第12课 拿来主义 同步练习（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/1第12课拿来主义同步练习（解析）第12课拿来主义/毛泽东同步练习2023-2024学年统编版高中语文必修上册（含解析）

一、小阅读-课外

1．阅读下面的文字，回答问题。

为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？

科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。

从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。

可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。

文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，面将基于文学史树立起来的文学性拋在脑后。

（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》

题目：文章在论证上有哪些特点？请简要说明。

二、论述类文本阅读

阅读下面的文章，完成各题。

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅房里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

（节选自鲁迅《拿来主义》）

2．“鱼翅”“鸦片”“姨太太”各比喻什么

3．请简述“拿来主义”的含义，并分析“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”分别指什么。

三、实用类文本阅读

阅读下面的文字，回答问题。

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董。我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点。“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

4．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章第一段着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，目的是引出下文的“拿来主义”。

B．“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的。不会有附加条件；同“抛来”是有目的的，定会有附加条件。

C．在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。

D．节选部分若重揭露“送去”的本质和“送来”的面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出要“拿来”，而且要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

5．文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含意是什么？

6．结合上下文，说说“抛给”“送来”“拿来”的本质是什么。

7．综观上面选段，是怎样提出“拿来主义”主张的？采用这样的方式提出“拿来主义”主张有什么作用？

四、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

药（节选）

鲁迅

秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。

“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋里，也发出一阵咳嗽。

“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”

华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。

老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”

白天店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”

老栓一手提了茶壹，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。

“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”横肉的人只是嚷。

“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔—听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”

“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？夏瑜那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。”

小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”

“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？得了银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”

“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”

花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”

康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”

听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。

“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”白胡子恍然大悟似的说。

“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。

店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闷，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓—你不要这么咳。包好！”

“疯了。”驼背五少爷点着头说。

（节选自鲁迅《呐喊》）

8．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇描绘极其安静的秋夜，渲染了凄冷、清寂的气氛，烘托了华老栓的心理活动，引出后文老栓买药一事。

B．第一段写华老栓夜间没有睡着，既是他为儿子治病不辞辛苦的外在表现，也暗示了身为人父的华老栓忧心忡忡。

C．“药”是本文的线索，分作两线：明线是老栓买药——茶客谈药，暗线是革命者夏瑜在寻求解救中国之“良药”。

D．华老栓想用人血馒头来治好小栓的病，表现了华老栓一家的愚昧与自私，从中也可以看出民众的麻木和愚昧。

9．小说对人物的描写非常精妙，试选择一个人物，结合具体描写，赏析塑造这一形象的两种手法。

10．茶馆中的茶客们听到夏瑜和牢头阿义的故事后表现出来的情绪说明了什么？请结合小说主题加以分析。

五、现代诗歌阅读

阅读下面这首诗，完成下面小题。

求乞的女孩，阳光跪在你面前

张烨

淡黄的长发披散着

宛如玉蜀黍的缨穗遮掩

珍珠般的脸盘

为着小小的愿望

你低垂着稚嫩的脖颈

默默地跪在阳光下

你是否觉得阳光也跪在你面前

就像树跪在落叶的苦难面前

11．这首诗描绘了一个怎样的女孩形象？表述了怎样的感情？

12．“你是否觉得阳光也跪在你面前/就像树跪在落叶的苦难面前”，阳光为何会跪在女孩的面前？结合全诗说说你的理解。

六、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久，地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。

讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。

文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。

古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。

（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）

材料二：

在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。

敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。

（摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》）

材料三：

自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想，人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。

崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。

观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。

多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同体具有重要意义。

对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想；人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。

（摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》）

13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。

B．之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。

C．保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅游开发的关系、增强民众文物保护意识等方面入手。

D．只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。

14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。

B．敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。

C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。

D．材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。

15．下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（）

A．编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。

B．培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。

C．建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。

D．设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。

16．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

17．三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。

七、句子默写

18．补写出下列鲁迅诗句中的空缺部分。

（1）横眉冷对千夫指，。（《自嘲》）

（2）运交华盖欲何求，。（《自嘲》）

（3）无情未必真豪杰，？（《答客诮》）

（4）寄意寒星荃不察，。（《自题小像》）

八、古代诗歌阅读

19．阅读下面这首五代词，完成题目。

鹊踏枝

冯延巳

梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

(1)下列对这首词的分析和鉴赏，不恰当的一项是()

A．“昨夜笙歌”两句，正面叙写人事，与前三句景象所表现的意境呼应：笙歌之易散正如繁花之易落。

B．“楼上”是宴会之所，因人去楼空，则有高寒之意；“过尽征鸿”写人如征鸿离散。在春山四面之凄寒与暮烟冥漠中，足见词人内心的孤寂悲苦。

C．“鲛绡掩泪”句，用“鲛人泣珠”的典故，一写拭泪巾帕之珍美，二则用泣泪之人所织之绡巾来拭泪，愈见泣泪之悲苦。

D．这首《鹊踏枝》深美闳约，看似在写闺阁之情，伤春怨别，实则满含寂寞的悲凉。

(2)词的前三句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？

(.)

(.)

参考解析：

1．①以问句开篇，引发思考；②采用辩驳的论证结构，先立再驳；③论证中运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。

本题考查论述类文本的论证特点。议论文的论证特点一般要从这几个方面考虑：论点提出的方式、论证的结构、论证的方法等。①从问题提出的方式来看，开篇引用“有人认为”，提出问题，引发读者思考。②从论证破立的方式来看，文章没有先批驳有些人的观点，而是先“立”，从正面论述科幻小说与一般小说的不同点，得出科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性的结论，然后引用文学理论家卡勒的话，阐明对文学性的认识也需要变革意识，以此对有些人的观点加以批驳，这是“破”。③从论证方法来看，第二段论述科幻小说与传统小说的不同点用了对比论证和举例论证，第四段论述如何看待文学性，用了引用论证。

2．“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”；“鸦片”比喻“精华”和“糟粕”并存的文化；“姨太太”比喻文化遗产中腐朽淫靡的东西。3．“拿来主义”的含义是“占有”（拿来）、“挑选”和创新。“大宅子”指文化遗产。“孱头”指闭关自守。“昏蛋”指盲目排外。“废物”指崇洋媚外。

2．本题考查鉴赏杂文的写作手法。

这道题重点考查判断文中重要词语的比喻义。在文中多处用比喻，形象的表述了对文化的认识。回答此题要联系喻体自己的价值使之与文化联系即可。

文章在强调了对待文化遗产必须“拿来”“占有”之后，继续设喻进一步论述必须“挑选”。“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它“吃掉”；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、明白易懂。

综上分析：“鱼翅”比喻文化遗产中的“精华”；“鸦片”比喻“精华”和“糟粕”并存的文化；“姨太太”比喻文化遗产中腐朽淫靡的东西。

3．本题考查筛选信息的能力。阅读全文可知，批判了三种态度，最后指出要用新的观点来对待。

把中外文化遗产比作一所大宅子，“那么，怎么办呢？”先正面提出“不管三七二十一，‘拿来！’”强调“拿来”要果敢，要坚决，不要畏首畏尾，犹豫不决。然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把怯于借鉴，害怕污染，不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”；把割断历史，盲目排斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”；把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。

综上分析：“大宅子”指文化遗产。批判了对待文化遗产的三种错误态度：一是怕：徘徊不敢走进门（逃避主义、闭关自守），这类人是“孱头”；二是怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义、盲目排外），这类人是“昏蛋”；三是羡慕：欣欣然接受一切（投降主义、崇洋媚外），这类人是“废物”。

4．B5．这一句话是反语，意思是：用活人代替古董并不是什么进步，而是媚外求宠愈演愈烈的一种表现。6．“抛给”犹如嗟来之食，那意味着轻蔑侮辱；“送来”是接受者的自我安慰，自我粉饰，表面上颇体面，实际上并非如此；“拿来”是根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么不要什么。7．先破后立，破中有立。把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，“拿来主义”的提出就顺理成章了。作用：“闭关主义”和“送去主义”与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。

4．本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。

B项，理解错误，“抛来”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛给”是有目的的，定会有附加条件。“来”只表示方向，“给”才有针对性。

故选B。

5．本题考查理解重要句子的含义。解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意。

首先找到这句话在文中的位置，看看这句话前后都写了什么。结合“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”可知，此段是在批判“送去主义”；然后举了例子，“先送一批古董到巴黎去展览”“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。现在回到句子上来，先抓关键词，“进步”，理解“活人代替了古董”，如此崇洋媚外，算“进步”吗？当然不算，因此可知这是“反语”；那么鲁迅真正想表述的意思是什么呢？“活人代替了古董”，这是崇洋媚外愈演愈烈的表现，鲁迅先生借此在讽刺那些崇洋媚外的人。据此整理出句子的含义。

6．本题考查理解文中重要词语的含义。理解词语的含义，必须透过词语的表面义体味其深刻的内涵：理解词语的比喻义就要就要搞清其比喻的对象，即寻找它的本体；理解词语的象征义，就要寻找词语的象征对象；理解词语的反语义，就要将褒贬互换；理解词语的双关义，就要注意它是谐音双关还是语意双关；理解代词的词义，就要在上句或下旬寻找释义。当然，理解词语的含义还必须联系词语的具体语境，结合观点、文章主题，从所在的句、段、上下文中去找对应的阐释。

先看“抛给”“送来”。选文第三段以尼采类比，警告那些靠“送”巴结洋人的崇洋媚外的家伙，不要让后世子孙只能“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。然后说“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’”。子孙们磕头贺喜，人家“抛给”我们“一点残羹冷炙”，可见这“抛给”的本质是嗟来之食，是带有侮辱性质的。而“说得冠冕些，可以称之为‘送来’”，为什么要说的“冠冕”？当然是为了面子好看些，看起来好像人家“给”了东西，颇有体面，实际上人家根本瞧不起我们，“送来”的说法只不过是我们自己的自我安慰，自我粉饰。

再看“拿来”。选文第六段说“我们被‘送来’的东西吓怕了”“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”“这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故”，“送来”主动权在对方，人家给什么我们就得接着什么，而“拿来”则主动权在我们，我们根据自己的需要决定拿什么不拿什么，因此鲁迅先生说“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。“拿”确实是需要有脑子有眼光，挑选出最适合我们的东西。

7．本题考查对文本论证结构的分析能力。解答此类题目，考生要在通读文本的基础上给文本划分段落层次，抓住总领句、总结句、观点句等总结层意，在此基础上分析文本论证结构的特点。

选段的中心论点是“拿来主义”，但是第一段却先提出一个“闭关主义”，一个“拿来主义”，“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，接着列举“送去主义”的种种表现，表述对崇洋媚外行文为的讽刺和愤慨；然后分析“送去主义”的弊端和结果，那就是我们的后世子孙“佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”；然后提出“抛来”“抛给”“送来”几个概念，引导读者体会其本质；接着才提出“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，并解释了“送来”和“拿来”的不同，提出“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的中心论点。由此可见，先批判“闭关主义”和“送去主义”，这是“破”，这些是为“拿来主义”的“立”做铺垫的，这叫先破后立，破中有立。

作用：“闭关主义”和“送去主义”与“拿来主义”形成对比，既然“闭关主义”和“送去主义”都不行，当然只能“拿来主义”了，这样写使得论点的提出无懈可击，颇有说服力。

句子含意题的审题答题规范指导

1．审题

做句子含意题前要审清以下几点：

①位置特点(文首、文中、文尾，段首、段中、段尾)。②相邻句。③句内关键词语。④句内结构层次(单句、复句等)。⑤句子表述特点(有无用修辞手法及表现手法等)。

2．答题

句子含意题答题没有固定模式。一般说来，先说表层含意，再说深层含意；先说句内含意，再说句外含意；先说关键词语的含义，再说所要表述的意图和感情。

另外，针对不同的句子特点采取不同的答法。如较抽象概括的句子具体化；生动具体的句子概括抽象化；表述有特点的句子还原化；结构复杂的长句切分成几层，分层解说。

还有，答题点可与句子结构、层次对应起来，如是并列、递进关系，应写出两个要点；如是偏正关系，千万不要丢掉“偏”的要点。

在对句子进行多角度多侧面分析时，有时句子中包含着的情感要点不能忽视。

8．C9．

人物手法1手法2

华老栓动作描写：华老栓抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下神态描写：老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听

刑场看客比喻（细节描写）：颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。动作描写（场面描写）：静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。

康大叔语言描写：“喂！一手交钱，一手交货！”那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”“包好，包好！”外貌描写：“一个浑身黑色的人”“满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”。

动作描写：那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。比喻夸张、侧面描写：站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。

茶馆看客语言描写：茶馆“阿义可怜—疯话，简直是发了疯了。”“发了疯了。”……神态描写：低声下气的问道、很现出气愤模样、忽然高兴起来、听着的人的眼光，忽然有些板滞、白胡子恍然大悟似的说、点着头

小栓动作描写：两手按了胸口，不住的咳嗽细节描写：小栓也趁着热闹，拼命咳嗽

华大妈动作描写：华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，给老栓，语言描写：“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”

夏雨侧面描写（衬托）：茶馆众人的议论语言描写（转述）；这大清的天下是我们大家的。

夏三爷侧面描写：康大师的陈述

10．（1）茶客们对革命者夏瑜没有丝毫的同情，为牢头打了夏瑜而感到高兴，说明这是一群愚昧、麻木的看客（中国人）。

（2）夏瑜这样的革命者为了拯救国人而牺牲，国人却并不理解，反而为统治者叫好，说明这场革命（辛亥革命）并没有广泛发动群众。

（3）通过人物的情绪的展现，表述了唤醒麻木民众、疗救国人精神的写作意图，暗示了主旨。（答出主旨的三层：民众麻木、革命不彻底、唤醒疗救即可。）

8．本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

C.“暗线是革命者夏瑜在寻求解救中国之‘良药’”错，暗线是革命者夏瑜被愚昧的民众当成“药”的过程，也就是被出卖、被捕入狱、被杀、被谈论的过程。

故选C。

9．本题考查学生赏析人物形象的能力。

先明确对象，选择分析黑衣人形象。

然后筛选信息，抓住手法进行分析：

结合“‘喂！一手交钱，一手交货！’（怨言描写）一个浑身黑色（外貌描写）的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀（神态描写），刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着（动作描写）；一只手却撮着（动作描写）一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴”分析，文章塑造了一个凶残的刽子手（或“卖人血馒头的人”）形象——康大叔。通过动作、神态、外貌等细节描写来塑造这一形象的。另外在卖给华老栓人血馒头时“那人便焦急起来，嚷道，‘怕什么？怎的不拿！’（语言）……；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了（行为动作等细节描写）。嘴里哼着说，‘这老东西……’（语言）”的内容，通过“抢”“扯”“裹”“塞”“抓”等一系列动作表现出他的狠毒与蛮横，“捏一捏”说明他对这一买卖是非常的熟练，表现他的卑鄙和贪婪。可见本文使用刻画人物的手法突出了性格特征。

10．本题考查学生把握文章内容要点、主题思想的能力。

解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。文章主题是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主题最基本的要求是必须首先整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。题干中问的是茶客们的情绪，我们要在文本中首先找到和“情绪”有关的内容。“坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样”，此处情绪是“气愤”；“壁角的驼背忽然高兴起来”，此处情绪是“高兴”。他们表现出的是对革命者的气愤和革命者挨打的高兴，说明他们是愚昧无知、麻木不仁的看客。我们接着思考刻画他们的目的，他们都是普通的民众，也受着压迫和剥削，既有对他们的同情，又有对他们的愤怒，可以说是“哀其不幸、怒其不争”。想要疗救的也就是他们，期待他们早日清醒。从夏瑜的角度，他为了拯救国人而牺牲，却被国人围观嘲笑，也说明了他们革命的致命缺陷，那就是没有发动群众，失败是必然的。茶客们有年轻人，也有老年人，他们对革命者夏瑜没有丝毫的同情，有的是气愤，对牢头打了夏瑜而感到高兴，说明这是一群愚昧、麻木的看客形象。对他们是“哀其不幸、怒其不争”。夏瑜这样的革命者为了拯救国人，而国人却并不理解，反而为统治者叫好，说明这场革命，并没有调动广大人民群众，可见也不是中国的救世良药。

11．(示例)这首诗为我们描绘了一个正在行乞的女孩形象：她年龄不大，淡黄色的长发披散着，遮住了珍珠般的脸庞，低着头跪在阳光下。表述了对行乞女孩的苦难与不幸的深切悲悯之情。12．(示例)这是一个耐人寻味的比喻，树为落叶的苦难而下跪，阳光为女孩的苦难而下跪，表述了阳光的歉疚和对孩子的悲悯之情，间接地表现了对阳光不能拯救女孩的不满。

11．试题分析：此题考查鉴赏诗歌形象和评价思想感情的能力。在这首诗中有“珍珠般的脸盘”“稚嫩的脖颈”，可见女孩是个多么幼小可爱的生命；而大自然赋予她生的权利，却没有给她赖以生存的恩泽，她的长发枯萎，像“玉蜀黍的缨穗”一般披散着，她默默地跪在阳光下。这幅看似寻常而实不寻常的画面，足以激发读者的悲悯之情。

12．试题分析：此题考查鉴赏评价诗句的的思想内容。理解这两句话，首先要理解女孩和阳光的关系：正如树叶是树的衍生物一样，女孩是阳光的衍生物，阳光是女孩的“上帝”“母体”。阳光既然孕育了女孩便不应该让她因苦难和不幸而跪在街边行乞。一个“跪”字是阳光在表述自我的愧疚，是阳光出自母爱的对孩子的悲悯之情。

诗歌中人物形象，既指分析诗歌中塑造的人物形象，也指诗歌中的抒情主人公，即诗人自己。鉴赏诗歌中的人物形象就是分析诗中诗人所塑造的人物的行为、神态、性格、情感、观点、处境等内容，把握人物形象的个性特征。诗歌中的人物形象一般不如小说中的形象丰满、完整，它可以是人物的一个神态、一个笑容、一个动作、一个微妙的心理变化，或一组人物的语言、声音，或是一个典型的细节，等等。诗人往往通过精当的描写，用简练的笔法，以片断的形式来刻画人物形象，表现人物性格，反映人物的思想感情。一般的考查角度是：把握形象的特征；分析寓于形象中的思想感情；理解形象的典型意义。

13．C14．C15．D16．①材料三按照“总—分—总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。17．①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；②保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；③转换研究视角，拓宽研究领域，重视并系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。

13．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和辨析能力。

A.“敦煌文化能够成为……四大文化体系之一”错，材料一第一段中说的是“世界上……的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区”，敦煌是四个文化体系的汇聚点，不是其中之一。

B．“之所以……是因为……”因果关系不当，从材料来看，“因为”后面的内容只是我们要“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。

D．“只有……才……”曲解文意，材料三最后一段中说的是“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信”。

故选C。

14．本题考查学生筛选整合材料信息，概括辨析材料相关内容要点能力。

C．“材料二则重点论述文物保护问题”错，概括不全面，材料二还论述了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。

故选C。

15．本题考查学生理解把握材料内容，运用材料内容进行判断能力。

材料一强调的传承方式是“让大众在一种