《归去来兮辞（并序）》 统编版高中语文选择性必修下册

归去来兮辞

陶渊明第一课时

《归园田居》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。新课导入新课导入他耕田。

早晨，他扛着锄头开始一天的忙碌；傍晚，他披星戴月，晃悠悠地回家。他又不像老农，他家的田地，总是“草盛豆苗稀”；干活的闲暇，他还会“采菊东篱下”。他喝酒。

男人喝酒大抵有两种：一种是麻醉自我，在酒中沉沦，以此来逃避现实中的责任；另一种是找到自我，在酒中享受，以此来感受灵魂的自由。陶渊明无疑是后者，你看他：慢悠悠地拿起酒杯，看着庭外的阳光和草木，傲然自得。

他还和朋友一起喝酒，喝醉了，对朋友坦率地说：“我醉了，想睡了，你离开吧。”他读书。

读书分为两种：一种是从书中寻找黄金屋和颜如玉，所以读来读去看到的都是欲望；另一种是陶渊明式的读书，纵观大意，不求甚解，只为爱好而读，读到的都是得遇知己的狂喜。他漫游。

走出家门，他拄着一个拐杖，随意地走走停停，一会听鸟儿叫，一会望云儿飞。暮色照大地，他也不愿意回家，孤独地、孤傲地伫立在天地之间，抚摸着苍松，像是触碰到了自己的人生。1.语言建构与应用：积累重要文言字词，掌握特殊文言句式。2.审美鉴赏与创造：朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。3.思维发展与提升：体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。学习目标

陶渊明（约365年—427年），字，号

，谥号

，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。后世称誉

：“隐逸诗人之宗”

“田园诗派之鼻祖”。

元亮五柳先生靖节先生课前检测：导案字音+作者+文体+题目归去：回去来：助词，无义兮：语气助词，用在古代诗辞赋中，表感叹或者停顿，相当于现代的“啊”“呀“辞：是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。介于诗歌和散文之间,也叫赋，特点：四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长。句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞：还可以指诗歌体裁，《木兰辞》自读序言，凭借注释翻译。序言又称序，通常用来说明作者的创作意图和写作经过。序言中交代了哪些信息？试给序言划分层次，小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？自主学习

余家贫，耕植不足以自给。幼稚

盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。序言第一层：出仕原因：第二层：辞官原因第三层：交代写作的时间和背景质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌质性自然，任性随情思考：序言中交代了哪些信息？家贫子多、养家无术、亲故劝告、诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利第一段重点词语提问芜：胡：以心为形役：奚：谏：飏：征夫：熹微：田地荒废。为什么。让心灵被形体役使。何，为什么。挽回。船缓缓前进。。光线微弱。行人。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此惆怅而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但知道在未来的岁月中还可以补救。确实我入迷途或许还不算远，已觉悟到现在归田是正确的而过去做官是错误的。船在水中轻快地漂荡前进，微风飘飘吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只怨恨晨光微弱依稀。五、第一节思考问题用原文回答作者为何而“归”？

田园将芜心为形役

已往不谏来者可追

迷途未远今是昨非2、本段抒发了哪些情感？悲伤自责：田园将芜、心为形役醒悟庆幸：今是昨非、迷途未远欢快急切：步履生风、归心似箭自责自悔自省乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞以自酌，

眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，

审容膝之易安。

园日涉以成趣，

门虽设而常关。

策扶老以流憩，

时矫首而遐观。

云无心以出岫，

鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，

抚孤松而盘桓。于是看见了自家简陋的房屋，我满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们守候在家门。院里的小路已经荒芜，松和菊还存在；带着孩子们进了屋，美酒已经斟满酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着庭院中的树木使我很愉快。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深知这简陋狭小的小屋容易使人心安。每天到园子里游赏，自成乐趣；家门虽设却经常关闭着。拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。云气随意飘荡地冒出山峰，小鸟飞倦了也知道飞回巢中。阳光暗淡，太阳即将落山，我手抚着孤松，徘徊流连，不忍离去。第二段重点词语提问到家后诗人享受了有哪些田园乐趣？家人之乐：乃瞻衡宇.....有酒盈樽居室之乐：引壶觞以自酌.....审容膝之易安

游园之乐：园日涉以成趣.....抚孤松而盘桓诗人为什么两次提到松（菊），有何意义？“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。当堂检测：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。第二课时归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

回去吧！请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。世俗跟我的志趣相违背，还要驾车出去追求什么？喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话，以弹琴读书为快乐来消解忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，有时探寻那幽深的沟壑，有时走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓开始流动，我羡慕万物各得其时，感叹我的一生将要结束。第三段重点词语提问最后四句抒发怎样的思想感情？通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。第四段重点词语提问寓形：曷：委心：何之：怀：耘耔：聊：乘化：寄托身体。为什么，相当于“何”。随心所欲。到哪里去。爱惜。除草培土。顺随自然。姑且。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！将身体寄托在天地之间还能有多少时候？为什么不放下心来任其自然的生死？为什么心神不定想去什么地方？富贵不是我祈愿的，升入仙界也没有希望。盼望美好的时光独自外出，或者放下手杖除草培苗；登上东边高冈我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然了结一生，以天命为乐，还犹疑什么呢？如何理解结尾二句？“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，卒章显志，点出“乐天安命”的思想。《周易·系辞》云：“乐天知命故不忧。”化、天命，皆指自然之道。结尾二句是诗人人生哲学的高度概括。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。文章结构一、辞官心情（思想斗争）二、归隐生活（家中生活）三、驾车出游（社会生活）四、抒发感慨（人生感悟）归途抵家居室涉园为官出游乐天安命，旷达乐观后悔自责归心似箭欣喜若狂舒适安逸流连忘返喜悦悠然整体概括叙事本文主旨是什么？主旨：是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。特点：语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。本文特点是什么？第二段：归家之乐（亲情、饮酒、赏菊、游园）第一段：辞官——归途（自责自悟）第三段：田园之乐（人情、农闲）第四段：反思感悟(乐天知命）总结拓展：同是描绘山水田园，陶渊明与王维、孟浩然等有什么不同？王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。在这种闲适的田园生活中，诗人心情宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐，才是躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆（从事,操作）微勤，日入负耒（lěi）还。

种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。

时复墟曲（乡野)中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。

陶渊明的创作影响李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏辙：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。

隐士情怀：隐居是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等而采取的避世的一种人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。陶