四川省内江市名校20222023学年高三下学期3月第一次月考语文试卷（PDF）

Word文档下载后可自行编辑1/1四川省内江市名校20222023学年高三下学期3月第一次月考语文试卷（PDF）内江名校2022—2023学年（下）高2023届第一次月考

语文学科试题

测试时间：150分钟满分：150分

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

中西方的绘画，就像春兰秋菊，各有各的色彩，各有各的芬芳。但人们对中西方绘画光芒的感

受不同。西方绘画像一盏永不熄灭的灯，任何人都可以直观感受到它的光芒；中国绘画则像天上的

月亮，云遮雾绕，如果缺乏必备的文化修养则难以感受到它的光芒。

其一，关于绘画的真实性。西方绘画最显著的特点和优点就在于它的真实性，并流传着许多动

人的故事。画家提香画圣徒约翰牵来羔羊，激发了母羊愉快的叫声；学生在作业本上画了一只虫子，

老师挥手要把虫子赶走；等等。西方画家追求“真”，研究透视、比例、明暗，其目的就是创造出

足以乱真的作品。中国绘画也有足以乱真的作品，只是中国画家认为，那不过是画工不入流的画技，

甚至是道士的怪诞方术。这里的“真”，依赖的是“伎”。而中国古代士大夫认为，“伎”是下乘

的。儒家圣贤反复教导人们，“德成而上，艺成而下”。西方绘画的“真”，是对事物形貌色彩的

如实反映，而中国绘画理论认为，这只能够叫作“似”。只有不但对事物的形貌色彩，而且对画家

的心都作出了如实反映，才叫作“真”。以形写神、形神兼备、轻形重神、忘形得意等等，都是中

国绘画的“真”。

其二，关于斑斓的色彩。西方的油画鲜艳明快，足以令人目眩。但是在中国的水墨山水画中，

人们看到大多是数峰耸出，几棵树木；泉水远逝，瀑布高悬；山腰烟岚，山脚怪石。天是冷的，地

是冻的，草是枯的，叶是落的，灰头土脸，哪里有斑斓的色彩呢？其实，在唐朝之前，中国的山水

画追求色彩斑斓，以至于人们把绘画称为“丹青”。唐朝之后，有水墨山水，依然有青绿山水，王

希孟的《千里江山图》不就有斑斓的色彩吗？问题在于，中国绘画理论认为，水墨高于青绿。中国

称颂水墨，把红绿金碧视为“艳俗”。

中国绘画之所长表现在许多方面，从整体上看，最根本的一点就是绘画的丰满性和深刻性。这

几乎是中外艺术理论家的共识。英国艺术理论家苏立文指出，欣赏欧洲风景画可以不涉及政治、哲

学或画家的社会地位，然而中国山水画家一般都属于有文化的上层人物，受着政治风云和王朝兴替

的深刻影响，他们选择的风格常常带着政治的、哲学的和社会的寓意。中国山水画中蕴含着丰富的

内涵：天人合一的理念，逸人高士的情怀，萧疏清远的追求，空灵荒寒的境界，耿介拔俗的灵魂。

中国绘画的丰满性与深刻性，如果用两个字来概括，那就是“清气”。所谓“清气”，是自然、社

会、灵魂中一切美好事物的结晶。绘画的清气，归根到底，来源于灵魂的清高。松年说：“书画清

高，首重人品。”“清”的对立面是“俗”，胡应麟说：“清者，超凡绝俗之谓。”黄庭坚说：“大

丈夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”

王冕在《墨梅图》中说：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这两句诗集中地表现了中国

绘画的精粹，对中国绘画的内容、形式和作用作出了高度概括的说明。它可以说是中国绘画艺术自

信的表述。

（摘编自杨琪《不要人夸好颜色，只留清气满乾坤——中国绘画的艺术自信》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．真实性是评价西方绘画的重要标准，能让人误以为真的作品就是西方人公认的佳作。

B．中国绘画理论也追求形似，认为如实反映事物形貌色彩和画家的内心世界同等重要。

C．唐以后人们不推崇色彩斑斓的山水画，故青绿山水《千里江山图》被视为艳俗代表。

D．中国绘画传统重视创灵魂的清高，认为灵魂庸俗则无法创造出超凡绝俗的作品。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章将中国绘画比喻为“天上的月亮”，旨在形象地表现中国绘画的朦胧淡雅之美。

B．文章二、三段采用对比论证，具体阐释了中国绘画艺术在真实性和色彩方面的特点。

C．文章征引艺术理论家苏立文的论述，指出中国绘画的深刻性和画家的文化背景有关。

D．文章结尾以王冕的诗句高度概括中国绘画特色，体现了对中国绘画的艺术自信。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．西方绘画注重透视、比例、明暗等技法，中国画则更在乎整体的气韵而忽略艺术技巧。

B．中国的山水画大多用笔洗练而意境深远，这体现出画家对天人合一等精神境界的追求。

C．得意忘形，以墨色的浓淡表现画家的情感意兴，是中国绘画的传统审美特色。

D．鲁迅认为美术家的制作“其实是他的思想与人格的表现”，这与本文的观点有一致性。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字,完成4-6题。

材料一：

（摘编自《2022年超高清视频行业研究报告》）

材料二：

通过视频网站“追剧”“刷综艺”，已成为许多人娱乐消遣的重要方式，为了收看热门电视剧

或综艺节目，很多人开通会员。根据《2021年中国网络视听发展研究报告》发布的数据，爱奇艺、

腾讯视频、优酷、芒果TV、哔哩哔哩5家平台占到88.3%的市场份额。腾讯2021年年报显示，腾讯

视频的付费会员数为1.24亿。

与此同时，长视频平台长期面临投入大、成本高的行业痛点。在版权价格和演员片酬等因素影

响下，爱奇艺、优酷、腾讯视频等长视频平台前期投入巨大，在高运营成本及营收压力影响下，提

高会员费成为眼下直接有效的办法。爱奇艺相关负责人日前表示，中国长视频行业已经进入新阶段，

尤其注重追求减亏、盈利，而不是之前的追求市场份额与高速增长。

会员费上涨后，长视频平台如何才能留住用户？业内人士指出，平台应秉持“内容为王”理念，

深入调研并精准定位市场需求，加大作品原创力度，提高内容质量；珍惜原创资源，加强技术保障，

防止盗版、盗播、盗链等侵权行为；加大技术研发力度，通过虚拟现实、弹幕等各类沉浸互动技术

满足用户多维度观影需求。

（摘编自《视频平台，提价更要提质》）

材料三：

在会员制下，网络视频内容有了新的回报模式，可以更加准确地完成与用户之间的反馈和循环，

促进创创作出更多样、优质的产品。同时，通过会员模式，用户有了对内容更直接、更有效的

投票权和选择权，每次付费与否都是在行使着对内容和服务的肯定权或否定权。

正是这种双向的改变，十年来，视频网站虽然面临种种预期之中和预料之外的困难和调整，但

依然推出了优质视频作品和节目，扩大了VIP用户的规模，同时也在一定程度上提升了视听内容产

业的创作质量和制作水准，推动了中国视听内容的快速发展，使中国故事和中国内容更加自信地进

入了全球流媒体平台的竞争和互鉴。

会员制不仅在内容上促进了发展，还促进了用户体验的不断升级和平台技术的不断改善。为了

增加内容供给，优化用户体验，让优秀作品能够重获新生，视频平台通过超级分辨率视频增强、AI

机器学习等技术，使上千部经典影视作品得到高清修复，为用户带来了全新的视听感受。

会员制虽然不过是流媒体平台跨出的一小步，却可能是中国视听内容产业迈进的一大步。观众

越来越习惯“没有免费的午餐”，并且更加珍视自己手中的“投票权”，而平台也真正意识到“内

容为王”的硬道理，行业则有了更多的发展机会和能源。生产者、平台、内容、用户之间形成了有

效互动，推动了内容品质的提升，满足了用户多样性的精神文化需求，带动了内容、题材、类型、

形态、技术、体验的创新，也对推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展产生了积极效果。

当然，用户日益增长的精神文化需求与网络视听内容、服务发展不平衡、不充分的矛盾，永远会继

续存在；人们对优质内容产品和观看体验的需求永远会超前于供给。所以，视频平台未来还需要长

期在用户的选择、反馈、督促中，不断地调整、完善和开拓。

（摘编自尹鸿《视频平台会员制推动内容创新》）

4．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）（3分）

A．

B．

C．

D．

5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．材料一图表显示，2020年、2021年6月中国网络视频用户规模已超过90000万人，与2019年相

比，2020年同比增长22.1%，增幅最大。

B．长视频平台想要留住用户，应秉持“内容为王”的理念，精准定位市场需求，提高内容质量，满

足用户多维度观影的需求。

C．爱奇艺等5家平台占有绝大部分的市场份额，付费会员人数较多，需要转变思维，应追求减亏、

盈利，而不是市场份额与高速增长。

D．视频平台要不断调整、完善和开拓，以期满足用户日益增长的精神文化需求。

6．根据材料内容，视频平台要接续发展需要哪些举措？请概括。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

文本一：

茶馆

黄裳

四川的茶馆，实在是不平凡的地方。普通讲到茶馆，似乎并不觉得怎么稀奇，上海，苏州，北

京的中山公园，……就都有的。然而这些如果与四川的茶馆相比，总不免有小巫之感。而且茶客的

流品也很有区别。坐在北平中山公园的大槐树下吃茶，总非雅人如钱玄同先生不可罢？我们很难想

象短装的朋友坐在精致的藤椅子上品茗。苏州的茶馆呢，里边差不多全是手提鸟笼，头戴瓜皮小帽

的茶客，在丰子恺先生的漫画中，就曾经出现过这种人物。总之，他们差不多全是有闲阶级，以茶

馆为消闲遣日的所在的。四川则不然。在茶馆里可以找到社会上各色的人物。警察与挑夫同座，而

隔壁则是西服革履的朋友。大学生借这里做自修室，生意人借这儿做交易所，真是，其为用也，不

亦大乎！

一路入蜀，在广元开始看见了茶馆，我在郊外等车，一个人泡了一碗茶坐在路边的茶座上，对

面是一片远山，真是相看两不厌，令人有些悠然意远。后来入川愈深，茶馆也愈来愈多。到成都，

可以说是登峰造极了。成都有那么多街，几乎每条街都有两三家茶楼，楼里的人总是满满的。大些

的茶楼如春熙路上玉带桥边的几家，都可以坐上几百人。开水茶壶飞来飞去，总有几十把，热闹可

想。这种弘大的规模，恐怕不是别的地方可比的。成都的茶楼除了规模的大而外，更还有别的可喜

之处，这是与坐落的所在有关的。像薛涛井畔就有许多茶座，在参天的翠竹之下，夏天去坐一下，

应当是不坏的罢。吟诗楼上也有临江的茶座，只可惜楼前的江水，颇不深广，那一棵树也瘦小的可

怜，对岸更是些黑色的房子，大概是工厂之类，看了令人起一种局促之感，在这一点上，不及豁蒙

楼远矣。然而究竟地方是好的。如果稍稍运用一点怀古的联想，也就颇有意思了。

武侯祠里也有好几处茶座。一进门的森森古柏下面有，进去套院的流水池边的水阁上也有。这

些地方还兼营菜饭，品茗之余，又可小酌。实在也是值得流连的地方。

成都城里的少城公园的一家茶座，以用薛涛井水作号召，说是如果有人尝出并非薛涛井水者当

奖洋若干元云。这件事可以看出成都人的风雅，真有如那一句话，有些雅得俗起来了。其实薛涛井

水以造笺有名，不听见说可以煮得好茶。从这里就又可以悟出中国的世情，只要有名，便无论什么

都变成了好的。只要看街上的匾额，并不都是名书家所题，就可以得知此中消息了。

大些的茶楼总还有着清唱或说书，使茶客在品茗之余可以消遣。不过这些地方，我都不曾光顾

过。另有一种更为原始的茶馆附属品，则是“讲格言”。这次经过剑阁时，在那一条山间狭狭的古

道中，古老的茶楼里看见一个人在讲演，茶客也并不去注意的听。后来知道这算是慈善事业的一种，

由当地的善士出钱雇来讲给一班人听，以正风俗的。

这风俗恐怕只在深山僻壤还有留存，繁华的地方大抵是没有了的。那昏昏的灯火，茶客黯黑的

脸色，无神的眼睛，讲者迟钝的声音，与那古老的瓦屋，飞出飞入的蝙蝠所酿成的一种古味，使我

至今未能忘记。

随了驿运的发达，公路的增修，在某些山崖水角，宜于给旅人休息一下、打打尖的地方，都造

起了新的茶馆。在过了剑阁不久，我们停在一个地方吃茶，同座的有司机等几个人。那个老板娘，

胖胖的一脸福相，穿得齐齐整整，坐下来和我们攀谈起来。一开头，就关照灶上，说茶钱不用收了。

这使我们扰了她一碗茶。后来慢慢的谈到我们的车子是烧酒精的，现在酒精多少钱一加仓，和从此

到梓潼还得翻几个大山坡，需要再添燃料了。最后就说到她还藏有几桶酒精，很愿意让给我们，价

钱决不会比市价高。司机回复说燃料在后面的车子里还有，暂时等一下再说。那位老板娘话头不对

就转过去指着她新起的房子，还在涂泥上灰的，给我们看了。她很得意的说着地基买得便宜，连工

料一起不过用了五万元，而现在就要值到十万元左右了。

到重庆后，定居在扬子江滨，地方荒僻得很，住的地方左近有一家茶馆，榜曰“凤凰楼”这就

颇使我喜欢。这家“凤凰楼”只有一大间木头搭成的楼，旁边还分出一部分来算是药房。出卖草药，

和一些八卦丹万金油之类的“洋药”。因为无处可去，我们整天一大半消磨在那里，就算是我们工

作的地方，所以对于里边的情形相当熟习。老板弟兄三人。除老板管理茶馆事务外，老二是郎中，

专管给求医者开方，老三则司取药之责。所以这一家人也很可以代表四川茶馆的另一种形式。

我很喜欢这茶馆，无事时泡一杯“菊花”坐上一两个钟头，再要点糖渍核桃仁来嚼嚼，也颇有

意思。里边还有一个套阁，小小的，卷起竹帘就可以远望对江的风物，看那长江真像一条带子。尤

其是在烟雨迷离的时候，白雾横江，远山也都看不清楚了。雾鬓云鬟，使我想起了古时候的美人。

有时深夜我们还在那里，夜风吹来，使如豆的灯光摇摇不定。这时“么师”（茶房）就轻轻的吹起

了箫，声音极低，有几次使我弄不清楚这声音起自何方，后来才发现了坐在灶后面的么师，像幽灵

一样的玩弄着短短的箫，那悲哀的声音，就从那里飘起来。

有时朋友们也在凤凰楼里打打Bridge，我不会这个，只是看看罢了。不过近来楼里贴起了“敬

告来宾，严禁娱乐，如有违反，与主无涉”的告白以后，就没有人再去“娱乐”了，都改为“摆龙

门阵”。这座茶楼虽小，可实在是并不寂寞的。

（选自《黄裳散文》，有删改）

文本二：

前些日子读了舒新城先生的《故乡》，知道了内地的许多情形，觉得很有意思。……现在研究

内地情形的渐渐多了，这是好现象。散文向这方面取材的，却似乎还不多。游记里的描写常嫌简略，

而走马观花，说出来也不甚贴切。报纸上倒不时有内地情形的记载，简略是不用说，而板板地没生

气，当然也不能动人。现在所需要的是仔细的观察，翔实的描写。一种风格，一种人情，一处风景，

只要看出它们的特异之处，有选择地有条理地写出来，定可给读者一种新知识，新情趣。

（节选自朱自清《内地描写——读舒新城先生〈故乡〉的感想》）

7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．文章起笔所说的“不平凡”，是涵盖全篇的关键性词语。以下所写茶馆虽各具特色，但都紧紧围

绕此点展开，很好地体现了散文“形散神聚”的特点。

B．文章介绍四川茶馆时，“移步换景”，严格依据自己的行程来写，这样安排写作顺序，使得

记述井井有条、条理清晰。

C．不选择大茶楼的清唱或说书来具体介绍，而属意深山僻壤中的原始古老茶楼，这体现出的是

选材的眼光和匠心。

D．文章对四川茶馆既有自然风物、民俗风情的介绍，也融入自己的主观情趣与感受，使文章更为充

实，也让读者得到更深切的体验。

8．文本一最后写“凤凰楼”茶馆时着墨较多，文中明言“很喜欢这茶馆”，为何这样说，谈谈

你的理解。（6分）

9．文本二指出“现在所需要的是仔细的观察，翔实的描写。一种风格，一种人情，一处风景，只要

看出它们的特异之处，有选择地有条理地写出来”，谈谈文本一是如何体现这一主张的。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不

可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制．国也，上不玩兵，下不废武。

《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”

武王将伐纣。召太公望而问之曰：“吾欲不战而知胜，不卜而知吉，使非吾民，有．道．乎？”太

公对曰：“有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣。以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼

害之，我利之。虽非吾民，可得而使也。”武王曰：“善。”乃召周公而问焉，曰：“天下之图事

者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？”周公对曰：“殷信天子，周信诸

侯，则无胜之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有说．乎？”周公对曰：“臣闻之，攻礼者为

贼，攻义者为残，失其民为匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起众举师，

与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：“谁之玉也？”曰：“诸侯之玉。”即取而归之于诸

侯。天下闻之，曰：“武王廉于财矣。”入室见女，曰：“谁之女也？”曰：“诸侯之女也。”即

取而归之于诸侯。天下闻之，曰：“武王廉于色也。”于是发巨桥之粟散鹿台之财金钱以与士民黜

其战车而不乘弛其甲兵而弗用纵马华山放牛桃林示不复用。天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不

大哉？

宋围曹，不．拔．。司马子鱼谓君曰：“文王闻崇德乱而伐之，军崇三旬而不降，退而修教，复伐

之，因垒而降。今君德无乃有所缺乎？胡不退修德，无缺而后动。”

圣人之治天下也，先文德而后武力。文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后

武力加焉。

（节选自《说苑·指武》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A．于是发巨桥之粟/散鹿台之财金钱以与/士民黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用纵马华山/放牛桃林

/示不复用/

B．于是发巨桥之粟/散鹿台之财/金钱以与士民/黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用/纵马华山/放牛桃

林/示不复用/

C．于是发巨桥之粟/散鹿台之财金钱以与/士民黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用/纵马华山/放牛桃

林/示不复用/

D．于是发巨桥之粟/散鹿台之财/金钱以与士民/黜其战车而不乘/弛其甲兵而弗用纵马华山/放牛桃

林/示不复用/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．制是掌控、控制的意思，“制”与《过秦论》“秦有余力而制其弊”的“制”含义不同。

B．有道是有方法的意思，“道”与《师说》“师道之不传”的“道”含义不同。

C．说是说法的意思，与《苏武传》“故使陵来说足下”的“说”含义不同。

D．不拔是不能攻下的意思，“拔”与《陈情表》中“过蒙拔擢”的“拔”含义不同。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．第一段引用《司马法》和《易经》中的句子，想要说明统治者不能随意发动战争，但是也不能忽

视本国军事发展，在无战事时要有忧患意识。

B．周公认为做到得民心、有贤德、于民有利这三点，就能不用打仗、不用占卜就知道结果，还能驱

使不属于自己的民众。

C．武王举兵讨伐纣王取得胜利后，看到美玉妇女，就立刻将其全部归还给诸侯。天下的人听说了这

些事后，都认为武王是位好君主。

D．圣人治理国家时应该先用文德后用武力；而面对那些固执不愿改变的愚人时，无法用纯粹的德行

教化他们，便要采用武力的手段。

13．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之有道乎？（5分）

（2）今君德无乃有所缺乎？胡不退修德，无缺而后动。（5分）

（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成14-15题。

出颍口，初见淮山，是日至寿州①

苏轼

我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。

长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。

寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。

波平风软望不到，故人久立烟苍茫。

[注]①此诗作于苏轼赴任杭州通判途中。苏轼和王安石政见不合，遭到诬告，他不屑自辩，力求外

放。

14.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗人以具有秋天特点的枫叶、芦花点明时令，又寓情于景，蕴含诗人的情感。

B.尾联运用了和“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”相同的技巧，抒情含蓄。

C.诗歌描写景色从浪高风烈写到波平风柔，暗指诗人的行程也由艰险转为平静。

D.诗歌语言浅易平实，“已见”“望不到”等词语口语色彩浓厚，但又别具意蕴。

15.此诗与《定风波》(莫听穿林打叶声)皆抒写了“行”中所见所感，两篇作品所表述的思想感情有

何异同(6分)

（三）名篇名句默写（本题共6小题，6分）

16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

(1)杜牧《阿房宫赋》中“，”两句，运用夸张和比喻手法写出了秦国统治者

肆意搜刮、挥霍民财的行为。

(2)宋濂在《送东阳马生序》中叙写他早年求学时衣食住行等方面皆不如他人，但

“，”两句却表述了他以苦为乐的勤奋精神。

(3)古代文人“多托酒以将意”，常在诗词中借“酒”这一意象表述复杂的愁情，如

“，”。

三、语言文字运用（20分）

(一)语言文字运用I(本题共2小题，8分)

阅读下面的文字，完成17-18题。

从街头行走的“汉服小姐姐”到拥趸众多的“国风歌曲”，“国潮”在今天的社会生活中处处

焕发①。“国潮”是中国原创品牌深植中华文化基因，创意特色风格，打造多样化文创产品

而带来的一种消费潮流和风尚，将传统与现代②。如今的“国潮”在“跨界”“破圈”中呈

现多样态表现形式。中国本土文化在多领域创意传承，“破茧成蝶”。文物古迹、诗词歌赋乃至生

活方式等文化元素的创意应用，日益成为各行业创新的设计元素和灵感来源。故宫推出的《迷宫·如

意琳琅图籍》互动解谜书在年轻人中深受欢迎，把历史归纳点融入解谜探索的环节中，让玩家在潜

移默化中了解历史知识。“国货”品牌变身时尚标识，“土尽甘来”。在东京奥运会上，多国运动

员身上的安踏、匹克、特步等“中国元素”，定格成一帧帧国产运动品牌“出海”的生动画面。各

类国货品牌通过大量的原创设计和自主创新，全面渗透到消费领域的全场景，引领着当下的时尚潮

流。无论是复古革新的老字号，还是创新突变的“新国货”都紧跟潮流趋势，③，让“国货”

呈现时尚面孔，吸引和培育着年轻一代消费人群。

17.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

18.“破圈”一词由“出圈”演化而来，多用于饭圈或演艺圈。请结合文段提取三个关键词概述其具

体特征。(5分)

(二)语言文字运用II(本题共3小题，12分)

阅读下面的文字，完成19-21小题。

超过60%的火箭发射任务都导致一个或多个火箭碎片不受控制地重新进入大气层。虽然值得庆

幸的是，①，但随着未来十年火箭发射的数量增加，发生伤亡的几率也会增加。一项新

研究描绘了目前风险评估方法存在的不足之处，并指出需要采取新的步骤。一些太空机构，如美国

航天局，要求任何发射都不能超过万分之一的风险——也就是发射后不受控制的碎片重新进入大气

层而对人或财产造成伤害的概率。这个比例对于每年有限的几次发射来说可能没有问题，但它忽略

了每年数千次发射的累积效应。因为许多公司正计划发射卫星，②。

总体而言，研究人员发现，未来10年，不受控制的碎片造成人员伤亡的概率约为10%至20%。

伤亡的形式既可能是一个人被击中，③，如大型建筑或飞机被击中。研究人员呼吁社会

各界一致的方式进行风险评估，统一应用规则，以恰当避免下一代航天飞行问题。

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过

20个字。(6分)

20.下列句子中的破折号和文中画横线处用法相同的一项是(3分)

A.“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐地说。

B.任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许根本无法预见——都使马克思感到由

衷喜悦。

C.我看你的性格好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。

D.我们现在已经回到了我们的后院——离地球1光年的地方。

21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅。可少量增删词语，不得改变原

意。(3分)

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

鲁迅先生评论庄子时说：“(庄子)冷眼看穿却热肠挂住，有着温柔与宽厚的心。”林语堂说：

“人生是严酷的，热情的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连接起来，方能避免环境的摧残。”

时代不断进步，社会更加开放，我们不再惮于我口说我心，不遗余力追寻真相。同时，世事纷纭，

只有热情，缺乏理性，真相就容易被遮蔽。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文学科参考解析

1.D本题考查学生理解和分析文章内容的能力。

A.“能让人误以为真的作品就是西方人公认的佳作”错误。原文的表述是“西方绘画最显著的特点和优点就在于它的真实性”，由此可以说“真实性是评价西方绘画的重要标准”，但“能让人误以为真的作品就是西方人公认的佳作”不能体现，于文无据。

B.“同等重要”错误。原文的表述是“中国绘画理论认为，这只能够叫作“似”。只有不但对事物的形貌色彩，而且对画家的心都作出了如实反映，才叫作‘真’”，通过“而且”一词可知，中国绘画更重视反映画家的内心世界。

C.“不推崇色彩斑斓的山水画”“《千里江山图》被视为艳俗代表”错误。原文的表述是“问题在于，中国绘画理论认为，水墨高于青绿”，这不能说成是“不推崇色彩斑斓的山水画”；而原文说“中国称颂水墨，把红绿金碧视为‘艳俗’”，并未说“《千里江山图》被视为艳俗代表”。

2.A本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。

A.“旨在形象地表现中国绘画的朦胧淡雅之美”错误。依据原文“西方绘画像一盏永不熄灭的灯，任何人都可以直观感受到它的光芒”“中国绘画……如果缺乏必备的文化修养则难以感受到它的光芒”可知，文章将中国绘画比喻为“天上的月亮”，旨在说明“如果缺乏必备的文化修养则难以感受到它的光芒”。

3.A本题考查学生分析和概括文章内容及观点的能力。

A.“忽略艺术技巧”错误。“以形写神、形神兼备、轻形重神、忘形得意”同样需要技巧。

4.C本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“提升整个视听内容产业的创作质量和制作水准”错。根据材料三第二段“但依然推出了优质视频作品和节目，扩大了VIP用户的规模，同时也在一定程度上提升了视听内容产业的创作质量和制作水准……”，可分析出，选项夸大了“优质视频作品和节目”的作用，并非“整个视听内容产业的创作质量和制作水准”。

5．C本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

C.“应追求减亏、盈利，而不是市场份额与高速增长。”错。根据材料二第二段“尤其注重追求”但并未否定追求市场份额与高速增长可分析出。

6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①确保基本的市场份额和稳定增长；

②尤其注重减亏盈利、提价更要提质；

③利用会员制推动内容创新。

7．B本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。

B.“严格依据自己的行程来写”错误。文章虽有大致的入蜀行程，但中间并未都是“严格依据自己的行程”来写的，而是根据自己选材的需要来安排材料。

8．本题考查学生理解文本内容和情感的能力。

①相较于别处的茶馆，这里是呆的时间最长的地方。既能在自然山水中感受到闲适和宁静，又熟悉里边的情形，对茶馆有更深切的体会和感受。

②虽身处荒僻之地，却能在茶馆中体验到丰富的生活内容。茶馆中既有老板兄弟的药房生意，又有茶房的吹箫；既有自己独处的闲适，又有友朋相聚的快乐，生活并不寂寞。

③在这里能体会到与个人意趣甚相契合的浓浓“古味”。从茶馆名曰“凤凰”，到眺望长江想起古时美人，再到“么师”悲哀的箫声，都让体会到古味浓厚的文化特色。

首先找到“我很喜欢这茶馆”这句话，在第9段，然后结合上下文，筛选喜欢“凤凰楼”茶馆的原因。

由“到重庆后，定居在扬子江滨，地方荒僻得很，住的地方左近有一家茶馆，榜曰‘凤凰楼’”“因为无处可去，我们整天一大半消磨在那里”可知，待在这个茶馆的时间最长；由“就算是我们工作的地方，所以对于里边的情形相当熟习”可知，对这个茶馆非常熟悉，对这个茶馆印象最深。

由“到重庆后，定居在扬子江滨，地方荒僻得很”“老板弟兄三人。除老板管理茶馆事务外，老二是郎中，专管给求医者开方，老三则司取药之责”“无事时泡一杯‘菊花’坐上一两个钟头，再要点糖渍核桃仁来嚼嚼，也颇有意思”“卷起竹帘就可以远望对江的风物，看那长江真像一条带子”“‘么师’（茶房）就轻轻的吹起了箫”“有时朋友们也在凤凰楼里打打Bridge”等可知，虽然在偏僻之处，但是在凤凰楼茶馆既可以欣赏美景，又可以闲适独处，还可以和朋友欢聚，因此喜欢。

由“尤其是在烟雨迷离的时候，白雾横江，远山也都看不清楚了。雾鬓云鬟，使我想起了古时候的美人。有时深夜我们还在那里，夜风吹来，使如豆的灯光摇摇不定”“像幽灵一样的玩弄着短短的箫，那悲哀的声音，就从那里飘起来”等可知，在茶馆中可以体会古风古韵，由长江想到美人，由箫声体会古味，因此喜欢。

9．本题考查学生鉴赏文本艺术特色的能力。

①通过仔细的观察、细腻的笔触来表现四川的民俗风情。如成都大茶楼飞来飞去的茶壶，吟诗楼前的江水景致的缺憾，以薛涛井水作号召的心态，茶馆老板娘的富态、健谈与精明，都体现出“细”与“实”的写作风格。

②同中见异，抓住茶馆的“特色”来选材。对四川茶馆做了细致区分，省会地方有别，繁华偏僻各异；即使同一城市，也善于抓住各自特色来写，自然风景、人文风情兼具。

③文章在以入蜀行程来安排写作大框架的同时，又能以自己独特视角来选择材料，安排顺序。其中把“凤凰楼”安排在最后，这既是文中行程的终站，又因为这是最有感情的地方，自然地带领读者一道加深对茶馆的体会，正体现了朱自清先生的“有选择地有条理地写出来”。

题干的关键点是“现在所需要的是仔细的观察，翔实的描写。一种风格，一种人情，一处风景，只要看出它们的特异之处，有选择地有条理地写出来”，也就是“仔细的观察”“翔实的描写”“特异之处”“有选择地有条理地写出来”，因此结合关键词分析文本是如何仔细观察、翔实描写，如何表现不同之处，如何选择材料，如何有条理地写作的。

“细”与“实”：“大些的茶楼如春熙路上玉带桥边的几家，都可以坐上几百人。开水茶壶飞来飞去，总有几十把，热闹可想”描写成都大茶楼的热闹；“那个老板娘，胖胖的一脸福相，穿得齐齐整整，坐下来和我们攀谈起来。一开头，就关照灶上，说茶钱不用收了”“现在酒精多少钱一加仓，和从此到梓潼还得翻几个大山坡，需要再添燃料了。最后就说到她还藏有几桶酒精，很愿意让给我们，价钱决不会比市价高”描写老板娘的外貌、健谈、精明；“像薛涛井畔就有许多茶座，在参天的翠竹之下，夏天去坐一下，应当是不坏的罢”描写薛涛井畔茶座的景色等，笔触细腻，观察仔细，体现了“细”，表现了四川的民俗风情，体现了“实”。

不同之处：写了很多茶馆，但是各有各的特色。如广元的茶馆写的简单，侧重喝茶看山；成都的茶馆，人多茶馆多，春熙路的茶馆异常热闹，规模较大，薛涛井畔的茶座翠竹参天；武侯祠的茶座古柏森森，兼营菜饭，品茗之余，又可小酌等。既有大都市的茶馆，又有偏远地区的凤凰楼，同中有异。

选择材料和条理写作：由“一路入蜀，在广元开始看见了茶馆”“后来入川愈深，茶馆也愈来愈多。到成都”“到重庆后，定居在扬子江滨，地方荒僻得很”等可知，文本整体大致按照入蜀行程进行写作，安排写作顺序。但是在选择材料上又有自己的思考，如先写大都市，再写偏远地区，最后写自己最喜欢的“凤凰楼”，从而表现的情感，可见在写作时是有选择的，并非完全按照行程来写。

10．B本题考查学生文言文断句的能力。

句意：（武王）于是就分发巨桥（可能是殷商的国库）的粮食，散尽鹿台的金帛，把钱财分给士卒和人民，拆毁战车不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用，把战马和祭牛放生于华山和桃林，示意不再发起战争。

“士民”做“与”的宾语，中间不能断开，且“发巨桥之栗”和“散鹿台之财”句式相同，应在“财”后断开，排除AC；“弛其甲兵而弗用”句式与上句“黜其战车而不乘”相同，应在“用”后断开，排除D。

11．A本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.“‘制’含义不同”错误，两个“制”的意思都是“掌控、控制”，意思相同。句意：因此英明的大王治理国家。/秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们。

B.方法；主张，风尚。句意：可以叫做有道。/从师的风尚不流传已经很久了。

C.说法；劝说。句意：你的说法有依据么。/所以派我来劝说足下。

D.攻下；提拔。句意：不能攻打下曹国。/受到过分提拔。

12．B本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

B.“周公认为……”错误。“认为做到得民心、有贤德、于民有利这三点，就能不用打仗、不用占卜就知道结果，还能驱使不属于自己的民众”是姜太公提出的，而不是“周公”。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）天下谋划事情的人，都把殷商当作天子，把周当作诸侯，凭借诸侯的身份来攻打天子，胜过他（天子）有办法吗？

（2）现在君王的德行恐怕还有欠缺的地方吧？为什么不退兵去自己加强德行修养，等到没有欠缺了再采取行动。

（1）“图”，谋划；“为”，当作；第三个“以”，凭借；“道”，办法。

（2）“无乃……乎”，恐怕……吧；“所缺”，欠缺的地方；“胡”，为什么。

参考译文：

《司马法》上说：“国家即使再大，好战必然灭亡；天下即使安定，忘记战争必然危险。”军事不可以随意，随意就没有威严；武器不能废弃，废弃就导致敌人来。以前吴王夫差好战灭亡了，徐国的偃王没有重视军事也灭亡了。因此英明的大王治理国家，不随意动兵，不放弃武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以得到平安，国家可以得到保全。”

周武王将要讨伐纣王，召太公吕望询问他说：“我想要不战而知胜果，不用占卜就得到吉兆，所用的都是不擅此道的人，这样可以叫做有道么？”太公回答说：“可以叫做有道。王(武王）得众人之心，来讨伐无道昏君，不用战争也知道会胜利。凭借贤德的品德来讨伐不肖（指纣王），不用占卜也知道一定会获得吉兆。对方觉得祸患的，我们却觉得有利（指的是民心）。即使不是我们的人民，却也可以招徕麾下。”武王说：“好。”于是又召周公来询问：“天下谋划事情的人，都把殷商当作天子，把周当作诸侯，凭借诸侯的身份来攻打天子，胜过他（天子）有办法吗？”周公说：“殷商为天子，周为诸侯，就没有取胜之道啊！怎么可以攻伐呢！”武王生气的说：“你的说法有依据么？”周公说：“我听说：攻伐礼就称为贼，攻伐义的就称为残，失去（他的）人民的则叫做匹夫。王攻伐的是失去民心的人（纣王，周公的意思是纣王是匹夫），怎么能说是讨伐天子呢？”武王说：“好。”于是率众起兵，和殷商的军队在牧野交战，大败商军。攻入皇宫大殿，看见美玉，就问：“这是谁的美玉？”回答说：“是诸侯的玉。”立刻把玉归还诸侯。天下人听说了，说：“武王不贪财帛啊。”进入内寝见到美女，就问：“这是谁的女人？”回