2024年上海市黄浦区高三语文一模作文

【原题再现】

生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这

句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【优秀作文】

自是者不彰（70分）

生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己。

但这句话似乎还隐藏着更多的意味。人们通过“我很努力”企图表现对自我的认

可与接受，抑或是对既有现状的接受，甚至有企图以自我肯定来影响他人判断的意味。

人们为什么会常常说这样一句话呢？我认为这是社会中普遍存在的价值感缺乏。

在传统社会瓦解的过程中，人们从上帝创造并统治一切的历史观中解放出来。上帝死

了，绝对的价值标准也土崩瓦解。在这样一个多元价值并存的时代，神灵昭示的缺乏，

常常导致自我认同感不足，于是人们常常以“我很努力了”这类话激励自身以获得信

心。

同时，社会“内卷”的旋涡如黑洞一般吞噬者每一个个体，我们越“反抗”，越

使我们被迫卷入这一无意义的竞争旋涡中。于是，人们对情绪价值的需求日益显现，

但多数也仅是沉溺于自我麻痹的“很努力”中。

因此，“我很努力了”这句话也不仅是自我认同和自我安慰，更多的是企图肯定

自我以否认偏离理想轨道的现实，甚至异化为“精神胜利”。

诚然，这种话语仍有其积极意义。在陌生人社会中，我们可能无法找到倾诉对象，

只能在寒冬之夜的孤寂处点燃手中火把以取得温暖，这也是前行的动力或勇气。但是

凡事都是双刃剑，“我很努力”这个火把可能会引火烧身。对自我的说解乃至容忍只

会使我们陷入泰勒所说的“唯我论”的状态，我们或将逐渐在一声声的“我很努力了”

中迷失前行的方向。抑或将在狂妄自大和独断专论中一次次吸食"精神胜利"的鸦片，

最终走向不可挽回的深渊。

只是，现实生活中，情绪价值的需求不可断绝，内卷还在继续，事情的结果还在

继续，我很努力的呼声也在继续，人们的自我麻痹仍然在继续……

那么我们能怎么办？《老子四章》里有这么一句话：“自是者不彰，自伐者无功，

自矜者不长。”而这些都是“余食赘行”。

我们应该果断抛弃“唯我论”的状态，让本真重回视野，同时注重理性交流的回

归。让二维的审视关系者代替自说自话式的麻木和安慰，拿着交往理性的真诚替代“我

很努力”的自慰。

面对现代社会的竞争，我们或许都手足无措，但我们可以遵从内心，不随波逐流，

像西西弗斯一样，不问结果地创造价值，来对抗无意义的结果。

这样，面对结果，我们会沉着面对而非逃避，我们会深刻地理解“西西弗斯是幸

福的”，因为“登上顶峰的过程足以充实人的心灵。”

燃尽失落，接受结果（70分）

在面对生活中的不同结果时，人们常以“我很努力了”来肯定自己过程中的付出

——该现象的隐含前提似乎已经指向了结果的失败。付出与得到的不平衡所导致的失

落究竟应该如何消解？

诚然，当这种失衡未发生时，我们对自身努力的肯定是无可厚非的。当投入与回

报呈正向关系增长，向内求取能够得到定期的正向反馈时，以“努力就有回报”这一

传统信条为基础的价值体系将一次次地被巩固，社会也将因这一观念的强化而促进生

产发展，保持生产效率。

然而，如果结果并不令人满意时，我们的“肯定”转化为妥协与宽慰。等号两遍

的不平等破坏了原本和谐的思维秩序，从而陷入了“沉没成本谬误”的怀疑和对传统

理念的失望，而这种怀疑与失望的根源是我们面对结果时狭隘的归因所致。

我们过分强调人的主观能动性和意志的神圣不可侵犯性。人作为主体确实可以能

动地改造世界，但努力并非成功之源，我们也并非给足油料就能开足马力的机器。更

何况在宏大叙事下，人之于宇宙，只是沧海一粟，缥缈无痕。人自身的局限性是难以

逾越的。我们不是尼采，无法轻易抵达“超人”的境界，掌握主人意志，成为太阳燃

烧自己。只有与自己和解，化解错误归因带来的困扰，才能正视一切的结果。

同时，在功利主义盛行的当代社会，人们沦落于通过过程来肯定结果的逻辑自洽，

本末倒置下是社会对人性的忽视与对工具理性的滥用。于是，结果是胜者的通行证，

过程是败者的墓志铭。我们无需通过对过程之艰辛的叙述完成对结果的正名。其实，

无论结果如何，努力的过程本身已经值得肯定。我们对待努力的态度不应受到结果的

挟制。“人来到这大地一趟上，是一首歌，而不是祷告。”诗人阿多尼斯专注于生命

本身，关注人文情怀，无视无用与回报的计算。我们也应该在适当的理性思维下诉诸

人文情怀，请不必为结果正名。

当然，如同“善有善报，恶有恶报”般的谚语，努力与收获的关系在当今或也不

存在等号的关系。思想经历祛魅，传统思想急需一场创新性的变革。“我很努力了”

是单薄的辩解。除了努力，收获是否也受到其他行为动作的影响，是人们需要探寻的

课题。它或许也指向了“躺平”与“内卷”的热议话题，在资源有限的竞争中，新生

代面临着多元价值无法完成自我价值肯定的迷茫与失落。

——暂停失落，准备斗争。接受能改变的事物，放弃无法改变的东西。燃烧，在

燃尽之前成为不灭的火光！

“努力”面纱下（68分）

面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，

所以失败也没关系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给

我们以一■扇窥向现代人心灵的窗口。

历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身

先死，长使英雄泪满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那

么，既然结果已经摆在眼前，为何还要强调“我很努力了”？

从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可

以释怀地放言：我很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，

一挥手：我已经努力过了。事物的发展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰

是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的乐观，是对自己的礼赞与肯定；

而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。

从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。

是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连

“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在

事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自

己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如

西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事

情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正

是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”

如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自

己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味一

一不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一■方良药吗？

当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、

结果差时为自己找补的话。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”一类一

味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而

驰。

没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，

你能看见不甘异化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人

类从来在尽人力中以勇气赢得的最高幸福。

过程大于结果（68分）

当面对生活中事情的结果时，人们往往以“我很努力了”来肯定自己，这个现象

引人深思。

我们不禁会疑惑，事情的结果究竟如何？人们又为何会用“我很努力了”来安慰

自己？不难看出，倘若一切称心如意，则大多数人不会用过程肯定结果，这类现象大

多发生于失利过后的慰藉。

究其原因，这是由于人们对过程论和结果论的不同价值判断所导致的。客观而言，

处于“工具理性”的时代，人们往往将结果视作为衡量事物的价值标准，因而在结果

不尽人意时才会搬出“我很努力了”来肯定自我价值；主观而言，人们同样为了寻觅

精神安慰退而求其次，借努力来掩盖失利。本质上，这个现象反映了人们重结果而轻

过程的普遍世俗心态。

诚然，精神上的肯定为我们注入了活力，但随之而来的却是人们掉入了寄希望于

过程而掩盖失利的深渊，久而久之，逐渐形成了逃避结果、将自己囿于过程的温床中

的尴尬境地，进而麻木聋蹴。

不可否认的是，失败才是人生的主旋律，我们无法避免不尽人意的结果。但请别

忘了，我们本就无需避免失利。倘若一味遵循深入人心的唯结果论，我们的人生必会

陷入挣扎中。于是，解决这个问题的必然出路是重置价值判断，过程论相较于结果论

更应成为时代主流。

何去何从？首先，我们需要走出依赖过程来肯定自己的误区，因为努力本身正是

实现人生价值，探索生命本我的进程，它不应沦落于结果的附属品。西西弗斯知道自

己永远不可能将巨石推上山顶，但他仍然日复一日地将巨石向山上推，正是缘于他认

识到了自己推巨石的过程是抗争的进程，是实现自我价值的途径，而并不是在追求推

上山顶的结果；陈景润一生致力于研究哥德巴赫猜想，从结果上而言，他是失败者，

但他成功将哥德巴赫猜想推向了“1+1”的高度，足以实现其人生价值。由此可见，

努力的过程本身就是人生价值的实现，又何须通过结果加以证明呢？

其次，在人们正视过程的价值之后，结果自然而然成为了附加产物，进而，人们

可以正视失败，直视结果，通过结果反应出来的信息匡正自我，进一步完善自身，创

造更大的价值，自然不再需要用“我很努力了”来作为所谓“失败者”的慰藉了。

我们不必为了生命的结果欢呼雀跃，因为生命本身足够精彩。在一次次的努力中

探索世界，思考世界，实现人生价值，方可达到不计得失的潇洒自如，超脱世俗之外，

笑看世间得失。

努力与结果（66分）

生活之道路阻且长，事情的结果不能总尽如人意。不理想的结果带来个人价值的

缺憾，于是人们往往以“我很努力了”来肯定自己，弥补心中空缺的成就感。

归根到底，这句话反映的是“反结果主义”的价值取向。结果决定论者认为结果

是一切努力的根本目的，而反对者们认识到努力本身也可喜可贺，能带来肯定与成就

感的不只是结果。“我很努力了”，并且我为我的努力自豪。

但言不止于此。“我很努力了”往往还隐含着的未说尽的话是“我不必更努力”

或“我无法更努力”。

“反结果主义”并不一定通向“过程主义”，正如“我不必更努力”这一判断反

映出对努力本身价值的认识不足。他们这样认为：结果不那么重要，因此通往结果的

努力也失去了价值。然而，努力并不只因结果而熠熠生辉，人们能在沿途收获新的见

解、认识，同时又获得整体能力的提升。这些收获一者完善个人修养与人格，二者，

以功利主义视角看，促成未来的成功，从而使人们离理想的结果更进一步。

而“无法更努力”的认知则反映着整体上对个人能力的信任缺失与精神的透支，

是在与现实交锋后从结果与精神两方面上无奈落败的判词。无论是此类饱含消极意味

的“我无法更努力”，还是既反结果主义又不奉行过程主义的“我不必更努力”，都

必然使个体走向精神与人生的虚无，并产生更广泛的社会化不良影响。试想整日投身

于实验室的科学家们，如果在面对数百次不理想的试验结果后退缩，都承认“我很努

力了”而放弃试验，那我们将生活在一个医疗水平落后、科技发展停滞的社会，这是

人类无法承受的代价。那么，问题何解呢？

前者的反结果且反过程是行不通的，人的信仰总要有个落脚点。既不可一味反结

果又反过程，两者间存在一个平衡，使你既在结果的鼓舞下不断前进，又能不为结果

的时常不理想所扰，保持良好心态，欣赏沿途风景。

而后者缺乏努力的动力是更为要紧且普遍的问题。王安石在《游褒禅山记》中告

诉我们，成事需要力，还需要志。有志者哪怕面对不如意的结果，也不会用“我很努

力了”的空口承诺来肯定自己，他们有更广阔的视野范围，因此不拘泥于小的得失，

“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。正如杂交水稻之父袁隆平，上千次杂交失败

的结果也不会让他气馁，因为他心中有更高的境界，以全人类的福祉为牵挂——“志”

推动他不断前行，最终研发出优良品种的水稻，用力与志改造世界。

如何面对不理想的结果是人类永恒的话题。保持良好心态，且行且歌，坚定志向

鼓舞自己，从而达成更高的生命境界。

虚假的努力，浅水的喧哗（66分）

“努力”总是一个充满生命力、积极向上，给予人前景的词。可当世人说出那句

“我很努力了”，其中所饱含的往往只是失败的难过，对自我的找补，以及那份期望

落空的失望。

“我很努力了”，它的潜台词是这次失败并不是我的问题，是道路艰险，或是天

赋不够。如此说来，似乎失败便被“藏”起来了——因为那是无能为力的，顺理成章

地可以放弃了。可却忘了“风可以吹起一张白纸，却无法吹动一只蝴蝶，因为生命的

力量在于不顺从。”去相信困难太多，去相信努力足够，从而委屈地放弃前行，实在

是抛弃了人乃至生命，最重要的品质。

前路实在艰险，那又该如何？正如王尔德所言：“我们都在深坑里，但仍然有人仰

望星空。”更多的努力，值得被付出。爱迪生尝试用成千上万种材料来制作灯泡，未

曾在数百次实验时说出“我很努力了"，从而半途而废，屠呦呦投身于青蒿素的研究，

十年饮冰，难凉热血，终拯救无数生命。

当然，困难过大时，一味的努力看上去是徒然而又让人望而却步的。似乎在这时

说一句“我很努力了”对自己是一种莫大的肯定，但我认为，这不如去欣赏努力时路

边的风景，其给予人的勉励，一个是口头上的虚言，而另一个是实际遇到的鼓励。加

缪曾言，“一个人一定要想象西西弗斯的快乐，因为向高处挣扎，本身就足以填满一

个人的心灵。”努力的过程是快乐而又深沉的，比起一句鼓励，过程的收获显然更为

有力。

更何况“浅水喧哗，深水沉静”，常常将“我很努力了”挂在嘴边的人，往往

并不是真正很努力的人。他们口中的努力，难免是虚假的，自以为是的，甚至仅仅是

自我蒙蔽的“努力”，看似用功，实则却毫无将“努力”投入于真正需要的地方。

这祥的假努力，又怎能用一句“我很努力了”来宽慰自己呢？

诚然，“我很努力了”这样自我勉励的话语也有其可取之处，当深陷于前行道路

中的黑暗时，仅仅一小道光，就足以给人以希望，这也是这样的自我勉励所能提供的。

但若是浅水喧哗，过于强调，恐怕只能带来纯粹的光-----纯粹的光明与黑暗并无两

样，只不过蒙蔽双眼。

人生不是赛场，理想不容退场。无论是否已经“我很努力了”，但请继续坚持，

毕竟因难尚未解决，无法退场，那便前行。

努力，结果，和自我（66分）

当事情的结果水落石出，一句“我很努力了”脱口而出，饱含着一分安慰，三分

不甘，和六分认可。

当我们遇到阻力无法抵抗，费尽千辛万苦却陷入“以有涯随无涯”、“奋力奔跑

却原地踏步”的窘境，这时“我很努力了”是脱困的良方。当屈原的一片忠心不被理

解，当苏格拉底的毕生追求无人认同，“我很努力了”不仅是一句自我安慰，更是对

自己一生努力的认可，为自我人生赋予了意义。

不过，需要以生命计量的宏大事业毕竟九牛一毛，很多事情的结局本可以有所改

变。“努力”、“尽力”一字之差，便成了天壤之别。若非尽己所能，想必说出“我

很努力了”时，良心也要隐隐作痛吧。

即使已然尽力，为何常常仍难以达到预期？有些事本就超出能力可及，何必抱有

过分的期望？正因知道“以有涯随无涯”的危险，我们才更应把握能力与期望，避免

钻入牛角尖、走进死胡同。此时，我们正需要后退一步，看清方向，调转车头；此时，

我们需要一句“我很努力了”，跳出“当局者迷”。当然，若是能力之内的事，却以

“我很努力了”作为浅尝辄止的借口，那必然一事无成。

当我们将期待合理规划，能力充分发挥，努力的成果却被别人忽视、否定、甚至

嘲笑，那这件事的价值又由谁赋予呢？正如唐吉诃德，虽被嘲笑为疯癫，但他以自己

的方式对抗命运的束缚，无怨无悔；这难道不值得一句“我很努力了”，真挚地感谢

自己？跳脱工具理性的桎梏，通过努力成就自己的价值，“我很努力了”意味着对外

界的怀疑付之一笑，对自己的尽力而为自我认可。

与此同时，无论如何精益求精，总有事情不尽人意。许多人都会因此消磨尽力而

为的热情，变得敷衍、随便；而工匠精神正要求我们时刻精诚敬业，永不言弃。张秉

贵作为售货员，无论如何都可能有人不满意，但他却懂得以“我很努力了”积极地创

造自我价值的正反馈，以此对抗种种挫败，成为工匠精神的代言人。“我很努力了”

的意义，亦在于让我们调整心情，时刻饱满精神，在“以有涯随无涯”的道路上尽力

前行。

“我很努力了”可以是懦夫的借口，也可以是勇者的镇定剂、强心针。愿我们以

此在不断努力的人生中，坚守自我，认同自我，成就自我。

莫使欲望让步（64分）

生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎

还隐含着更多的意味。在我看来，这句话总是暗示着一种不满，一种对不满的结果的

妥协。

当人们取得成功时，来自努力的肯定性是包含在结果之中的，因而人们不会仅仅

说“我很努力了”，而是“我的努力终于有了成果”，云云。对此，我们应遵循拉康

的“言说者以颠倒之形式取回自己的信息”，即从这句话的反面来解读之。

“我很努力了。”这句话不意味着肯定，反而是一种否定，这种对不满的结果的

结果的妥协恰恰暗示出主体的自我责怪，好比那些喜欢推卸责任之人在推脱中反而更

清楚地辨识出了自己的责任。不妨想想黑格尔那“精神是块头盖骨”式的无限判断吧，

在此，言说以其充满矛盾的形式，以其内在的否定性，使其意涵走向了言说内容的反

面。

然而，当我们面对事情结果说出“我很努力了”时，我们仍然把这一创伤性的要

素压抑了下去。于是我们的失败不再被认定为必然的失败，而只是运气不好，或者其

他问题等等，换言之，将其视为偶然的失败，从而失去了从失败中发掘原因、作出改

变的可能性。

那么，究竟要如何才能不失去这一解放性的维度？我不禁要引用拉康那巴塔耶式

的名言：“不要使你的欲望让步。”

不使欲望让步，意味着在面对挫败时，不轻易与失败“和解”，不轻易说出“我

很努力了”。相反，“我很努力了”恰是意味着我还不够努力，我要为我的失败承担

罪责，这种不妥协的姿态，这种“堕入罪孽”，会为解放开辟空间。正如思想家齐泽

克所提到的，上个世纪女性主义运动的提出者们，她们的行动并不始于对压迫的直接

攻击，而在于把她们受到的压迫，归于自己的不作为。这种姿态的转变，打破了黑格

尔之谓“美丽灵魂”的困境，将失败赋予必然性，从而激励着行动者为改变这个世界

不断奋斗、抗争，不使他们的欲望向挫折妥协、让步。

前人们无数的实践证明，只有不使自己的欲望让步，不对自己的失败妥协，不以

“我很努力了”掩盖其内在的必然性，并全然接受这一失败，才能为行动，为扭转乾

坤的行动开辟空间。无论在生活中还是在其他方面，这一准则都有其意义。

莫使欲望让步，请将我们的欲望贯彻到底，将失败化为前进的动力，践行我们的

奋斗。

信仰为灯塔，努力为长帆（64分）

“尽人事，听天命。”对于努力的赞扬，是整个中国社会的普遍价值追求。

于是面对生活中不如意的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己，而我认为，

这个现象反映出了人们单一固化的价值判断标准、迎合主流社会价值的扭曲以及对自

己事业真正热爱无悔的缺失。

重视努力的价值观是没有错的。人们在看到不如意的结果后，能够跳出对结

果强烈失望的第一反应，以客观冷静的态度辩证看待事物，认识到主观能动性与努力

的过程在一件事中的重要地位，未因功利的直觉粗暴抹杀努力的价值，这对人的发展

成长有着很大的积极作用。

然而，“我很努力了”却透露出一种奇怪的意味，即我以努力程度作为判断

标准来为个人打分。可努力作为主观能动性的体现，是在目标明确后追逐目标的过程

与手段。以手段来判断一件事或一个人的高下优劣，似乎混淆了手段与目的。

那么什么是目的呢？目的其实在一定程度上就是结果，只是这个结果并非功利主

义意义之下的决定行为优劣的标准，而是作为基石引寻努力过程的灯塔。只有内心怀

抱着目标，怀抱着对美好结果的期待，我们才有动力不断向前，追逐美好。

因此，“我很努力了”看似逃出了功利主义唯结果论的漩涡，实则还是在坚

持唯努力论的单一价值判断。执着于分个优劣高低的人们已在结果的评价体系下碰壁,

为了重拾自信，再加上对于努力的错误理解，他们便又选择走入了努力的评价体系之

中。此外，过度关注努力其实是一个迎合大众普遍价值判断的手段。故作努力的姿态，

忽视本身真正想追求的结果，塑造一个勤奋努力的形象，并以他人的社会认同弥补内

心真正目标缺失的失落。

究其本质，还是人们没有真正相信自己做事的意义，没有深刻理解自己人生

的目标。屠呦呦团队在发现青蒿素之前失败了无数次，但他们绝不可能以“我很努力

了”作为借口逃避，而是明确自己的目的，不论结果，依旧坚定不移地往前走。若是

没有这样的精神，没有内心的坚定，而永远需要依靠“已经很努力”来感动他人与自

己，那样我们只能获得短时的虚荣心满足，而永远无法触及事业完成，得偿所愿的真

正成就感。

因此，重视努力的意义是提示我们不困于结果，而持续关注在我们的目的与

信仰上，并无悔地为之付出。信仰为灯塔，努力为长帆，不顾途上的惊涛骇浪，你必

将到达你要去的彼岸。

正视努力，警惕“努力”（63分）

“人类存在的唯一目的，就是在自在的，纯粹的黑暗中，点亮一盏灯。”而生活

中，面对未曾设想的局面时，人们往往借“我很努力了”来为黑暗中的自己点亮灯塔。

然而，在我看来，他们忽视了自己丢失方向后的盲目性和自身潜力的无限性。

首先，当人们说出“我很努力了”这一正向积极影响的话语时毋庸置疑的是他们

正在面对未曾设想或是难以接受的消极局面。换而言之，当沐浴在结果带来的胜利喜

悦时，胜利者无需自我肯定激励自己，因为他人会替我们肯定自己。

诚然，在面对自我能力与预设期望的冲突时，“我很努力了”的第一层意味，即

肯定了自己在过程中的付出。这对于保证自我心态的完整性是必要的，最优的情况下

更是使自己逃离不尽人意的结果并承载着这一愿意努力的灵魂迎接之后的挑战。

肯定自己是恰当的，但“我很努力了”背后往往也是“我没能力”的自怨自艾。

试想一下，在准备了许久的考试给出了不满意的答案时，我们是否会在我很努力了之

后加上“为什么我做不好”的疑问，这其实映射了内心对努力是否有功效的控诉和对

自我的怀疑。在工具理性掌握主导权的当下，努力的过程貌似不值一提，导致可悲的

结果至上的失败者的涌现，而“我很努力了”既是对自我的反思，又是自我安慰的浅

于表层的手段。

但是，换种视角看，对努力的肯定其实是对工具理性、结果至上的有力反击。胡

适先生说：“进一寸有进一寸的欢喜。”正如他所言，过程中的努力值得我们的关注。

《活着》中的福贵正是肯定了自己对生活做出的努力，才能接下生活残酷的重拳。

当然，上述所辨析的努力都为人们付出了成本后的呐喊，所以我们尤其要警惕“我

很努力了”的虚伪面具。时代更迭迅猛，多数人想做弄潮儿，妄想从较少的时间成本

中获取较大的收益，成为霍桑效应的受害者。但现实的残酷性使得他们在并未努力前

便失去了雄心和方向，而试图用“我很努力了”解决一地鸡毛的局面，甚者自我欺骗，

以达到大脑麻醉，自己也没意识到是方向性的缺位和盲目性的诱导才使得其面对失败

的结果。“如果有一件事是我鼓励你们大家去做的，那便是不要随波逐流。超越我们

周围那些低级的东西。”正如石黑一雄所说，在人人追求快捷却忘了成本与收获等价

的时代，“我很努力了”不应作为欺骗自己的精神鸦片。

“我很努力了”无外乎内化与外显，将对自我的肯定内化，不迷惘于失败；也不

迷失于时代，自我欺骗、盲目逞强。做结果的朋友，与努力并行，摒弃虚伪的努力。

心之所向，素履以往（63分）

漫长的人生旅途中，苦难与挑战是人生常态。当面对事件的结果时，人们常常以

“我很努力了”来肯定自己，但话中似乎还隐含了更多的意味。

努力，毫无疑问的是成功的充分条件。当迎来所期望的结果时，人们常常从自我

肯定展开，以此更好地激发前进的斗志，形成良性循环。然而，在大多数情况下，“我

很努力了”的言语总作为不尽人意结果的回应，作为个体开展保护机制，抵御挫折的

防御盾牌。诚然，此种回应是有积极意义的，肯定合理的“努力”因素，暂时抛弃消

极因素，能保护个体遭遇问题时敢于面对的积极性，以“病树前头万木春”的乐观心

态迎接下一次挑战。

但是，当我们深挖言语背后的心理，话中其实暗含着对外界、自我与事物的反映。

首先，言语肯定“我”的主体性的同时表达了对外界的不满。事件的顺利进展需

要“理然”与“应然”的相辅相成。当个人充分发挥主观能动性时，外界却没有顺应

人之所想给予助力，导致了“千里马常有，而伯乐难寻”的尴尬局面。人们无法为不

得志的现状求得解脱，只能无奈的将眼光放回“生不逢时”的自我。

接着，当人愈发囿于外界强加的桎梏之笼时，对内心的质疑和不确定就如洪涛一

般喷涌而出，湮没了自我的信念和坚持，只能发出如祥林嫂一般的喃喃悔语：“我已

经很努力了。”于是，在反复的自我打击中，内耗便成为了常态。

而现今，在主流价值体系大道其行的时代，许多人没有真正把握心之所向，就盲

目跟随他人的步伐，追赶错误的目标。看似奋力奔跑，实际在“昏昏然而行，冥冥然

而趋”。在迷雾中行走，最后跃入深渊，却不知事起何由，只能以“努力”来安抚慌

乱的心。这些群体被时代的车轮所裹挟，忙于奔波，缺少审视，自然缺少内驱力来进

行有效努力。“行为知之始，知为行所成”，一味的埋头苦干只会在不知不觉中偏离

航向，只有在实践中不断认清目标，调整道路才能实现价值。

另外，还有一群人在没有赋予行动的前提下就叫嚷着努力的口号，作为无所作为

的借口。“努力”太容易被定义，于是也太容易成为“意不诚，心不正”之人安逸享

乐、无所作为的挡箭牌。

因此，肯定自我的前提是不能光努力，更不能假努力。只有知行合一才能无愧于

结果与自我的付出，正如胡适所言：“怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜”。

素履以往，终会到达心之所向。

社会认同与自我满足的补偿（63分）

生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力”来肯定自己；但这句话似乎还

隐含着更多的意味，这是在社会认同感及自我满足感趋势下的心理补偿。

“我很努力了”是强调自我在事件发生发展过程中发挥了积极的参与作用，是对

自我在事件过程性中的价值肯定。其背后掩盖的是自我无意识对实际低水平的参与作

用：“我不够努力”的美化；是对结果无意义而通过过程性的价值肯定：“我很努力

了，但搞砸了”的逃避；是通过过程性的价值肯定影响结果价值：“我很努力了，所

以结果一定更有价值”的强调。其隐含的几重意义都是用于美化结果不足的谎言，是

人内心对结果不满而无意识地想要掩盖结果事实的积极保护机制。

在如今追求工具理性的现代社会，结果和评价常常被是否正确、是否真实、是否

符合逻辑所影响。只有当工具理性的价值评估被得到满足，事情的结果才会被普遍理

性的社会所认同。而在这个过程中，价值理性的参与往往会影响社会的普遍认同。价

值的评价、价值的选择只能交给自己。因而，当结果缺乏普遍社会认同时，我们只能

转向自我对结果的评判。

然而，我们自身也会对事情结果产生或多或少的预期，当事情结果不能获得社会

的普遍认同、不能使自我心理预期满足时，对结果的价值评价便无从下手。于是我们

转而对过程进行肯定。对过程的肯定补偿了在结果上缺失的自我满足感，至少过程中

“我努力过了”的事实存在。

当然，“我很努力了”反映了一种普遍的孤独。我们自我肯定，但却缺乏别人来

安慰“你很努力了”。这种来自他人肯定的缺乏，是否反映了人与人之间缺少更深的

联系？缺乏社会的关爱？

因此，我们应当认清事实，看清结果的真相，确定自己真实预期，不过分注重过

程来逃避结果，不通过美化回忆来保全自身，而要确确实实地踏实努力，并给予他人

更多的关爱。

怀豁达之意，有再试之勇（63分）

面对许多已成定局的事，人们往往会在知晓结果时生发感慨，以“我很努力了”

来肯定自己做出的奋斗。但这句话的隐含之意却不止于此。

诚然，这句话有自我肯定之意，对于无法改变的结果，无论好坏，一句“我已经

很努力了”，是对自我贡献的肯定，也是一种接受现状的积极心态。

然而，当结果不尽如人意时，有些对自我努力的感慨，却是对自我的蒙蔽与

欺骗。有许多人常常在事情尚能改变时不努力，或是进行一些假意的努力，已达成“自

我有过付出，理应得到好收获”的幻觉。可当事情的结果呈现于眼前，结果与预期发

生错位，为了弥补心中的后悔与心虚，这些人试图用“我已经