新高考考点“古文翻译”研究与训练

2024届新高考考点“古文翻译”研究与训练一、考题示例与命题走势（一）旧式高考命题方式——与特殊句式组合的翻译命题方式阐述与特殊句式组合的翻译，必须把特殊句式翻译出来。示例《后汉书·朱晖传》——翻译与省略句、被动句文本朱晖字文季，南阳宛人也。晖早孤，年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田闲奔入宛城。道遇群贼，白刃劫诸妇女，略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫，伏地莫敢动。晖拔剑前曰：“财物皆可取耳，诸母衣不可得。今日朱晖死日也！”贼见其小，壮其志，笑曰：“童子内刀。”遂舍之而去。初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于太学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。永平初，显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往候之，晖避不见。复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻，叹曰：“志士也，勿夺其节。”后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐污君令名。今而相送，明吾非有爱也。”骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺。故事，少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄，吏慠不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得，顾谓掾属①曰：“若之何？”晖望见少府主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱掾义士，勿复求。”苍既罢，召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如？”帝闻壮之以晖为卫士令。再迁临淮太守。数年，坐法免。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。后迁为尚书令，以老病乞身。(选自《后汉书·朱晖传》，有改动)【注释】①掾属：佐治的官吏。问题把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。（2）主簿大惊，遽以白就。（3）晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾。答案（1）(朱晖)性格端庄严肃，举止行动一定依照礼仪，众位儒生都称赞他的高尚品德。（2）主簿非常吃惊，立即把(这件事)禀告阴就。（3）朱晖做官很刚直，被上司忌恨，所到之处，他都被人弹劾。解析（1）句是省略句，翻译“性矜严”前面应补上主语“朱晖”：(朱晖)性格庄重严肃。（2）句也是省略句，省略了“以”的宾语“之”，翻译“遽以白就”应为：立即把(这件事)报告给阴就。（3）句是被动句，“见忌于上”应译为：被上司忌恨。译文朱晖字文季，是南阳郡宛县人。朱晖很早就死了父亲，十三岁时，王莽失败，天下大乱，朱晖与外祖父家的人从田间逃入宛县城。路上碰到一群强盗，朱晖的兄弟及随从们都惊慌害怕，伏在地上不敢动。朱晖拔出剑走上去说：“财物可以拿走，妇女们的衣服不能拿走。（如要拿）我朱晖就和你们拼命!”强盗们看他年幼，佩服他的胆略，笑着说：“小孩子收回刀吧。”于是放弃掠夺离开了。起初，光武帝与朱晖之父朱岑都在长安学习过，有旧交。等到光武即位后，找朱岑，这时朱岑已死，于是召朱晖做郎。朱晖不久因病离职，卒业于太学。性情矜持严厉，进止必守礼节。诸儒生称赞他品德很高。永平初年，显宗帝的舅舅新阳候阴就仰慕朱晖的贤能，亲自去拜访他，朱晖躲避不见；阴就又派家臣带着礼物去求见，朱晖躲在家里不接纳。家臣回去禀报，阴就听后叹息说：“真是志士啊，我们不要辱没了他的气节。”后来朱晖做了郡吏，太守阮况曾经想买朱晖家的婢女，朱晖不答应。等到阮况死了，朱晖便送厚礼至其家。有人讥讽他，朱晖说：“从前阮府君有求于我，我不敢闻命，的确是怕以财货污辱了他。现在相送，表明我不是有爱惜之意。”骠骑将军东平王刘苍听说了朱晖的事迹，就征召他，平时对他非常恭敬有礼。正月初一的早晨，刘苍应当入朝祝贺。旧例，少府要给予出行官宝璧。当时阴就做府卿，显贵骄纵，他手下小吏们也傲慢不守法。刘苍坐在朝堂上，更漏将到尽头，可还没得到宝璧，回头对佐治官吏说：“这件事怎么办?”朱晖看见少府的主簿拿着璧，就走上去，骗他说：“我经常听说宝璧但未曾看到过，请让我看看。”主簿就把它交给了朱晖，朱晖回头招来令史拿走了璧。主簿大惊，马上把这件事告诉给了阴就。阴就说：“朱先生是义士，不要再向他要那璧了。”刘苍回去后，召来朱晖对他说：“你是个属官，你和蔺相如比怎么样?”显宗帝佩服朱晖的胆略，任命朱晖做了卫士令。后来又封为临淮太守。过了几年，朱晖因为犯了法而被免职。朱晖做官的时候刚正不阿，常被上面官员嫉恨，担任官职时大多被人弹劾。自从离开临淮，闭门居于乡间，穿粗布衣服，吃粗杂粮食，不与乡里人来往，乡里人讥讽他耿介。建初年间，南阳发生饥荒，米一石千余钱，朱晖散尽家资，拿来分给同宗亲友、故旧之交中贫穷老弱的人，乡里人都心向着他了。后来朱晖被任命为尚书令，在年老体病的时候离职回家了。（二）过渡式高考命题方式——与修辞组合的翻译命题方式阐述与修辞组合的翻译，必须把修辞内容翻译出来。示例《孟子·滕文公下》——翻译中的顶针与比喻文本阅读下面的文言文，完成下面小题。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’”“三月无君则吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。《礼》曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”曰：“晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也？”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”（节选自《孟子·滕文公下》）问题把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（2）古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。答案（1）到了你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。（2）古人未尝不想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道而去为官，是和钻洞穴相似的行为。解析本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“必”，一定；“无”，不要；“夫子”，丈夫。（2）“仕”，做官；“恶”，厌恶；“由”，通过。译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬对待家人，谨慎对待自己，不要违背自己的丈夫。’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主任用他，就焦急不安；离开一个国家，一定要带着见面礼（以便和别国国君见面）。’公明仪也说：‘古代的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’”周霄便说：“一连几个月没君主任用就去安慰他，不是太性急了吗？”孟子答道：“士失掉官位，就好像诸侯失去国家。《礼》说过：‘诸侯亲自参加耕种，是为了供给祭品；诸侯夫人亲自养蚕缫丝，是为了供给祭服。牛羊不肥壮，祭品不洁净，祭服不具备，不敢祭祀。士若没有〔供祭祀用的〕田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具备，不敢祭祀，也就不能举行宴会，这难道不应该安慰他吗？”周霄问道：“离开一国时，定要带上谒见别的国君的礼物，为什么呢？”孟子说：“士做官，就像农夫种田；农夫难道会因为离开一个国家就丢弃他的农具吗？”周霄说：“我们晋国也是个有官可做的国家，却不曾听说想做官这样急迫的。想做官是这样急迫，君子却又不轻易去做官，为什么呢？”孟子说：“男孩一出生，就愿给他找妻室，女孩一出生，就愿给她找婆家；父母的这种心情，人人都是有的。（但是，如果）不等父母的同意，媒人的说合，就钻洞扒缝互相偷看，翻过墙头跟人，那么父母和社会上的人都会认为这种人下贱。古人未尝不想做官，又厌恶不能通过正道获得；如果不通过正道而去为官，是和钻洞穴相似的行为。”（三）新式高考命题方式——与逻辑关系组合的翻译命题方式阐述与逻辑关系组合的翻译，注意符合“古今相通”的语境。示例《隋书·高颎传》——与逻辑关系组合的翻译文本高颎，字昭玄，自云渤海蓚人也。父宾，背齐归周，大司马独孤信引为僚佐，赐姓独孤氏。颎少明敏，有器局，略涉书史，尤善词令。年十七，周齐王宪引为记室。武帝时，袭爵武阳县伯，除内史上士，寻迁下大夫。以平齐功，拜开府。寻从越王盛击隰州叛胡，平之。高祖得政，素知颎强明，又习兵事，多计略，意欲引之入府，遣邗国公杨惠谕意。颎承旨欣然曰：“愿受驱驰。纵令公事不成，颎亦不辞灭族。”于是为相府司录。时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂。尉迟迥之起兵也，遣子惇率步骑八万，进屯武陟。高祖令韦孝宽击之，军至河阳，莫敢先进。高祖以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞父在山东。时颎又见刘昉、郑译并无去意，遂自请行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便发，遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路。至军，为桥于沁水，既渡，焚桥而战，大破之，因平尉迟迥。高祖受禅，拜尚书左仆射，兼纳言，进封渤海郡公，朝臣莫与为比，上每呼为独孤而不名也。颎深避权势，上表逊位，让于苏威。上欲成其美，听解仆射。颎每坐朝堂北槐树下以听事，其树不依行列，有司将伐之。上特命勿去，以示后人。开皇九年，晋王广大举伐陈，以颎为元帅长史，三军谘禀，皆取断于颎。及陈平，晋王欲纳陈主宠姬张丽华。颎曰：“武王灭殷，戮妲己。今平陈国，不宜取丽华。”乃命斩之，王甚不悦。及军还，以功加授上柱国，进爵齐国公。上幸并州，留颎居守。及上还京，赐缣五千匹，复赐行宫一所，以为庄舍。上尝从容命颎与贺若弼言及平陈事颎曰贺若弼先献十策后于蒋山苦战破贼臣文吏耳焉敢与大将军论功帝大笑，时论嘉其有让。时荧惑入太微，犯左执法。术者刘晖私言于颎曰：“天文不利宰相，可修德以禳之。”颎不自安，以晖言奏之，上厚加赏慰。（选自《隋书·高颎传》，有删改）问题把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，高祖弥属意于颎，委以心膂。②颎深避权势，上表逊位，让于苏威。上欲成其美，听解仆射。答案①当时长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵而被疏远，所以高祖对高颎更加重视，把他视作心腹重臣。②高颎极力退避权位势力，上表奏章请求辞退官位，让给苏威。皇上想成全他让贤的美意，允许他解除仆射的职位。解析本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“以”，因为；“奢纵”，奢侈放纵；“弥”，副词，更加；“心膂”，心腹重臣。（2）“深”，远远地；“表”，奏章；“逊位”，辞退官位；“听”，允许。问题5高颎辅佐隋文帝建立了隋朝，居功至伟，被后人称为“真宰相”，是难得的人才，那么他在自己的人生路上是否遇到过两难抉择呢？请在文中找出来一处。答案面对无将可派的困难，高颎急高祖所急，身先士卒，主动请缨出战，出发匆忙甚至来不及亲自与母亲告别，自言忠孝不能两全。解析本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。根据原文“尉迟迥之起兵也，遣子惇率步骑八万，进屯武陟。高祖令韦孝宽击之，军至河阳，莫敢先进。高祖以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞父在山东。时颎又见刘昉、郑译并无去意，遂自请行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便发，遣人辞母，云忠孝不可两兼，歔欷就路”可知，面对无将可派的困难，高颎急高祖所急，身先士卒，主动请缨出战，出发匆忙甚至来不及亲自与母亲告别，自言忠孝不能两全。译文高颎，字昭玄，自称为渤海蓚县人。父亲名叫高宾，背弃北齐归附北周，大司马独孤信任用他为自己的幕僚，赐姓独孤氏。高颎小时候聪明机敏，有才干度量，粗略地读过一些典籍诗书，尤其擅长辞令。十七岁时，北周齐王提拔他做记室。北周武帝时，继承父亲武阳县伯的爵位，被任命为内史上士，不久又升为内史下大夫。因为平定北齐有功，被授予开府。不久，跟随越王宇文盛攻打隰州的胡人，平息了叛乱。高祖把持北周朝政后，一向了解高颎精明能干，又熟悉军事，足智多谋，想把他请入相府做幕僚。派邗国公杨惠去说明这一心意，高颎听后欣然应允，说：“愿意效力。即使你的大事不能成功，杀身灭族，我也在所不辞。”于是高颎就被任命为相府司录。当时长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵而被疏远，所以高祖对高颎更加重视，把他视作心腹重臣。尉迟迥起兵叛乱，派他的儿子尉迟惇率领八万步兵、骑兵，驻军武陟。高祖命令韦孝宽出兵讨击，军队行进到河阳，不敢先出兵进击。高祖因为各位将领不能统一，派崔仲方去监军，仲方借口父亲在山东不想前行。当时高颎又见刘昉、郑译也没有前去的意思，就自己请求出征，这非常符合皇上的心意，于是高祖派遣高颎监军。高颎接受命令后即刻出发，派人向母亲告辞，说忠孝不能两全，抽咽着上了路。到达军中，在沁水上建造桥梁。过河后，便焚毁桥梁与叛军交战，大败叛军，因此平定了尉迟迥的叛乱。高祖接受禅让后，拜高颎为尚书左仆射，兼任纳言，进封渤海郡公，朝廷中没有人能比，皇上常常都是称呼他的姓，而不叫他的名字。高颎极力退避权位势力，上表请求辞退官位，让给苏威。皇上想成全他的美意，允许他解除仆射之职。高颎经常坐在朝堂北面的槐树下处理政事，那些槐树不成行列，有关官署想砍伐。皇上特意命令不要砍去，留下此树以昭示后人。开皇九年，晋王杨广大举讨伐陈朝，以高颎为元帅长史，全军的各种意见都取决于高颎。灭陈之后，晋王杨广意欲收留陈后主的宠妃张丽华。高颎说：“周武王灭了商朝，杀死妲己。现在平定了陈国，不宜把张丽华留在身边。”于是下令杀了她，晋王很不高兴。回师后，高颎因战功而加授上柱国，进爵为齐国公。皇上出巡并州，留高颎在京掌管政事。等皇上回到京城，赏给他五千匹双丝细绢，又赐给他一所行宫作为庄园。皇上曾经很悠闲地让高颎与贺若弼谈论平定陈朝的事情，高颎说：“贺若弼先献了十条计策，后又在蒋山苦战破敌。我只是个文官罢了，怎么敢与大将军来论功呢！”皇上大笑，当时朝廷上下都称赞他能谦让。当时火星进入太微垣，星光触及左执法。星象家刘晖私下对高颎说：“天上星象不利于宰相，应当多干好事来消除灾难。”高颎心中感到不安，把刘晖的话上奏高祖，皇上深加劝慰。二、考题对接（一）《宋史·杨万里传》——与反问句、感叹句组合的翻译阅读下面的文言文，完成下面小题。杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及孰若辞之而不居愿殿下三辞五辞而必不居也。”太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰:“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。(节选自《宋史·杨万里传》)[注]①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宫旁侧矮墙。亦以称中书、门下两省。1.将下列句子翻译成现代汉语。（1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！【考点解读】1.与反问句、感叹句组合的翻译问题将下列句子翻译成现代汉语。（1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！答案（1）这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。

（2）所以圣人是以治理天下作为自己的事务的人，怎么能不禁绝仇恨鼓励亲爱呢？

（3）人的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？解析本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谪”，贬谪；“杜”，关闭；“三往”，多次拜访；“以”，写。（2）“以……为”，把……当作；“恶”，怎么，哪里；“劝”，鼓励。（3）“忽微”，极小的事；“智勇”，智勇之人；“于”，被。译文杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考中宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户，后来又被调至永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚勉励他致力于正心诚意的学问，杨万里一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，有逃避赋税的老百姓只把他们的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地纷纷前往缴税，不扰民赋税就交清了，奉新县因而治理得很好。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相举荐杨万里，杨万里被征召任国子博士。不久调任提举广东常平茶盐。盗贼沈师进扰南粤，杨万里亲自率兵平定。宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，便提升他为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，潮州用来震慑盗贼的巢穴，惠州用来扼住盗贼的道路。但不久杨万里因母丧离职。太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子进行规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就列出朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人提拔任用。赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，又给太子上书说：“天无二日，民无二王。一旦面临危机，懊悔怎么来得及？与其来不及懊悔，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子(听后)感到恐惧。孝宗很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！”因此杨万里以直秘阁出任筠州知州。宁宗即位，召杨万里赶赴朝廷，他推辞了。他以年老请求退休，进封宝文阁待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令进封他为宝谟阁直学士，赏赐衣服束带。孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，从此杨万里不再被重用。韩侂冑当政后，想网罗四方知名人士作为他的羽翼，他曾经修筑南园，嘱托杨万里为他作记，答应日后请他任中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以不当，记却不可以写。”韩侂冑非常生气，便改命他人作记。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，以致成疾。家人知道他是忧虑国事，凡是邸吏来报告时政都不告诉他。有一天同族兄弟的儿子从外面回来了，仓促间说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸笔写道：“韩侂胄是个奸臣，独揽大权，目无皇上，大动干戈，残害人民，阴谋危害国家，我空有这样的头颅，没有办法报效国家，只有孤愤！”又写下了十四个字告别妻子儿女，扔下笔就去世了。杨万里精通作诗，曾经著有《易传》流行于世。他死后赐谥“文节”。（二）《旧唐书》：高适与《唐才子传》：高适——夹叙夹议的语句翻译阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高适者，渤海蓚人也。适少落魄，不事生业，家贫，客于梁、宋，以求丐自给。其性傲于权贵，窥察洞明。及冠始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高。每吟一篇，喜为好诗者称诵。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。时右相李林甫擅权，薄于文雅，唯以举子待之，适拂袖而去，客游河右。河西节度哥舒翰见而异之，表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之于上前，已而又去。会禄山之乱，征于翰讨禄山，拜适左拾遗兼监察御史，仍佐翰守南阳。及翰兵败，适自骆谷西驰谒见玄宗因陈败亡之势曰监军李大宜不恤军卒食仓米饭且犹不足欲其勇战安可得？且南阳之帅各皆持节，宁有是，战而能必拔哉？陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。玄宗深纳之。后禄山兵恙果弗及，玄宗嘉之，寻迁侍御史。至德二年，永王磷起兵于江东，欲据扬州。初，上皇以诸王分镇，适切谏不可。及是永王叛，肃宗闻其论谏有素，召而谋之。适因陈江东利害，永王必败。上奇其对，以适兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，平江淮之乱。兵罢，宰相李辅国恶适敢言，短于上前，乃左迁太子少詹事。(节选自《旧唐书》）材料二：适，字达夫，一字仲武，沧州人。少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。后举有道，授封丘尉。未几，哥舒翰表掌书记。后擢谏议大夫，负气敢言，权近侧目，李辅国忌其才。蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使。还，为左散骑常侍。永泰初卒。适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许。年五十，始学为诗，即工，以气质自高，多胸臆间语。每一篇已，好事者辄传播吟玩。尝过汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。中间唱和颇多。今有诗文等二十卷，及所选至德迄大历述作者二十六人诗，为《中兴间气集》二卷，并传。(选自《唐才子传》）1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下因此西幸蜀中，避其虿毒，未足为耻也。（2）适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许。【考点解读】1.夹叙夹议的语句翻译答案（1）陛下趁此机会向西迁入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞耻之事。（2）高适崇尚气节，谈论王业与霸业，滔滔不绝，从不厌倦。他遭逢国家多难之时，以建功立业自我期望。解析本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“因”，趁；“幸”，皇帝到某处；“虿毒”，歹毒之人。（2）“尚”，崇尚；“遭”，遭逢；“自许”，自我期望。译文1高适，是渤海郡蓚县人。少年时四处流落，没有固定的事做。小时候家里贫困，客居梁、宋，以乞讨为生。他性格对权贵十分傲气，观察事物有透彻的了解。等到二十岁时才关注诗歌，几年之间，诗歌的体裁格调渐渐变化，凭借气质自我欣赏，每吟诵一篇，喜欢被爱好诗歌的人传诵。宋州刺史张九皋对他的才能十分惊奇，推荐他到有道科。当时右丞相李林辅独揽大权，对文辞十分轻视，只用对待举子的礼节对待他，高适拂袖而去，客居河右。河西节度史哥舒翰见了他觉得他很与众不同，于是上表推荐他做左骁卫兵曹，担任自己府上的掌书记，跟着哥舒翰上朝，在皇帝面前极力称赞他，不久高适又离哥舒翰而去。恰逢安禄山叛乱，高适被哥舒翰征召去讨伐禄山，任命高适做左拾遗兼监察御史，仍旧辅佐哥舒翰守南阳。等到哥舒翰兵败，高适从骆谷向西奔驰，拜见玄宗，于是陈述哥舒翰兵败的原因说：“监军李大宜不关心军卒，军卒吃粮仓的米饭尚且还不够，想让他们奋勇征战，怎么可能？况且南阳的各路首领都各持权力，难道像这样打仗能取得胜利吗？陛下趁此机会向西迁入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞耻之事。”玄宗完全接受了他的意见。后来安禄山的兵灾果然没有触及到蜀中。玄宗称赞他，不久升他做侍御史。至德二年，永王李璘在江东起兵，想要占据扬州。当初，玄宗把各位王子分封到各地，高适强烈劝谏，认为不可以。等到永王叛乱，肃宗听到他的意见很有道理，于是召见他谋划这件事。高适趁机陈述江东利害，称永王必败。肃宗认为他的回答很与众不同，让高适兼任御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，平定江淮叛乱。平叛后，宰相李辅国憎恨高适敢于直言，在皇帝面前说他的坏话。于是被贬为太子少詹事。译文2高适，字达夫，还有一种说法是仲武，沧州人。他年轻时心胸宽广，不拘小节，以参加科举考试为耻，混迹于赌徒之中，才气名声却传播开来。后来高适考中有道科，授职封丘县尉。不久，哥舒翰上表推荐高适任掌书记，后来又升任谏议大夫。高适仗恃意气，敢于直言。朝中权贵近臣都怕他。李辅国妒忌他的才干。蜀中内乱时，高适出任蜀州、彭州的刺史，又升西川节度使，归朝后，任左散骑常侍。于永泰初年去世。高适崇尚气节，谈论王业与霸业，滔滔不绝，从不厌倦。他遭逢国家多难之时，以建功立业自我期望，到50岁才学写诗，立即就写得很好，凭借气质自我欣赏，有很多发自肺腑的语句。每写完一篇，好事的人总喜欢传扬吟诵。高适曾到汴州，和李白、杜甫相会，酒酣耳热之际登上吹台，慷慨悲歌，迎风怀古。没有人能揣测他们的心情。相互间有许多唱和之作。现在高适还有诗文等二十卷著作，以及他编选的从至德到大历年间作者二十六人的诗，为《中兴间气集》二卷，都传世。（三）《战国策》：齐宣王见颜斶——与逻辑关系、反问句组合的翻译阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虞。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”斶曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国，何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙而为天子；及汤之时，诸侯三千；当今之世，南面称寡者，乃二十四，由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行，倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：“矜功不立，虚愿不至，此皆幸乐其名华，而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今，而能虚成名于天下者无有，是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者、尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！《老子》曰：‘虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不榖是其贱必本与’夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去也，（选自《战国策》，有改动）1.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。（2）稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？【考点解读】1.与逻辑关系、反问句组合的翻译答案（1）我（颜斶）上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。

（2）（诸侯）逐渐被消灭了，灭亡没有家族的时候，想当守门小吏、平民，怎么可能呢？解析本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“前”，上前；“慕势”，趋炎附势；“趋士”，礼贤下士。（2）“稍稍”，逐渐；“诛灭”，被动句，被消灭；“闾里”，平民；“安”，怎么，哪里。译文齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。’所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到惭愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘无形之物是有形之物的主宰，没有发端的事物是一切事物的根本。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘虽然贵，一定以贱为根本；虽然高，一定以下为基础。因此诸侯君主自称为孤、寡，这大概是（因为他们懂得）贱一定是（贵的）根本（的道理）吧。’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。”颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐”于是，他拜了两次后离去。（四）贾谊《过秦论》与苏轼《六国论》——课内外句子组合的翻译阅读下面的文言文，完成下面小题。甲且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》）乙国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螯也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然取其多者论之六国之君虐用其民不减始皇二世然当是时百姓无一叛者以凡民之秀杰者多以客养之不失职也其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已，故堕名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若此速也。