高考写作指导+：“退其身”“外其身”

“退其身”“外其身”—各地联考作文金题及导写金题展示：阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)《老子》第七章:“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”老子认为:天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。老子用朴素辩证法的观点，说明利他(“退其身”“外其身”)和利已(“身先”“身存”)之间的辩证关系，引人深思。作为高中生，对于老子所说的“利人”和“利己”的辩证关系有何看法呢？请结合上述材料写一篇文章，谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭，不得少于800字。材料简析：老子这几句话的理解难度还是不小，尤其是“后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”这几句话：“后起身”指的是谦退无争，“身先”指的是领先；“外其身”指置之度外、跳出个人小圈子，“身存”指自身得以保存；“非以其无私邪？故能成其私”指正是因为无私才最终成就了自己。不过材料接着做了一点阐释和举了大禹的例子，有利于学生对老子这句话的理解。紧接着又指出“朴素辩证法的观点”，“利他”与“利己”之间的辩证关系。到此已经告诉学生要写的内容，即对老子关于“利己”与“利他”辩证关系的认识再进行自我判断、认识，辨析老子说得对还是不对，还是对错交杂；将自己的看法阐述清楚即可。审题指导：题目中的材料引用了《老子》第七章的内容，强调了天地因为“无私”而能够长久存在的观点，并提到了人间圣人通过退身忘私而成就理想的事例，如大禹治水。老子通过这些观点说明了利他和利己之间的辩证关系，即通过无私的行为最终能够实现个人的利益。在审题时，我们可以从以下几个方面来理解：老子观点的理解：老子认为无私是天地长久存在的关键，也是人间圣人成就理想的重要原因。我们需要理解无私和利己之间是如何相互转化的。利他和利己的辩证关系：我们需要思考在现实生活中，如何通过无私的行为来实现个人的利益，以及这种关系是如何在不同的情境中体现的。对高中生的启示：作为高中生，我们需要思考老子的观点对我们的人生观和价值观有何启示，以及我们如何在自己的生活中实践这些观点。在立意时，我们可以从以下几个方面来思考：1、无私与利己的辩证关系：我们可以探讨无私行为如何最终实现个人的利益，以及这种关系在生活中的具体体现。2、个人成长与价值实现：我们可以从个人成长的角度出发，思考如何通过无私的行为来实现自己的价值和目标。3、社会责任与利他精神：我们可以从社会责任的角度出发，探讨在现代社会中，如何发扬利他精神，促进社会的和谐与进步。综上所述，本篇作文可以从个人成长、社会责任、价值观等多个角度进行思考和分析，旨在引导高中生正确认识利他和利己的辩证关系，培养无私的精神，实现个人的价值和社会的进步。【名句素材】1、《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”2、《孟子》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“吾善养吾浩然之气。”3、《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”4、横渠四问：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”5、鲁迅：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”6、于右任：“计利当计天下利，求名应求万世名。”7、习近平：“我将无我，不负人民。”8、欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。——《围炉夜话》9、利己则生，利他则久。——王阳明10、私心胜者，可以灭公。——林逋11、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗12、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤13、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸14、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰15、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘16、法国“荒诞哲学”的代表人物阿尔贝·加缪《加缪手记》：“利他主义一如享乐，是一种诱惑。”17、日本企业家稻盛和夫《活法》：“磨炼灵魂，就会产生利他之心，只要抱有这样的好心肠，为社会，为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。”【佳作赏析】：无私与自私的辩证统一在时光的长河中，老子的话语如同一颗明亮的星辰，照亮了无数寻求智慧的心灵。他关于“无私”与“利己”的辩证关系，如同一条流淌在历史深处的河流，承载着古老的智慧，滋养着每一代人的精神世界。当我沉浸在老子的思想中，我仿佛看到了那片无垠的天地，它们不计较个人的得失，只是默默地支撑着万物的生长。这种无私，是一种博大的爱，是一种超越了自我界限的包容。在这样的领悟中，我感受到了一种心灵的宁静，一种与自然和谐共处的愿望。我想，大禹的故事不仅仅是一个关于治水的传说，它更是一种精神的象征。大禹的“后其身”和“外其身”，不正是告诉我们，只有放下个人的私欲，才能真正地服务于大众，才能实现个人的价值吗？这种无私的精神，不正是我们这个时代所需要的吗？在现实生活中，我们常常会遇到“利人”与“利己”的冲突。有些人选择了自私，他们只关心自己的利益，不顾他人的感受和社会的规则。然而，这样的人最终往往会发现，他们的世界变得越来越小，他们的心灵也越来越孤独。而那些选择了无私的人，他们或许会经历一时的艰难和痛苦，但他们的世界却因为他们的无私而变得更加宽广，他们的心灵也因为他们的利他而变得更加丰富。我相信，每一个人内心深处都有一颗无私的种子，只要我们用心去灌溉，它就会生根发芽，长成参天大树。而这颗树，不仅会为我们自己提供阴凉，也会为他人提供庇护，为世界带来更多的美好。在追求个人梦想的道路上，我们不应该忘记老子所说的“无私”。在我们努力实现自我价值的同时，我们也要考虑到他人的需要，要关心社会的进步。因为只有在无私的奉献中，我们才能找到真正的幸福和满足。我想，这就是老子思想的魅力所在。它不仅仅是一种哲学，更是一种生活的艺术。它教会我们如何在这个纷繁复杂的世界中，找到自己的位置，找到自己的价值。让我们以无私的态度，去面对生活的挑战，去追求我们的人生目标。因为，只有无私，我们才能真正地实现自我，实现我们的梦想。辐毂相依，交相以成老子曰：三十辐为一毂，当其无，有车之用。此言得之。于人而言，利己则如毂，集中于一点而用；利他如辐，延及身外而用；辐毂不离，则用大也；故曰：利己与利他如辐毂相依，交相以成。利己是利他的前提与基础。不论是儒家还是道家，也不论是圣人还是凡人，在为人处世时，利己在前，利他在后。之所以这么说，是因为只有先利己，比如实现个人的梦想、追求、价值等之后，才有条件利他；由于具有责任心、担当精神等更高的境界，于是追求实现更大的目标、价值。即便如孔、孟积极入世，周游列国宣扬自己的主张，其首先也是考虑“我”的主张的实现，这也即“利己”；在“利己”目标实现之后，再利天下，则是“利他”。大禹首先要实现他治水首领的作用，这也是“利己”；但他在这个利己的过程中，其精神又辐射到其他人，获得了他人的尊重，以更好地为天下治水，即达到了“利他”的效果。也正因为这样，他的精神能够得以传承，体现了老子所言的“外其身而身存”的辩证关系。利他是利己的扩大与延伸。儒家追求的修身、齐家、治国、平天下其实很好地体现了利己与利他的辩证关系。修身首先是利己之事，在此基础上，将自身的修为用在利他的世事上。倘若不做好利己的修身，自身的影响就难以波及他人，更难以波及天下。就像孔孟老庄，他们退身忘私，将自身修炼到上境，从而达到了影响天下的效果。由利己扩大延伸到利他，并非人人都能做到极致，只有少数觉悟高、境界高的人能及此。舍小家为大家隐姓埋名的科学家、特殊行业的人是这样的，为民主自由平等尊严而奋斗的人是这样的。这些人如天地，因无私而长存，印证了老子“死而不亡者寿”的辩证关系。利己与利他如辐毂相依，交相以成。没有绝对的利己与利他，二者如车之辐毂相依。缺了毂的辐只能散落无用，缺了辐的毂也无法达到车之用。利他者后其身，却往往得以身先；外其身者，常常又得以身存。不论是古圣先烈，还是今之大国工匠军人战士皆如此。如黄继光杨根思等人，绝对是利他的，外其身，将个人生死置之度外，以军人的责任心、使命感完成保家卫国的宏大志向；他们身虽已殒，然其气神长存。作为冲锋陷阵的战士，最大程度实现了军人的价值，这是利己的，同时又是利他的，二者相互依存，不能割裂。作为青年的我们，努力学习、工作，最直接的是利己，实现自己的志向、追求、价值。然而在实现这些自我价值的同时，我们也会利及他人，为他人、为社会贡献自己的智慧和力量。我们这些人当中，不乏未来的“大家”“大匠”“大英雄”，也不乏修身、齐家、治国、平天下的脊梁。由上可见，老子的利己与利他辩证认识对我们今天依然有重要的指引作用。我们需要进一步认识这种辩证关系，以促进我们更好地认识自身，认识社会，认识自然。总之，利己与利他，如车之辐毂相依，交相以成。利人利己，和谐共生在浩瀚无垠的宇宙中，万物遵循着一种神秘的法则，相依相伴，共生共荣。作为宇宙的一员，人类如何把握这种法则，实现利人利己的和谐共生呢？《老子》第七章中一句话：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。”揭示了利人与利己之间的微妙关系。“以其不自生，故能长生。”这句话阐述了天地之所以能够恒久，是因为它们无私地滋养万物，而非追求自身利益。这是一种崇高的精神，也是一种深邃的智慧。当我们舍弃自我，全身心地关爱他人，关注周围的世界，我们才能找到生命的真谛，获得真正的成功。现实生活中，利人的事迹无处不在。那些为民族独立、人民解放英勇斗争的英雄，那些为科学研究、国家发展鞠躬尽瘁的科学家，那些为人民的幸福、社会进步默默奉献的劳动者，他们都是利人的楷模。正因为他们无私的奉献，我们才拥有美好的今天。然而，在当今社会，许多人过分追求物质利益，忽视了利人的重要性。他们为了自己的利益，不惜损害他人，甚至破坏自然环境。这种短视的行为，最终只会导致共同毁灭。正如老子所说：“非以其无私邪，故能成其私。”只有放下狭隘的自我，关心他人，关注社会，我们才能实现真正的成功，成就美好的人生。作为高中生，我们应当认识到利人与利己之间的辩证关系，努力学习，提高自己的综合素质，为将来报效祖国、服务人民打下坚实基础。在日常生活中，我们要学会关爱身边的人。在家里，我们要孝顺父母，关心兄弟姐妹；在学校，我们要团结同学，尊敬师长。只有这样，我们才能在社会中形成一股正能量，推动社会进步。在大变革中，我们要关注社会热点问题，关心国家大事。通过阅读书籍、观看新闻、参加社会活动等方式，了解社会的发展动态，提高自己的社会责任感。只有关心社会，我们才能更好地为社会做出贡献，实现自己的价值。现实生活中，我们要珍惜自然环境，保护地球家园。我们要从自己做起，从现在做起，节约用水、用电，减少污染，保护生态平衡。只有这样，我们才能实现人类与自然的和谐共生，创造美好的未来。作为高中生，我们要明白利人与利己之间的辩证关系，努力学习，关心社会，关爱自然。只有这样，我们才能实现人生的价值，成就美好的人生。德厚心长毋损人合作共赢春满园白彩茹孔子曰“损人而自益，身之不祥也。”；《道德经》言“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？”佛说“因缘相会时，果报还自受”。儒道释三家共言，为人之本当不损人而利他。是以常怀利他之心，方能在人生的百花园，赏众卉之芬芳；常做包容互利之举，可在社会的太平洋，叹汪洋之豪迈。吹灯挡路损梵行，提灯让道共远明。吾家有德当如此，“吹灯不如提灯，挡道不如助行。”我家自有明珠在，照破山河花万朵。一部《西游》堪佳话，同心协力取真经，师徒四人一路上跋山涉水，精诚合作，最终玄奘取得了经，徒弟也成了佛；一曲大唐盛世歌，圣主名臣谱伟篇，贞观盛景，少不了《谏太宗十思疏》的魏征，也离不开广开言路，虚心纳谏的唐太宗，好一派君臣和奏的美好图景；儒生杜甫身处困顿时大声歌唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”儒家所提倡的社会责任感和利他精神在中华文化中依然熠熠生辉。如果一个人是为他人求，出发点就是利他的，正因为高度利他的过程中反倒成全了自己，否则损人不利己。地落万尘起高峻，海纳百川始壮阔。吾辈胸怀当如此，“各美其美，美美与共。”山河万朵画不尽，江山百代美胜收。我爱悠悠华夏几千年的文明，亦爱世界文化的异彩纷呈；我赞南国的小桥流水，亦叹北国的朔风皑雪；我赏万家灯火的安宁，亦渡他人几多清明。爱吾爱以及人之爱，痛吾痛以及人之痛。当留一份包容之心，存一份阔大之境，心则繁花似锦，人则平和且乐，国则和谐安定。那么何会目睹当美国自由女神像光芒万丈之时，俄乌边境上空却硝烟弥漫？那么何会目见在美国硅谷张开双臂拥抱世界各色人才时却极力阻断其他国家高科技的发展？那么何会看到在刚刚经历了丧子之痛的母亲因网暴而跳楼轻生？环球凉热命与共，凝心聚力奋进同。吾国眼界当如此，“构建命运共同体，肝胆相照荣辱共。”众生一家同呼吸，世界一体共命运。没有一个人是一座孤岛在大海里独居，是啊，在全球化的今天，我们秉持“世界大同，和合共生”的理念，体现了中国的大国担当。且看"一带一路”发