文言文阅读训练：《说苑-贵德-路温舒上书》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：《说苑·贵德·路温舒上书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。守廷尉史路温舒上书曰：“臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱史是也。昔秦之时，灭文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言谓之诽谤，谒过谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸；誉谀之声，日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇，勠力安家，然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱，天下之命，死者不可复生，断者不可属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市被刑之徒比肩而立大辟之计岁以万数此圣人所以伤太平之未洽，凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰诬词以示之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏恐却，则锻炼而周内之。盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余罪。何则？成炼之者众，而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而无理，偷为一切不顾国患，此世之大贼也。故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此臣所谓一尚存也。臣闻鸟雀之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故《传》曰：‘山薮藏疾，川泽纳污，国君含垢，天之道也。’臣昧死上闻，愿陛下察诽谤、听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱，则太平之风，可兴于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。”书奏，皇帝善之。(节选自《说苑·贵德》)10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）是以A死人之血流B离于市C被刑之D徒比肩而立E大辟之F计岁G以万数H此圣人所以伤太平之未洽11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（

）（3分）A．诽谤有污蔑中伤之意，“谤”与“信而见疑，忠而被谤”(《屈原列传》)的“谤”字含义相同。B．誉谀意思是颂扬奉承，“誉”与“且举世誉之而不加劝”(《逍遥游》)的“誉”字含义不同。C．勠力意思是勉力、合力，“勠”与“父母宗族，皆为戮没”(《荆轲刺秦王》)的“戮”字含义不同。D．文致意思是舞文弄法，致人于罪，“致”与“其致一也”(《兰亭集序》)的“致”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述、不正确的一项是（

）（3分）A．路温舒阐述了秦朝失去天下的原因，他与贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》中对此的看法有异.B．路温舒认为太平之治还不能普及天下，与那些为一己私利，而把事情搞乱的狱吏密不可分。C．办案官吏严刑拷打罗织罪名，这样危害极大，即使让皋陶来重新审理这些案件也无济于事。D．路温舒以鸟雀、凤凰为喻，表明犯了诽谤罪的人被处死，然后忠良之士才敢向朝廷进忠言。13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）昔秦之时，灭文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏。译文：（2）故治狱吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。译文：【答案】10．CEH11．B12．D13．（1）从前秦朝时，毁灭文献经典，喜好武功勇力，看不起仁义之士，看重治理刑狱的官吏。（2）所以判案的官吏都想要使人陷入死罪(置人于死罪)，这并不是他们憎恨谁，而是他们保全自己的办法就在于犯人被处死。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此死人的鲜血，在街市刑场上到处流淌；判刑的囚徒一个挨着一个地站着；那判死刑的犯人，每年数以万计。这就是圣明帝王感到哀痛的原因，太平不能普及天下，也大都是因为这个缘故。“死人之血流”作主语，“流离”作谓语，“于市”作后置状语，故应在C处停顿；“被刑之徒”作主语，“比肩而立”作谓语，故应在E处停顿；“大辟之计”作主语，“岁以万数”作谓语，故应在H处停顿。故选CEH。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词意义的能力。A．正确。句意：正直的言论被视污蔑中伤。/不杀毁谤之罪的人。/说诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣污蔑中伤。B．错误。“誉”，都是称赞，赞美。句意：称誉阿谀的声音每天都灌满耳中。/世上所有的人都赞誉他，他也不会感到鼓舞。C．正确。“勠”，合力；/斩杀。句意：合力安家立业。/父亲、母亲和同族的人都被斩杀或没收入宫为奴。D．正确。“致”，招致、罗织；/意态，情趣。句意：文书上罗织的罪名明确。/他们的思想情趣是一样的。故选B。12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。D．“犯了诽谤罪的人被处死”错，原文“诽谤之罪不诛”的意思是不杀诽谤之罪的人。选项把该句的意思理解错了。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“灭”，毁灭；“文学”，文献经典；“贱”，看不起、以……为贱；“贵”，看重、以……为贵。（2）“故”，所以；“治狱”，判案；“自安”，保全自己；“死”，被处死。【参考译文】守廷尉史路温舒上书说：“我听说从前秦朝有十种过失，其中有一种现在还存在，这就是治理刑狱的官吏。过去在秦朝时，毁灭文献经典，喜好武功勇力。看不起仁义之士，看重治理刑狱的官吏；正直的言论被视污蔑中伤，揭露过失的言论被称为妖言。所以正人君子在世上不被信用，忠诚善良的恳切言论都积郁在胸中；称颂阿谀的声音每天都灌满耳中；虚假的赞美迷了心窍，现实的灾祸被掩藏堵塞不闻。这就是秦朝失去天下的原因。当今天下依仗皇上的厚恩，没有战争的危险和饥寒的灾患，父子夫妇，合力安家立业，天下的百姓感到很幸运，但是太平还不能普及天下的原因，就是刑狱扰乱了它。刑狱，是天下最大的命脉，被处死的人不能再生，砍断的肢体不能再接上。《尚书》上说：‘与其杀死无罪的人，宁愿违犯常规。’现在治理狱案的官吏却不是这样，他们上下互相驱使，把苛刻当作明察，深究罪过的人获得公正的名声，公平正直的人反而多有后患。所以治理狱案的官吏，都想置人于死罪。这并不是他们憎恨别人，而是保全自己的方法就在于犯人被处死。因此死人的鲜血，在街市刑场上到处流淌；判刑的囚徒，一个挨着一个地站着；那判死刑的犯人，每年数以万计。这就是圣明帝王感到哀痛的原因，太平不能普及天下，也大都是因为这个缘故。人的常情是社会安定就乐意活着，痛苦就希望死去，在严刑拷打之下，要什么样的口供会得不到呢？因此犯人不能忍受痛楚，就会虚构不实之词给狱吏看；办案的官吏认为这样有利，就诱使犯人去明确那些罪过；上奏时担心案件上报后被驳回，就罗织罪名并尽量坐实它。凡是审理完毕报经皇帝批准的案件，即使让皋陶来重新审理，还会认为案犯死有余辜。为什么会这样呢？因为罗织罪名治罪的事很多，文书上罗织的罪名明确。因此狱吏专门严峻刻薄残害人而又无理，苟且随意办理一切案件而不管国家的后患，这是世间的大害啊。所以俗话说：‘在地上画出一个监狱，人们就会考虑不要进入那片地方；用木头刻出一个狱吏，人们就会希望不要与他照面。’这些都是痛恨狱吏的讽喻，发出悲痛的言辞啊。所以天下的祸患，没有什么比刑狱更严重；败坏法令、扰乱国政，离间亲人、堵塞言路，没有比治狱官吏更厉害。这就是我所说的至今还存在的秦朝的一大过失。我听说不毁坏雀鸟的蛋，然后凤凰才会聚集；不杀毁谤之罪的人，然后良言才会进献。所以《左传》上说：‘深山密林包藏疾病，河流湖泊容纳污秽，