設計–中文系．宗輔中心1蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。2005年祭天敬祖蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。2005年祭天敬祖2無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！2005年祭天敬祖無父何怙，無母何恃。2005年祭天敬祖3南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！2005年祭天敬祖2005年祭天敬祖4蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。2005年祭天敬祖蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。2005年祭天敬祖5「祭天敬祖」是中國固有的文化習俗，你了解或曾經思索過它的真正的意義嗎？2005年祭天敬祖「祭天敬祖」是中國固有的文化習俗，你了解或曾經思索過它的6在生活中，你或家人是否曾參與過「祭天」？

你對於「祭天」有什麼樣的感受和想法？2005年祭天敬祖在生活中，你或家人是否曾參與過「祭天」？2005年祭7你認為在現代社會中的人需要「祭天」嗎？

「祭天」和你的生活有關聯或影響嗎？2005年祭天敬祖你認為在現代社會中的人需要「祭天」嗎？2005年祭天8在生活中，你或家人是否曾參與過「敬祖」？什麼時候會「敬祖」？2005年祭天敬祖在生活中，你或家人是否曾參與過「敬祖」？2005年祭9你認為為什麼要「敬祖」？現代社會中的人需要「敬祖」嗎？「敬祖」對你的生活有關聯或影響嗎？2005年祭天敬祖你認為為什麼要「敬祖」？2005年祭天敬祖10

「祭天」

的緣起與意義

2005年祭天敬祖「祭天」

的緣起與意義2005年祭天敬祖11

遠古時期：祭天是出於對自然界不可掌握的變化的警懼和敬畏。2005年祭天敬祖遠古時期：祭天是出於對自然界不可掌握的變化的警懼和12

中國儒家思想：敬天思想強調「天道靡常，惟德是輔。」，以仁德回應天道，突顯了人與天（自然）的關係。2005年祭天敬祖中國儒家思想：敬天思想強調「天道靡常，惟德是輔。」13天人合一、「祭天」「敬祖」並行不悖，反始報本。2005年祭天敬祖天人合一、「祭天」「敬祖」並行不悖，反始報本。200514

「敬祖」

的緣起與意義

2005年祭天敬祖「敬祖」

的緣起與意義2005年祭天敬祖15

從祭天到敬祖~禮記上說：「萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭也，大報本反始也。」祭祖先，一方面是「志意思慕之情」，一方面又也是報恩之義。

2005年祭天敬祖從祭天到敬祖~2005年祭天敬祖16中國人重孝道，講求慎終追遠，表現於行動上的便是祭拜祖先。自古以來，歷代都有掃墓的日子，雖然日期不一，但大約都在清明前後，因為清明正是寒盡春來，萬物復甦之時，正可表示對祖先的崇敬。2005年祭天敬祖中國人重孝道，講求慎終追遠，表現於行動上的便是祭拜祖先。17 中華文化綿長的歷史文化之得以凝聚，或許可歸因於「持守用敬」的原則。

皇天在上，我們內心興起的是「尊天敬己」的敬畏之情；緬懷先祖，「繼往開來」的任重之感觸油然而生。

2005年祭天敬祖 中華文化綿長的歷史文化之得以凝聚，或許可歸因於「持守18

「祭天敬祖」

與

「現代生活

」2005年祭天敬祖「祭天敬祖」

與

「現代生活」2005年祭天敬祖19

隨著經濟、政治與社會的快速發展2005年祭天敬祖隨著經濟、政治與社會的快速發展2005年祭天敬祖20人們的生活環境起了急遽的變遷，然行為準則未能配合，而做相應的調整，是以世風敗壞，社會混亂，家庭制度瓦解和孝道衰微，社會陷於亂理無則的局面。2005年祭天敬祖人們的生活環境起了急遽的變遷，然行為準則未能配合，而做相21如何撥亂反正，轉移社會風氣，一般認為最重要在於建立相應的典章制度與行為準則。2005年祭天敬祖如何撥亂反正，轉移社會風氣，一般認為最重要在於建立相應的22

宗教界人士則認為重視倫理價值、生命意義及終極關懷的宗教教育，有助於人實現完美的人格，活出生命的尊嚴，達成天人合一的境界，使社會更有愛。

2005年祭天敬祖宗教界人士則認為重視倫理價值、生命意義及終極關懷的宗教教23輔仁大學的「祭天敬祖」 輔仁大學本著全人教育的理想，除致力於學術、智能、體群的教育工作外，對於學生之宗教教育及生活教育也相當重視。基此，民國六十八年春，前校長羅光總主教帶領全校教職員、工、生於輔大中美堂舉行祭天敬祖大典，以繼續發揚故于樞機為提倡復興中華文化而推動的祭天敬祖禮。

2005年祭天敬祖輔仁大學的「祭天敬祖」 輔仁大學本著全人教育的理想，除致力於24于斌樞機主教

2005年祭天敬祖于斌樞機主教

2005年祭天敬祖25提倡祭天敬祖之緣起中華文化的最高理想是「敬天愛人」，天主教的精華與指歸也是「愛天主在萬有之上而愛人如己」我是中國人，又是天主教敬仰者，所以我人生的最高理想也不外敬愛上主，泛愛眾人。2005年祭天敬祖提倡祭天敬祖之緣起中華文化的最高理想是「敬天愛人」，天主26

換言之，敬天愛人之大道乃任何宗教之基礎。有之則宗教存，無之則宗教亡。敬天以誠，愛人以德。天學博大精深，人學亦範圍廣闊，要在「知行合一」，始克止於至善。

2005年祭天敬祖 換言之，敬天愛人之大道乃任何宗教之基礎。有之則宗教存，27羅光總主教

2005年祭天敬祖羅光總主教

2005年祭天敬祖28繼續提倡祭天敬祖羅光校長之所以繼續提倡「祭天敬祖」大典，「祭天」，是對自然的感恩；「敬祖」，是對祖先的追懷。2005年祭天敬祖繼續提倡祭天敬祖羅光校長之所以繼續提倡「祭天敬祖」大典，29

通過祭天和敬祖，我們將會發現──「我」，是廣大無垠、以及綿渺長遠的宇宙中，所交會的一個點。2005年祭天敬祖 通過祭天和敬祖，我們將會發現──「我」，是廣大無垠、以及綿30我的生命，是因為父母的父母、祖先的祖先，代代鞠育傳承而有；2005年祭天敬祖我的生命，是因為父母的父母、祖先的祖先，代代鞠育傳承而有31我的存在，是立足於天地的覆載、自然萬物的供養之上。2005年祭天敬祖我的存在，是立足於天地的覆載、自然萬物的供養之上。2032現任黎建球校長

2005年祭天敬祖現任黎建球校長

2005年祭天敬祖33對「祭天敬祖」看法

期能藉由此一莊嚴而隆重之禮儀形式，讓輔仁師生得以重新省思存在之意義與目的，並進而培養己身神聖的使命感。

2005年祭天敬祖對「祭天敬祖」看法期能藉由此一莊嚴而隆重之禮儀形式，讓34

本人深切地企望，在此一禮儀中，全體師生都能真誠緬懷與感謝萬物與人世的本源，2005年祭天敬祖本人深切地企望，在此一禮儀中，全體師生都能真誠緬懷與感35

從而地飲水思源，知福惜福，並努力地將如此醇良美善的堅持擴散出去，光照普世！

2005年祭天敬祖從而地飲水思源，知福惜福，並努力地將如此醇良美善的堅持擴散36祭天敬祖不啻是外在的儀式，

而是一種生活態度和生命價值觀的培養

2005年祭天敬祖祭天敬祖不啻是外在的儀式，

而是一種生活態度和生命價值觀的培37 一個健全而完整的人，除了知識、技能，還要有健康的身心、清明的思考

2005年祭天敬祖 一個健全而完整的人，除了知識、技能，還要有健康的身心、清明38敦厚倫常2005年祭天敬祖敦厚倫常2005年祭天敬祖39和諧群己2005年祭天敬祖和諧群己2005年祭天敬祖40崇敬自然

2005年祭天敬祖崇敬自然

2005年祭天敬祖41尊重生命

2005年祭天敬祖尊重生命2005年祭天敬祖42

深刻體認自己在宇宙中的定位2005年祭天敬祖 深刻體認自己在宇宙中的定位2005年祭天敬祖43祭祖思想的具體實踐－「孝親」2005年祭天敬祖祭祖思想的2005年祭天敬祖44敬天思想的具體實踐－「環保」

2005年祭天敬祖敬天思想的具體實踐－「環保」2005年祭天敬祖45各宗教的祭天禮儀介紹台灣是個宗教蓬勃的國家，大多數的群眾信念，可以分成幾種：孕育自中國的「道教」、近年佛教中來發展出的「人間佛教」，或是兼具以上兩種，卻又持續新興變化的「民間宗教」等等視為主流。2005年祭天敬祖各宗教的祭天禮儀介紹台灣是個宗教蓬勃的國家，大多數的群眾信念46除此之外還有，在台灣社會中積極參與社會福利、教育、醫療等等的「天主教」、「基督教」，都是台灣人信仰的一種選擇。現在，讓我們用幾分鐘時間來看道教、佛教、天主教的表達方式吧!2005年祭天敬祖除此之外還有，在台灣社會中積極參與社會福利、教育、醫療等等的47道教

祭祀玉皇大帝的敬天禮儀，結合民間拜天公的習俗，是各種祭黄中最高規格的禮儀。道教自東漢創教以後，雖然在神譜中將三清天尊列為最高位之神，但在祭祀玉皇大帝的敬天禮儀，尤其是在舉行法會、醮典時，更結合了民間隆重的拜天公習俗，以最高規格的禮儀予以祭祀。2005年祭天敬祖道教

祭祀玉皇大帝的敬天禮儀，結合民間拜天公的習俗，是各種祭48敬天禮儀所用的供品頂桌與下桌不同，頂桌為敬獻玉皇大帝與三官大帝，以清素的齋品為主；下桌是獻給玉皇大帝之部屬神，而以五牲等葷食為主。

敬天崇拜的頂桌與下桌2005年祭天敬祖敬天禮儀所用的供品頂桌與下桌不同，頂桌為敬獻玉皇大帝與三官大49祭天的儀節如下淨壇、請神、入意、卜卦、上香、奠酒、呈表化財等數個階段。若時間較為充裕時，也會請神之後加上獻供，先後進獻香、燈、茶、酒、花、果、飯等，名為七獻。五果、十二齋、廿十四碗2005年祭天敬祖祭天的儀節如下五果、十二齋、廿十四碗2005年祭天敬祖502.佛教

以供佛齋天法會，來感謝眾天神佛護持佛法，普渡眾生的恩德。農曆正月初九，一般民間信仰俗稱「天公生」，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝壽玉皇大帝的生日。2005年祭天敬祖2.佛教

以供佛齋天法會，來感謝眾天神佛護持佛法，普渡眾生51佛教法會的五個程序

1.嚴淨潔壇：灑淨的儀式。此時不論桌上、下、座椅、四境都要以揚枝沾淨水灑之，壇場內外各角落亦不忽視。2.請聖：齋信隨同法師禮拜，以最虔誠的心。並且為祂們安座，最後回到佛前唱讚和迴向。2005年祭天敬祖佛教法會的五個程序1.嚴淨潔壇：灑淨的儀式。此時不論桌上523.獻齋：所謂上菜，要聽後鐘令，不能有絲毫馬虎。4.上供：唱讚後隨木魚三誦齋佛儀，並讀文疏。5.送聖：即告圓滿功德。可收下所有的供品，一一分贈齋信同家人共沾法喜。2005年祭天敬祖3.獻齋：所謂上菜，要聽後鐘令，不能有絲毫馬虎。2005年533.天主教在基督徒的傳統上，把「禮儀」懂做「天主子民參與天主的救恩工程」。基督徒活著，不是為自己而活，乃是為復活的基督作見證，亦即在聖神的引導下活基督的生命，因而參與「天主的救恩工程」；這就是基督徒「與天主在基督內的共融生命」的基本原則。2005年祭天敬祖3.天主教在基督徒的傳統上，把「禮儀」懂做「天主子民參與天主54基督徒表現與天的關係，可以從「彌撒」(或稱感恩祭)來説明，因為每個程序在在的都是天人之間的愛情，從進堂、聖道禮儀、聖祭禮儀到禮成，都是說出天主與人之間所訂的盟約。2005年祭天敬祖基督徒表現與天的關係，可以從「彌撒」(或稱感恩祭)來説明，因55禮儀中的聖言，是上主對我們說的話，是生活的言語，也是永生的言語，歷久彌新。我們以信德和熱情來仔細聆聽，並且實現在生活中。

2005年祭天敬祖禮儀中的聖言，是上主對我們說的話，是生活的言語，也是永生的言56耶穌在世時，就很喜歡和人一起吃飯；復活後亦然。許多美麗的故事，都發生在祂和人一同用餐時。當我們慶祝感恩禮時，我們是受邀和基督一起宴飲，而餐桌上的食物，是基督的體和血，祂是以自己的生命，在餵養我們，這是多大的愛情！2005年祭天敬祖耶穌在世時，就很喜歡和人一起吃飯；復活後亦然。許多美麗的故事57當我們在耶穌邀請的餐宴中，以同樣的姿態和專注，一起聆聽上主的聖言所傳遞的福音訊息，一起和基督獻上生活的祭品，一起表達對彼此的平安祝福，又一起食用了祂的體、祂的血之後，我們不僅和基督結合成一體，我們彼此，也融合為一。2005年祭天敬祖當我們在耶穌邀請的餐宴中，以同樣的姿態和專注，一起聆聽上主的58當我們在耶穌邀請的餐宴中，一起表達對彼此的平安祝福，又一起食用了祂的體、祂的血之後，我們不僅和基督結合成一體，我們彼此，也融合為一。2005年祭天敬祖當