2013人民版必修3《汉代儒学》word学案1

2013人民版必修3《汉代儒学》word学案1二儒学的兴起【使用讲明与学法指导】1.课前依据导学案咨询题导引，预习自学课本内容，勾划课本并写上提示语，力争全部把握。2.A层同学需要做本导学案所有内容，带※号C层可不做，带※※号B、C层均可不做。3.认真书写，规范作答，按时上交，人人争取得A。【学习目标】1.明白汉代儒学成为正统思想的史实。（课标要求）2.教学重点：明白得儒学在汉代的兴起及其进展对中国传统文化的阻碍。教学难点：“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与进展几个咨询题形成客观的评判。——我成功，我欢乐！【咨询题引导】一、“焚书坑儒”的批判1、缘故：①秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批判时政，不利于秦朝的统治。③秦始皇采纳李斯建议2、目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治（或：统一思想）3、概况①焚书：焚书的范畴：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书不焚的书：《秦记》+博士治理的文献+有有用价值的书籍（医药、卜筮、种树）②坑儒：儒生（警告文化人）（3）评判：①实质：文化专制政策②主动：在当时是必要的，有利于加大思想操纵，一定程度上爱护统治③消极：A、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的进展和进步，是中国文化史上的浩劫。B、使儒学走向低潮C、受到主流文化的批判二、罢黜百家，独尊儒术1、背景：(见课本10页第一段)2、儒学成为正统思想的缘故。⑴现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多咨询题，需要加大中央集权，爱护国家的统一。⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。⑶个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。①发挥a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”①发挥b、针对加大君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”②心态：既要爱护君主的权威，加大中央集权，又要限制君主暴政。③思想根源：继承儒家“仁政”学讲，又吸取法家加强君主专制中央集权思想④特点：外儒内法3、评判（阻碍）：⑴确立了儒家思想的统治地位；⑵终止各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面完全终止），扼制了学术思想的自由进展；⑶对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。三、儒学教育的建立－－儒学教育的官方化和制度化1、教育体制⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次显现的国家培养政治治理人才的官立学校⑵地点：郡国学校，初建地点教育系统2、阻碍：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志⑵对社会风气：带动民间主动向学的风气，有利于文化的传播⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。【疑难解析】一、董仲舒对儒学的新进展（1）新增思想观点①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。在董仲舒看来，先秦百家学术思想各有各的要旨，互相参差抵牾，因此使统治者无法有一个完整的统一的思想。要使国家在政治上统一，第一应该实现思想上的统一。因此他的大一统思想的实质就在于以思想上的大一统实现政治上的大一统。②针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”（思想基础）“君权神授”，即有“天子受命于天，天下之人受命于天子”。“天人感应”，即天具有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意君临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。（有限制君主权力过渡膨胀的目的。）③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：主张限田、薄敛、省役。由于长期实行“黄老无为”治国，董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严峻。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。④针对为人处事标准，提出“三纲五常”，提倡孝道三纲是社会伦理，五常是个运气德。君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】──聪慧也。处事果断周密【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉董将神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以爱护封建君主集权制。同时还称之为“孝”，是“天经”、“地义”的。后人把这一思想进一步进展到“君让臣死，臣不得不死”。二．董仲舒新儒学思想的评判（1）“春秋大一统”关于加大中央集权、巩固大一统国家、稳固社会秩序起着主动作用。然而其中的唯心主义成分应批判。（2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了主动作用。然而扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓舞各种学术思想的争鸣。（3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。（4）要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳固社会秩序的主动作用，对后世也有主动阻碍。（5）“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬宽敞起了主动作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启发，然而宣扬纲常伦理是为了爱护封建专制和等级制度，应批判。三、儒学兴起的表现。⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。⑵儒学教育官方化和制度化。⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。⑷儒学经典成为科举考试的要紧内容，进一步强化了儒学的统治地位。四、儒学的现代价值大一统意识——爱护中华民族统一民本意识——建立和谐的人际关系，和谐意识——谋求社会的可连续进展。道德意识——增强历史的使命感和责任感【自学成效检测】.1.（2007宁夏卷，文综，30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。那个地点的“儒术”指A．吸取了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学讲C．糅合了道家、阴阳家等学讲的儒学D．儒家学讲与权术[解析]考查知识的明白得能力。董仲舒的思想“儒术”，差不多非纯正的孔孟学讲，被改造、进展了。是以儒家学讲为基础，引入阴阳五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，进展为客观唯心主义思想体系的新儒学。[答案]C2、（04年上海卷，历史，4）汉武帝咨询策于贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——引自《汉书·董仲舒传》董的计策（）A．指出了汉武帝弱点B．违抗了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿解析：这是考查的基础知识的把握。董仲舒提出“独尊儒术”，汉武帝采纳了的建议，这是史实。明白那个史实，答案就出来了。答案：D。A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．感叹人性本恶，呼吁王道

C．建议以礼人法，以礼人俗

D．认为民性本善，君权天授【解析】材料选用的董仲舒在《深察名号》的言论有两个观点，一是认为民性本善，二是认为君权天授。答案：D。4．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下不属于这一理论应用的是A．皇帝即位要举行祭天仪式

B．为了加大皇权而取消宰相C．皇帝重视发生的自然灾难 D．“奉天承运”是诏书中的常用语解析：“为了加大皇权而取消宰相”是明代为了加大皇权而采取的措施。这一措施也不符合“君权神授”、“天人感应”的特点。答案：B．5．董仲舒“天人感应”学讲继承了儒家的“仁政”学讲，要紧表现在（）A．主张“民为贵，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟”C．认为“天子受命于天，天下受命于天子”D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸答案：Ｄ解析：此题设计思路是以儒家思想进展演变过程中的继承创新为切入点，考查董仲舒“天人感应”这一历史概念。正确选项为D。6．（2009安徽文综高考）儒家思想通过持续进展，逐步成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加大中央集权需要的是A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”【解析】C本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张，属于较难题。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒服应专制主义中央集权的需要，进展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加大中央集权。7、董仲舒的新儒学有关于孔孟思想，要紧进展变化是（）①“君权神授”②用儒家思想统治天下③“天人感应”④“民贵君轻”A.①②B.③④C.①③D.②④答案：C解析：董仲舒继承了儒家的“仁政”思想为适应汉武帝加大中央集权的需要，进一步提出“天人感应”、“君权神授”、“春秋大一统”思想；②是其思想的相同之处，④是孟子的思想。故答案选C。8、儒家思想在中国历史不同时期的命运不同，要紧取决于

A.思想内容变化 B.社会环境变化

C.统治阶级观念的变化 D.人民群众态度的变化

解析：解答该题关键是对社会环境的明白得，社会环境能够明白得为社会经济、政治、文化的综合体，即社会存在。按照社会存在和社会意识的关系，不难得出正确答案。

答案：B。9、不管“焚书坑儒”，依旧“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质差不多上A.为加大中央集权制造舆论B.剔除不适应当时社会需要的思想C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据D.加大对人民的思想操纵解析：抓住这两个事件的的本质而不是阻碍。答案：D10、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐步由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的全然性咨询题是A.中国思想文化显现倒退B.中国由分裂走向统一C.商品经济进展受到限制D.专制主义中央集权制度加大解析：结合当时时代背景考虑。答案：D11.（江苏省镇江市2009届高三第二次调研测试，历史，3）在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学进展。与会学者一致认为，孔子诞于中国，儒学属于世界。下列讲法不能印证此观点的是（）w.w.w.k.s.5.u.c.o.A．儒学对促进世界多元文化进展和繁荣具有重要作用B．儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C．儒家思想能够为化解当今社会显现的一些咨询题提供借鉴D．儒学具有跨过时空的恒久意义解析：儒家的“贵贱有序”强调等级，不利于社会和谐。答案：B12.（2008上海卷，历史，B组11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发觉的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓舞儿童爽朗机智B.突出地点教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德解析：正确解读材料是解体的关键。材料中的话大体意思是“小孩同父亲一同外出，要让父亲走到前面，小孩在后边跟着。路上遇见长辈，要明白礼数。”反映了注重儒家的伦理道德，象孝道，尊敬长辈等。从题干中的句子能够分析得出，现在的教育比较注重启蒙小孩的长幼等级观念，而中国古代的儒家伦理道德比较注重等级观念。因此D项为正确答案。答案：D13.（浙江绍兴市2008学年第一学期高三年级教学质量调测，历史，31）千百年来，有人崇拜孔子，有人批判孔子，孔子就象中国传统文化源流上的一轮明月，倒影在每一条江河之上。阅读下列材料，回答咨询题：材料一图6：孔子周游列国图6：孔子周游列国图7：孔子讲学杏坛（1）孔子周游列国宣扬了哪些政治主张？孔子讲学杏坛，从礼、乐、射、御、书、数等方面培养学生，这体现了他什么样的教育思想？材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之讲灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书》（2）概括《汉书》中这一段话的核心思想？这一观点引起的改革在历史上有何阻碍？答案：（1）宣扬礼和仁的学讲，主张建立礼乐文明的社会。注重人的全面进展，重视实践能力。（2）罢黜百家，独尊儒术。（其他正确表述亦可）终止了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由进展。同时，加大对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步也有一定主动意义。14．和战国时期相比,秦的文化氛围发生了如何样的变化?什么缘故会有如此的变化?⑴变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。⑵缘故：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。15.（2007江苏）儒学为中国传统思想文化的重要内