高考历史一轮总复习课后练习卷：宋明理学与明清之际的儒家思想

宋明理学与明清之际的儒家思想

一、选择题（本大题共12小题,每小题4分，共48分）

L（2019衡水中学模拟）“二程”、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的

体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这

说明程朱理学（）

A.致力于社会稳定

B.意在束缚人的行为

C.融儒释道为一体

D.主张改良社会体制

2.长期以来,儒学是士大夫之学。明代思想家王艮提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经

典只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处”。这说明王艮（）

A.抨击君主专制制度B.反对儒家的传统思想

C.利于儒学“思辨化”D.批判地发展传统儒学

3.（2019•邢台模拟）宋代理学家程颐说：“人与圣人,形质无异，岂学之不可至耶？”“（圣人）

大抵须是自强不息，（人）将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”材料反映出宋代理学

（）

A.强调“人”的自主性B.推崇“格物致知”思想

C.否定了封建等级秩序D.否定“君权神授”理论

4.宋代士人洪迈《容斋续笔》记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者,所在皆

然。”顾炎武《日知录》也记述：“火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。”这表明

（）

A.火葬这一习俗始于宋代

B.儒家孝义之说日渐式微

C.士人阶层倡导移风易俗

D.佛教的影响进一步深入

5.（2019•三明模拟）宋代文献中妇女再嫁的事例颇多。《宋史•向敏中传》记载:北宋初年整

妇（寡妇）柴氏欲携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，闹得不可开交。材料主要反映

（）

A.理学正统地位动摇B.门阀士族世风日下

C.士大夫思想开明D.社会观念世俗化

6.某族规记载“约之二：吾族务要恪遵祖训I,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一

家雍睦（和睦），端由于此。……循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）”。据此，中国古代族规起

到的直接作用是（）

A.维护家族团结和睦B.灌输儒家伦理道德

C.稳定封建统治秩序D.强化家国一体观念

7.（2019•海口模拟）明代后期广东一位缪族长在他的家训中，虽声称“士为贵,农次之,工商又

次之”，但又劝家族子弟“量力勉图，各为所尚”，即从事工商等行均可。这反映了他

（）

A.规范族人的从业行为B.持有重农抑商的思想

C.面对现实和顺应时势D.强调传承族规的重要

8.李贽并未绝对地否定孔子及其思想,在佛寺生活期间,他谈经读佛却还供奉孔子;他反对把

孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时（）

A.背离了传统儒家思想

B.开启了清代的考证学术之风

C.推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来

D.奠定了近代民主思想的基础

9.（2019•德州模拟）从明代后期开始,一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元

史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了（）

A.儒家开始关注现实问题B.有识之士批判君主专制

C.程朱理学失去主流地位D.时代特征推动学风转变

10.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很

幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想“很幼稚”的根本原因是

（）

A.新经济因素的迟滞与微弱

B.未能跳出传统思想的窠臼

C.缺乏相应的阶级基础

D.未提出未来社会的理想蓝图

11.（2019•东营模拟）以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是

姓名称号思想家

籍贯思想主张提出“众治”的主张，开清代考据学之

生卒年1613—1682年主要成就先河

A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.康有为

12.明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以

性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之（）

A.彻底否定理学的“理欲”观

B.意在提倡“尊公轻私”思想

C.极力批判封建君主专制统治

D.认为私欲是理的物质基础

二、非选择题（共2小题，共37分）

13.（25分）阅读材料,完成下列要求。

材料一宋代官学教育“科举嚣张,富贵熏心,亦遂以朝廷之势利,一变其本领”。后来朱熹

重修白鹿洞书院并指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理，以修其身，

然后推以及人，非徒欲其务记览,为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”……书院讲学形式活泼,

主讲人不限于本院讲师,还可别请名师做临时主讲或作专题讲授;听讲者不限于本院生徒，四

方学士都可前来。

一一摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二（19世纪哥廷根大学数学教授）克莱因特别提倡“走一条理论与实践相结合的道路”。

在他长年的积极努力之下,哥廷根大学的整个自然科学终于脱离了哲学领域,并先后成立了数

学、天文、物理、化学、技术和机械学院。……1898年，哥廷根大学与工业界之间的成功谈判,

导致了“哥廷根应用数学与应用物理学促进协会”的建立。……从而成为当时唯一的一所发

生了科学重心从人文社会科学向自然科学转移的大学。

——李工真著《德意志现代化进程与德意志知识界》

材料三京师大学堂（北大前身）原本是晚清供官吏进修的机构,蔡元培从欧洲留学归来就职

北京大学校长后使其摆脱了“官员预科学校”基调，设置了自然科学、社会科学和语言文学三

大部分，聘用大量学贯中西的教师。北大改革的成功部分由于新教师质量高,部分也由于京师

大学堂时代便有的师生讨论学术问题的传统……北大在"五四运动”中所起的作用，明显标志

着高等教育与国家命运之间的关系。

——费正清等著《剑桥中华民国史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代白鹿洞书院和德国哥廷根大学办学理念的异同。

（8分）

（2）根据材料三,指出北京大学办学理念发生的变化。结合上述材料和所学知识,分析出现这些

变化的原因。（17分）

14.（12分）阅读材料,完成下列要求。

材料综上所述，可知（明清）启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四:第一,

承（宋）明（理）学极空疏之后,人心厌倦,相率返于沈实。第二,经大乱后,社会比较安宁,人得有

余裕以自厉于学。第三,异族入主中夏,有志节者耻立乎其朝,故刊落声华,专集精力以治朴学。

第四，旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。

——摘编自《清代学术概论》

根据材料并结合所学知识,针对材料所述提出你的观点,并结合史实说明理由。（赞成或者反对

的观点均可,但要结合史实说明）

答案

一、选择题（本大题共12小题,每小题4分，共48分）

L（2019衡水中学模拟）“二程”、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的

体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这

说明程朱理学（）

A.致力于社会稳定

B.意在束缚人的行为

C.融儒释道为一体

D.主张改良社会体制

【解析】选A。“二程”、朱熹因知道当时“不存在一套能强迫人人顺服的体制”，故“改良

个人”以改良社会,即使人注重秩序,讲究节义，以此来维护社会的稳定，故A正确。

2.长期以来,儒学是士大夫之学。明代思想家王艮提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经

典只是家常事。百姓日用条理处，即是圣人条理处”。这说明王艮

（）

A.抨击君主专制制度B.反对儒家的传统思想

C.利于儒学“思辨化”D.批判地发展传统儒学

【解析】选D。从材料中可以看出，王艮认为“道”就存在于老百姓的衣食住行的日常生活中,

是人们从日常生活中能感悟到的,这说明王艮批判地发展了传统儒学，故D正确，B错误;材料

中没有体现出对君主专制制度的态度，故A排除；C与材料主旨无关。

3.（2019•邢台模拟）宋代理学家程颐说：“人与圣人,形质无异，岂学之不可至耶？”“（圣人）

大抵须是自强不息，（人）将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”材料反映出宋代理学

（）

A.强调“人”的自主性B.推崇“格物致知”思想

C.否定了封建等级秩序D.否定“君权神授”理论

【解析】选A。根据材料“人与圣人，形质无异”“大抵须是自强不息”等信息可知，宋代理学

认为,人与人之间先天平等,并无高低贵贱之别,人只要“自强不息”就能“成就到圣人田地”，

强调“人”的自主性，故A正确。

4.宋代士人洪迈《容斋续笔》记载：“民俗火葬，自释氏火化之说起，于是死而焚尸者,所在皆

然。”顾炎武《日知录》也记述：“火葬之俗盛行于江南，自宋时已有之。”这表明

A.火葬这一习俗始于宋代

B.儒家孝义之说日渐式微

C.士人阶层倡导移风易俗

D.佛教的影响进一步深入

【解析】选D。材料中宋代士人洪迈认为火葬的民俗开始于佛教火化,并逐渐形成了社会风气；

后世的顾炎武指出火葬的习俗在江南地区盛行,在宋代已经出现。上述说法反映了佛教的影响

在中国社会进一步深入,故选D„依据材料信息,随着佛教的广泛传播，佛教的火化形式随之推

动了民间火葬习俗的出现，故A错误;B、C所述不符合材料的主旨，故排除。

5.（2019•三明模拟）宋代文献中妇女再嫁的事例颇多。《宋史•向敏中传》记载:北宋初年婺

妇（寡妇）柴氏欲携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，闹得不可开交。材料主要反映

（）

A.理学正统地位动摇B.门阀士族世风日下

C.士大夫思想开明D.社会观念世俗化

【解析】选D。据材料“妇女再嫁的事例颇多”“柴氏欲携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争

相求娶，闹得不可开交”可知宋代商品经济发展,社会观念逐渐世俗化，故D正确。宋代理学成

为正统思想，故A错。材料未体现门阀,且求娶寡妇与世风日下无关，故B错。向敏中和张齐贤

只是个例,无法以此说明士大夫思想开明，故C错。

6.某族规记载“约之二：吾族务要恪遵祖训I,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一

家雍睦（和睦），端由于此。……循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）”。据此，中国古代族规起

到的直接作用是（）

A.维护家族团结和睦B.灌输儒家伦理道德

C.稳定封建统治秩序D.强化家国一体观念

【解析】选A。根据“父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺;一家雍睦（和睦）”“循规蹈矩，宗族称孝,

乡党称弟（悌）”可知族规对于维护家庭和宗族的和谐有重要作用，故A正确;材料的族规体现

了儒家伦理道德，隐含着儒家教化,与题干要求“直接作用”不符，故B错误；中国古代族规通

过和睦家族,进而起到稳定统治的作用，与题干要求“直接作用”不符,故C错误;家国一体观

念是通过族规间接体现的，与题干要求“直接作用”不符，故D错误。

7.（2019•海口模拟）明代后期广东一位缪族长在他的家训中，虽声称“士为贵,农次之,工商又

次之”，但又劝家族子弟“量力勉图，各为所尚”，即从事工商等行均可。这反映了他

A.规范族人的从业行为B.持有重农抑商的思想

C.面对现实和顺应时势D.强调传承族规的重要

【解析】选C。材料反映了他对族人从业选择的建议，并没有体现规范从业行为，故A错误;根

据“量力勉图，各为所尚”可知从事工商业也可，说明他已经转变了重农抑商观念，故B错误；

明后期广东地区商品经济发达,出现了资本主义萌芽,人们的重农抑商观念已有所转变，他建

议族人可以从事工商业正是面对现实和顺应时势的体现,故C正确;家训是对族人从业选择的

建议,没有强调族规的传承,故D错误。

8.李贽并未绝对地否定孔子及其思想,在佛寺生活期间,他谈经读佛却还供奉孔子;他反对把

孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时（）

A.背离了传统儒家思想

B.开启了清代的考证学术之风

C.推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来

D.奠定了近代民主思想的基础

【解析】选C。根据题干中“并未绝对地否定”“还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝

对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知,李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战,

推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放,故C符合题意。根据设问

中“在当时”可排除B、D;宋明理学体系至王阳明时已较为完善,李贽言行的价值在于其批判

性,李贽对儒家思想是批判继承,A错误。

9.（2019•德州模拟）从明代后期开始,一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元

史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了（）

A.儒家开始关注现实问题B.有识之士批判君主专制

C.程朱理学失去主流地位D.时代特征推动学风转变

【解析】选D。明朝后期，随着资本主义萌芽出现，明朝后期学风由空谈向经世致用思想转变，

说明时代特征促进学风的转变，故D正确;A“开始”不符合题意;批判君主专制的是明末清初

思想家,故B错误;程朱理学依然是社会的统治思想,故C错误。

10.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神，虽然很

幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想“很幼稚”的根本原因是

（）

A.新经济因素的迟滞与微弱

B.未能跳出传统思想的窠臼

C.缺乏相应的阶级基础

D.未提出未来社会的理想蓝图

【解析】选A。黄宗羲的民主思想内涵缺乏资本主义的发展，明清资本主义始终停留在萌芽状

态，故A正确。

11.（2019•东营模拟）以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是

()

姓名称号思想家

籍贯思想主张提出“众治”的主张，开清代考据学之

生卒年1613—1682年主要成就先河

A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.康有为

【解析】选Bo黄宗羲的主要思想是反对君主专制,故A错误;顾炎武开清代考据学之先河,故

B正确;王夫之与材料中的“众治”“开清代考据学之先河”无关，故C错误;康有为是近代思

想家,与题目时间不符,故D错误。

12.明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以

性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之（）

A.彻底否定理学的“理欲”观

B.意在提倡“尊公轻私”思想

C.极力批判封建君主专制统治

D.认为私欲是理的物质基础

【解析】选B。王夫之批评理学“损人欲以复天理”，即提倡的正是“尊公轻私”思想，故B正

确;王夫之批判的只是理学“理欲一体”“以性正情，以义制利”等的主张而并未对其进行彻

底的否定，故A错误;材料中不涉及王夫之对封建君主专制体制的批判，故C错误;王夫之只是

主张弱化“理欲一体”而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D错误。

二、非选择题（共2小题，共37分）

13.（25分）阅读材料,完成下列要求。

材料一宋代官学教育“科举嚣张,富贵熏心,亦遂以朝廷之势利,一变其本领”。后来朱熹

重修白鹿洞书院并指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理，以修其身，

然后推以及人,非徒欲其务记览,为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”……书院讲学形式活泼,

主讲人不限于本院讲师,还可别请名师做临时主讲或作专题讲授;听讲者不限于本院生徒，四

方学士都可前来。

——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》

材料二（19世纪哥廷根大学数学教授）克莱因特别提倡“走一条理论与实践相结合的道路”。

在他长年的积极努力之下,哥廷根大学的整个自然科学终于脱离了哲学领域,并先后成立了数

学、天文、物理、化学、技术和机械学院。……1898年，哥廷根大学与工业界之间的成功谈判,

导致了“哥廷根应用数学与应用物理学促进协会”的建立。……从而成为当时唯一的一所发

生了科学重心从人文社会科学向自然科学转移的大学。

——李工真著《德意志现代化进程与德意志知识界》

材料三京师大学堂（北大前身）原本是晚清供官吏进修的机构,蔡元培从欧洲留学归来就职

北京大学校长后使其摆脱了“官员预科学校”基调，设置了自然科学、社会科学和语言文学三

大部分,聘用大量学贯中西的教师。北大改革的成功部分由于新教师质量高,部分也由于京师

大学堂时代便有的师生讨论学术问题的传统……北大在"五四运动”中所起的作用，明显标志

着高等教育与国家命运之间的关系。

——费正清等著《剑桥中华民国史》

⑴根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代白鹿洞书院和德国哥廷根大学办学理念的异同。

（8分）

（2）根据材料三,指出北京大学办学理念发生的变化。结合上述材料和所学知识,分析出现这些

变化的原因。（17分）

【解析】第（1）题第一问从目的看,材料一宋代书院教育旨在改变官学教育培养官僚的办学方

式,材料二德国哥廷根大学旨在改变以人文社会科学为主的办学方式,都在探索新的办学方式

等。第二问从内容看,材料一宋代书院教育旨在“讲明义理，以修其身”，弘扬儒家的伦理道德;

德国哥廷根大学“走一条理论与实践相结合的道路”，把理论研究与工业实践相结合。第（2）

题第一问由材料三“摆脱了‘官员预科学校'基调”“设置了自然科学、社会科学和语言文

学三大部分”得知，专业培养目标上，从培养官员转变为培养现实社会需要的各类人才等。第

二问材料三“京师大学堂时代便有的师生讨论学术问题的