诗经中的绝美素材

诗经中的绝美素材目录TOC\o"1-3"\h\u23765一、可用于标题的诗经名句 213409二、名句摘读 3544三、深度解读 1025608四、语段示例 1125116五、优秀作文展示 1227805美哉，诗经 12509诗经，记载生命的轮回 131758溯水而上 1415915诗经——中国文化的别样反刍（一） 15

一、可用于标题的诗经名句1.靡不有初，鲜克有终出自《诗经·大雅·荡》。意思是开始都做得不错，但能善始善终的太少了，说明行百里者半于九十，能坚持到底的太少。写作文遇到“坚持到底”、“不放弃”等主题，可以用“靡不有初鲜克有终”做标题，告诫大家要拒绝三分钟热情，做到善始善终。2.殷鉴不远，在夏后之世出自《诗经·大雅·荡》。原指周朝的人应该吸取夏商灭亡的教训，后来指教训尽在眼前，不应该遗忘，要以此为戒。写作文遇到“吸取教训”、“前车之鉴”等主题，可以用“殷鉴不远，在夏后之世”为标题。3.高山仰止，景行行止出自《诗经·车辖》。高山，高大山脉，喻高尚的德行。景行，宽阔大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行，让人敬仰。写作文要表达这层意思，可以用“高山仰止，景行行止”做标题。4.投我以桃，报之以李简称投桃报李，意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报；也比喻相互赠答，礼尚往来。出自《诗经·大雅·抑》，适用于“感恩”、“回报”等主题，比如，疫情发生后，日本捐赠了中国大批物资，后来，中国也回赠了不少医疗器械，这就属于典型的投桃报李。5.如切如磋，如琢如磨出自《诗经》。意思是学问切磋会更精进，品德琢磨会更高尚，形容人和事物都需要不断打磨，才能变得更好。写作文时，遇到“磨砺”、“环境影响”等主题，可以用“如切如磋，如琢如磨”做标题。6.它山之石，可以攻玉出自《诗经·小雅·鹤鸣》。别的山上的石头，可以用来打磨玉石，意思是别人的经验、成就和行为方式，都可以成为值得借鉴的标杆，为我所用。写作文要表达这层意思，可以用“它山之石，可以攻玉”做标题。7.如临深渊，如履薄冰出自《诗经·小雅·小旻》。原话是：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，形容一个人做事小心谨慎。写作文遇到“谨慎”、“慎重”等主题，可以用“如临深渊，如履薄冰”做标题。8.百尔所思，不如我所之出自《诗经·载驰》。意思是：你这样思考千百次，不如我切身去看一次。总是想着怎么做，不如先行动，边做边总结，因为很多时候，实践才是检验真理的唯一标准。写作文时，遇到“实干”、“实践”、“行动”等主题，可以用“百尔所思，不如我所之”做标题。9.衡门之下，可以栖迟出自《国风·陈风·衡门》。原句是：衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。翻译成现代文，意思是：横木做门的简陋屋子，可以栖身可以住。泌水清清长流淌，清水也可充饥肠。写作文遇到“安贫乐道”、“知足常乐”等主题，可以用“衡门之下，可以栖迟”做标题。10.岂曰无衣，与子同袍出自《诗经·秦风·无衣》。不要说没有战甲，我和你穿同一件铠甲上战场，寓意是齐心协力，团结一致，众志成城。写作文要表达这个主题，可以用“岂曰无衣，与子同袍”做标题。二、名句摘读01忘我大德，思我小怨。（《诗经·谷风》）译文：我的好处你全忘，专门记我小毛病。人往往是有一点错处，从前做过的好事就统统被抹杀掉了。02匪面命之，言提其耳。（《诗经·抑》）译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。殷切教诲，就怕根本听不进去。03靡不有初，鲜克有终。（《诗经·荡》）译：万事开头讲得好，很少能有好收场。万事开头难，开了头便要认认真真做完，不论做人做事，都要善始善终。04子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他士，狂童之狂也且！（《诗经·褰裳》）译：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。你若不再想念我，岂无别人来找我？你真是个傻小子啊！你若是想做什么事，就别拖泥带水，再犹豫不决，便没有机会了。05人而无仪，不死何为？（《诗经·相鼠》）译：做人如果没威仪，不如早早就死去。人若是不顾德行，不知礼义，实在是枉为人。06如切如磋，如琢如磨。（《诗经·淇奥》）译：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。学习与研究离不开琢磨与切磋，唯有如此，才能精益求精。07知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。（《诗经·黍离》）译：能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。人与人的悲喜不相通，不能奢求人人都了解你的心情，毕竟知己难求。08人之多言亦可畏也。（《诗经·将仲子》）译：邻人毁谗让我害怕。三人成虎，流言蜚语往往比利箭伤人。09高山仰止，景行行止。（《诗经·车辖》）译文：德如高山人景仰，德如大道人遵循。有崇高德行的人使人仰望，以他为榜样，虽不能及，但求进步。10他山之石，可以攻玉。（《诗经·鹤鸣》）译文：他方山上有佳石，可以用来琢玉器。借助外部的势力，可以提高自己的见识，改正自己的错误。11好乐无荒，良士休休。（《诗经·蟋蟀》）译文：正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。不荒废正业的同时，也要拿出时间来娱乐。12士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（《诗经·氓》）译文：男子若是恋上你，要丢便丢太容易。女子若是恋男子，要想解脱难挣离。女子总是比男子更容易陷进感情之中，缺乏独立性与理性。13兄弟阋于墙，外御其务。（《诗经·棠棣》）译文：兄弟在家会打架，遇上外侮共患难。内部有分歧很正常，但遇到外敌时大家仍能团结一致。14不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。（《诗经·小旻》）译文：不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。危险背后的隐患很难预计，因此为人处事必须谨慎。15岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？（《诗经·衡门》）译文：难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？凡事未必非得要那最好的，但要最合自己心意的。16高岸为谷，深谷为陵。（《诗经·十月之交》）译文：高岸竟然成深谷，深谷却又变高峰。世事无常，无论在高处还是低处，都要保持良好心态。17我瞻四方，蹙蹙靡所骋。（《诗经·节南山》）译文：我站在车上瞻望四方风景，心头茫然不知向何处驰骋！天地如此宽广，人难免觉得局促而无法施展。但不要害怕，天无绝人之路。18言者无罪，闻者足戒。（《诗经·关雎·序》）译文：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。大胆提出观点的人是无需承担责任的，听取意见的人即使不采纳也应该引以为戒。19投我以桃，报之以李。（《诗经·抑》）译文：人家送我一篮桃，我把李子来相报。人需要懂得知恩图报，礼尚往来。20黾勉同心，不宜有怒。（《诗经·谷风》）译文：夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。经营婚姻不易，夫妻之间应该同心协力，相互包容。21既明且哲，以保其身。——《诗经·烝民》）译文：既明事理又聪慧，善于应付保自身。能辨别善恶是非，保持理性，才能保全自身。22予其惩，而毖后患。（《诗经·小毖》）译文：我必须深刻吸取教训，作为免除后患的信条。过去的错误并不可怕，吸取教训，谨慎小心，防备后患。23日就月将，学有缉熙于光明。（《诗经·敬之》）译：日有所成月月进，日积月累得深造。做什么事都别想着一步登天，每天都有所积累，才能一直精进。24巧言如簧，颜之厚矣。（《诗经·巧言》）译文：巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。花言巧语听听就算了，不可相信。25相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？（《诗经·伐木》）译文：仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。寻到志同道合的朋友不容易，要好好珍视友情。26我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。（《诗经·兔爰》）译文：在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。世事多变，生命无常，努力做好自己。27永言配命，自求多福。（《诗经·文王》）译文：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。多检讨自身，求助别人不如求助自己。28饮之食之，教之诲之。（《诗经·绵蛮》）译文：让他吃饱又喝足，教他通情又达理。基础的物质条件具备以后，就该充实自己的精神了。29今者不乐，逝者其亡。（《诗经·车邻》）译文：趁现在快及时行乐吧，说不定哪天闭眼进了天堂。人生苦短，及时行乐。30哀哀父母，生我劬劳。（《诗经·蓼莪》）译文：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳父母之恩，难以回报。31我躬不阅，遑恤我后。（《诗经·谷风》）译文：如今我自己不能保住，哪顾得了我的以后。人生已如此艰难，尚且顾不上以后，先将眼前的事情处理好。32百尔所思，不如我所之。（《诗经·载驰》）译文：你们考虑上百次，不如我亲自跑一遍。百般妙计，不如亲身赴汤蹈火。33各敬尔仪，天命不又。（《诗经·小宛》）译文：请各自重慎举止，天恩不会再降临。指望外力与运气都不是长久之计，重在自身。34黾勉从事，不敢告劳。（《诗经·十月之交》）译：尽心竭力做公事，辛苦劳烦不敢言。用心做事，不夸大苦劳，不吹嘘功劳。35我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（《诗经·柏舟》）译文：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。认定的事情，就不会改变心意。36蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。（《诗经·蜉蝣》）译文：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？人类渺小，人生短暂。37出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。（《诗经·出其东门》）译文：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。周围的诱惑很多，但心中早有坚持。38岂不尔思？子不我即！（《诗经·东门之墠》）译文：哪会对你不想念，不肯亲近只是你。有时候并非做得不够，只是付出未必有回报。39信誓旦旦，不思其反。（《诗经·氓》）译文：海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。人都是善变的，一时美好不代表一世美好。40且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。（《诗经·山有枢》）译文：且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。人生苦短，珍惜所拥有的，及时寻求快乐。三、深度解读01靡不有初，鲜克有终。——《诗经·荡》译：万事开头讲得好，很少能有好收场。解说：万事开头难，一旦开始便要认认真真做完，不论做人做事，都要善始善终，要坚持到底，或用于从反面来说明工匠精神的重要性。02如切如磋，如琢如磨。——《诗经·淇奥》译：学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。解说：学习与研究离不开琢磨与切磋，唯有如此，才能精益求精；或用于描绘某个科学家在面对科研任务时的一种认真专研的精神品质；或用于自己对事情的追求。03人之多言亦可畏也。——《诗经·将仲子》译：邻人毁谗让我害怕。解说：三人成虎，流言蜚语往往比利箭伤人，我们要谨慎地发表言论；或用于对在网络上随意发布不实言论、肆意中伤诽谤他人等做法的批判。04高山仰止，景行行止。——《诗经·车辖》译：德如高山人景仰，德如大道人遵循。解说：可用于对德行崇高、品质高尚之人（如感动中国年度人物、英雄烈士）的景仰与钦佩，以他们为榜样，虽不能及，但求进步，完善自我。05哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·蓼莪》译：可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳。解说：可用于表达对父母的深切感激，难以报答；或可延伸，将祖国比喻为母亲，用于描绘学成归来的名人志士（华罗庚、钱学森、邓稼先、王承书等）对祖国的赤子之心。06匪面命之，言提其耳。——《诗经·抑》译：非但当面教导你，还拎你耳要你听。解说：用于体现父母、老师、朋友们对我们的殷切教诲，体现师长的耐心、细心与深切关怀；或用于探讨教育的作用和方式。07兄弟阋于墙，外御其务。——《诗经·棠棣》译：兄弟在家会打架，遇上外侮共患难。解说：内部有分歧很正常，但遇到外敌时大家仍能团结一致。可以联想到抗疫斗争中应当构建人类命运共同体，求同存异，管控分歧，齐心协力战胜疫情。同时可省略前半句，直接使用外御其务，使用范围更广，可以联想到企业、人民在面对困难时候的团结一致。四、语段示例«01»周南·关雎（节选）求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。这虽是一首男子追求心仪女子的爱情诗，但其中的个别分句很适用用在作文里。如“寤寐思服”中的“寤寐”意思为“醒和睡”，也就是我们因为思考、思念某种东西彻夜失眠，那么在作文中，这种东西可以不是“爱情”。再如“琴瑟”“钟鼓”都是一种艺术、都是陶冶情操让人快乐的东西，那么也可以用于作文中。☆写作示例在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮中游弋，在急功近利的社会风气中前行，我们被物欲裹挟、被利益支配，因此而辗转反侧、寤寐思服。但我们是否还记得来路，还记得那颗曾经闪烁的初心？我们是否还能想起那些沉醉于自我精神满足、春风拂面的夜晚？是啊！到这大地上来一趟，做一首歌，而不是一次祷告；在这人间翩翩起舞，依靠的是内心的丰盈，而非满身奢侈品logo。何不摆脱这般“物欲”的裹挟，弹琴击鼓，“乐之”！

«02»

周南·卷耳（节选）陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。这同样还是一首关于居家女子与远行征夫的相互思念的爱情诗。但其中，“陟彼崔嵬”的意思为登上高山，那么其实很适合用于挑战、青年家国责任等主题中；“酌彼兕觥，维以不永伤”的意思为取出酒杯饮酒，想用它来忘却悲伤，这句话很适用用在写古人如何担忧家国的片段里。☆写作示例①恰同学少年，风华正茂。吾辈当以青春之我，投身于青春之祖国，陟彼崔嵬，实现中华民族的伟大复兴！②线战士的殊死搏斗在稼轩先生的眼前清晰地浮现，于是，他辗转反侧、寤寐思服；他酌彼兕觥，维以不永伤。忘却额头上密布的皱纹与渐披银霜的长发，他的一生只属于国家！«

03»

周南·桃夭（节选）桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。这首诗本质还是在写爱情，“桃之夭夭，灼灼其华”形容的是美丽的新娘散发出的光芒。但在作文中，我们可以用这句诗来赞美具有美好品质的女子呀！在作文中把教材里出现过的古语用处新意，往往会让阅卷老师眼前一亮的。☆写作示例“桃之夭夭，灼灼其华”的不仅是那获得幸福的美丽新娘，更是那些在职场、在商场、在战场烧热迸发着自我生命价值的女性同胞们！«04»

周南·芣苢（节选）采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。这首诗写的是劳动人民生活的情景——摘野菜。“芣苢”便是车前子（一种野菜），因此，我们可以将此诗用于论述乡村恬静美好的生活图景中，甚至可以用于乡村振兴等主题中。☆写作示例回望那遥远的故乡，黄文秀的眼前浮现出“采采芣苢，薄言掇之”那一幅恬静动人的图景。只因情牵故土，心念乡村里的百姓，她从城里毕业、投身于脱贫攻坚的战场之中，便再也没有离开。在百色的大山里，她化作了那最美的朝霞；在脱贫的战场上，你成为那灿烂的千阳。«05»周南·麟之趾（节选）麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。这是一首赞美诸侯公子的诗，意思是“仁厚的公子”。在作文中，我们可以用于赞叹青年、品行高尚的人。☆写作示例青年正风华正茂，应当勇担大任，心怀家国，莫问来路艰辛苦楚，但求前程奋发有为，归来时不辱青年使命，善哉，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！五、优秀作文展示美哉，诗经有一种美无须修饰，那是从心里流出来的长歌。河畔滩头，关关雎鸠的鸣唱声里，我们听见了“窈窕淑女，君子好逑”的爱情箴言；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群坦露的脊背上迸发出的“不稼不樯，胡取禾三百亿兮”的悲怆；旌旗飞扬处，我们听见了出征将士“岂曰无衣，与子同袍”的怒吼。寻声于庙堂神社前的虔诚祭礼，隔墙于深宫飞檐下的教化叠咏。无论放浪，还是婉约；无论高歌引吭，还是踱步吟哦，听来的都是那样自然、真切、活脱、透明。纯粹得就像远古的天空，无邪得宛如源头的活水。这，便是诗经。有一种美不会凋谢，那是盛开在一个民族血脉上的鲜花。三千多年前，当季风吹绿太平洋西岸的大陆，在一个古老的国度里，我们没有留下姓氏的先民，将生活爱情劳动揉进琴瑟，穿越于关中走廊，中原沃野，齐鲁大地、燕山脚下。让散布在山间田野里的飞歌流韵，漫延成一条生生不息的文化长河。历史的风吹落了无数的皇冠，吹散了无尽的繁华，却吹不断那一串串带响的竹简，以及竹简上留下的无数指纹的风景。三千年涛生云灭，不变的还是那跳动着生命活力的人性之美。“桃之夭夭，灼灼其华”，执子之手，与子偕老。生不同室，死亦同穴。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾鼓瑟吹笙。这难描难画的美丽啊，美的山水鸟虫，美的林木花草，更有美的人、美的情操，美的节奏、美的律动，在人类所有关于美的词汇中，诗经是你最动人的面貌。我们欣赏靓女，就会想起：“巧笑倩兮，美目盼兮”，那一抹秋波，融化千年不化的冰霜和冷漠。我们赞美俊男，就该是“洵美且仁”、“洵美且武”。手握用美化成的利剑，展现那内心的仁爱。来吧，让我们循着先民的歌唱去无限地接近浩瀚的文化长空。来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去踏青，去漂流，去追寻，去拾起尘封记忆中永远的歌。

哦，美哉，诗经！

诗经，记载生命的轮回如果说，这世上有一本记载植物生命轮回的典籍，那就是《诗经》了。诗经中的植物，都有一个美好的名字，如木槿、萱草、幽兰、蓼蓝，荷华，游龙……这些名字里自然地淌着诗意，透着些许朦胧的灵性。种种植物，就同人一般，有各自的思想，各自的情怀，各自又拥有着一颗有香气的灵魂。采诗官将一个个植物的名字夹在诗文里，抄录在泛黄的书页上，让时光停驻，四季凝固，让植物避免兴頽荣枯，始终以最繁盛的姿态活着。在先秦的年岁里，各个物候生长着不同的植物。万物择时而生，人们择时而食。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采茶薪樗，食我农夫。农家，百姓，布衣，会在炎热的七月，坐在庭前树下，持一把蒲扇，吃一个清甜的瓜；在晴朗的八月，摇落一地的枣儿，剥去枣核，趁日头烈时晾晒；在多雨的九月，背着竹筐，到山谷之间，采上几片新茶；在收获的十月，收割满田饱满的稻穗，碾去谷壳儿，把米粒儿酿成清冽的谷酒……在百姓的眼里，植物，便是足以用来充饥的食物，它们可以转化成另一种物质形式，给生活提供所需的能量。而植物也循着一定的自然规律静静抽芽生长，成熟结果。对比现如今的大棚蔬菜，水培植物，古人对待植物的方式明显没有半点儿现代人的蛮横暴力、催生速食、批量生产，相反，更是对自然规律的尊重和对植物的爱惜，这也正如孟子所言：“不违农时，谷不可胜食也，斧巾以时入山林，材木不可胜用也。”正是这种尊天时，让万物自然生长的行径才使先秦时代的植物得以生长成它们最原始，最自然的姿态。所以说，周土上的植物经过经年累月的风霜，依旧灼灼其华。而民间百姓亲近自然，农作蚕桑，摘茶采药的日常，也无不让布衣平民有了对植物的直接接触。对植物的距离感消失，植物的特性药理被挖掘，人们在上山途中，可能对看见的一株带水的蓷草，移种在家，日日照料，对植物日渐亲近。民间对植物很有感情，他们有时对着自家田埂上的田间黍稷心生感叹；有时候对着江畔轻絮纷飞的杨柳心生赞美，茶余饭后，他们总能不自觉地聊到植物；他们爱南山上的卷耳，爱隰水的荷华，爱树上的榛栗，爱泮水的莼菜，爱山上的扶苏，爱水中的游龙……爱这世间，一切的植物。人们赋予植物以骨血，以灵气。中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣。女子见到山谷中干枯的益母草，贫瘠孤寂的环境，不由得自我嗟叹，心生憔悴。投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。人们人互送木瓜，木李，木桃，礼尚往来。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，吾寐求之。植物又是爱情的寄托，男子对女子思慕时的内心活动就如荇菜一般，左右流之。植物传递着人们不愿表露，深埋心底的那些隐隐的情感。一本《诗经》，道不尽植物的千古轮回。千百年前的植物并非只是一个简单的文字符号，它不存在于干巴巴的古文字中。它更是在用它的诗意为后代讲述着关于先时美丽的故事，也保持着它鲜活的生命被人们传颂千年。溯水而上风，雅，颂。这几个汉字御风而行，溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耠”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”……多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在《采薇》——“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。《诗经》，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感……哀怨是《氓》与《邶风·古风》中的弃妇，坚贞是《柏舟》中的女子，明丽是《溱洧》中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是《唐风·葛生》中亡人之妇，相思是《王风·采葛》还有《蒹葭》中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴声。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？多情的《诗经》，哀伤的《诗经》，焰心一般冷与热的《诗经》！在这个冬天的夜晚读《诗经》，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味一下刺酸了我们的鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。一册《诗经》，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，《诗经》，它本来是铺陈的香火，是清静的素食。沿着《诗经》的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。诗经——中国文化的别样反刍（一）一

在一个诗的国度，诗也会变成经，它就叫《诗经》。

总想一千次，都像第一次似的，用平静的目光和心情，去一遍遍抚摸那本在岁月中早已破损发黄的《诗经》。

总想一千次，试图去打开那些尘封于线装书里的日子。总是固执地认为，《诗经》是从一个秋天开始的。“蒹葭苍苍，白露为霜。”那芦苇尽管是普通的芦苇，但一经入句，就在人们心旌内摇荡千年。那白露也是转瞬即逝的白露，但千百年来却在多少痴男怨女的心尖晃悠和闪动。总是固执地认为，《诗经》是从一条水湄漾开的。“关关睢鸠，在河之洲。”那鱼鹰也就是寻常的鱼鹰，但它的鸣叫，却一再惊扰着古往今来的诸多闺梦。那水湄早已流逝于大自然的拐角，但又仍然在想像中一波一浪地袭来。总是固执地认为，《诗经》是因对某位伊人的不断眺望而变厚的。“所谓伊人，在水一方。”虽然背影朦胧，却无法动摇人们对她难舍的追求。关山阻隔，却更增添了人们对她的好奇和冥想。二其实《诗经》应是随一阵风而不断延伸和扩散的。这风是曲的调。诗言志，歌咏怀。兴之所致，手之舞之，足之蹈之。诗歌诗歌，从它产生之时起，就与歌相伴相生。歌又称曲，曲的调就是风。那风乍起，便盖过了所有的东南西北风，一吹就是数千年。那风还吹出了《诗经》所有的精华，盖过了雅和颂。

那风将《诗经》从甲骨文吹成楷体、宋体，从竹简吹成手抄的线装书，再吹成铅字，最后还吹成激光照排。那风后来似乎在田野上走失了，但给中国世世代代的莘莘学子留下了永恒的文化宝典——《诗经》。那风是伟大的风，与其后的《楚辞》中的名篇《离骚》，合成了中国文学史上诗歌的代名词——风骚。

当然，那风既是多姿多彩的风，又是千变万化的风，它还合成了若干词汇，包括异化了的词汇，诸如风物、风光、风情、风流、风月、风骚等等。

人们常问，是哪阵风把你吹来？

那么若是要对中国文学发问，就是《诗经》两千多年的那阵风，将它徐徐吹来！三随风而来的，就是情，怎一个情字了得！

《诗经》言情，大胆、健康、直白、优美。也许让古人们始料未及的是，几千年后，他们的后代，对于情字，要么就是遮遮掩掩、羞羞答答，要么就是煸情扬性、使其变味。

爱情是文学作品中亘古不变的永恒话题。在诗经的传世名篇中，总是被刻画得令人心颤。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这己是人们耳熟能详的句子了。对诗中借助民歌所采用的比兴手法，似乎还不难仿效。但那句“悠哉悠哉，辗转反侧。”的确是飞来之石。翻来复去，彻夜难眠，那“后生”的焦灼滋味，就在几个字中穿透千古了。

“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”这里是一位同样受情煎熬的女子，又怕被人注意，可又忍不住，总在那城阙上，左一眼右一眼，在往心上人的那个方向偷偷瞅着。当然，她还尚且不知，一日三秋的典故，就在这小女子不断的“挑兮达兮”中，流传下来。

“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”远别后，天气阴晦再加无限思念，让那女子茶饭不思，魂不守舍。但他终于出现了！一句“既见君子，云胡不喜！”将多少晦气一扫而光，抛于脑后。爱的力量，在这些看似简短的句子中，达到极至！

多年后，金诗人元好问的一句“问世间情是（为）何物，直教（人）生死相许。”（括弧中的字为后人所加或改）还是因金庸作品拍成电视剧《神雕侠侣》，才在主题歌中打动万千红男绿女的。其实，在《诗经》中，已有多少关于爱情的名句，都足以让人情迷神痴了！

那风后来又吹动多少才子才女的灵感，谁来回答？谁能回答？四聚会、庆典、祭祀等均是与鼓乐或诗歌有关的，但劳作更是与此有关，并且还应是创造文学艺术的主要源泉。日出而作，日落而息。以农耕为主要特征的中国古代社会，要把多少时间用在劳作上。男耕女织，一脉相承，甚至幻化为天上的牛郎织女。

劳作有苦