2024年大学试题(宗教学)-佛教文化笔试历年真题荟萃含答案

2024年大学试题(宗教学)-佛教文化笔试历年真题荟萃含答案（图片大小可自由调整）第1卷一.参考题库(共30题)1.鸟巢禅师是何时人，出身若何，一生有何事迹，他在何山修行，他修行的方法是怎样的？敬请详示。2.菩萨畏因，众生畏果，请示菩萨之因指何因而言？3.为什么说没有比皈依法更大、更重要的法？4.拜祖先不烧金银纸可否？5.何者为法？6.如何抓出“我”的尾巴？7.什么叫涅槃？什么叫无上？8.了生9.佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是（）A、须跋陀罗B、阿难C、舍利弗10.有人说：“有些密法，不经过传授灌顶，只要有信心，照样可以自修并修出成就。”这种说法对吗？11.见性之人唯独自明了，余人所不见。现在要请问，见性以后有神通或是没有？12.判别真假三三味的原则是什么？13.佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？14.达磨15.若要生起珍贵的菩提心，在加行阶段首先应当做什么？16.饮酒属于佛制罪还是自性罪？各大论师有什么不同的看法？你是怎么认为的？17.点香有的用三条，有的用一条，原来应该用几条？18.空海师父讲帮世间点一盏明灯，让世间光明普现是什么意思？19.《维摩经》的理想世界是（）A、人间净土B、十方净土C、东方净土。20.净土的思想是怎么形成的？21.天界有几层，三千大千世界云何讲，地球有几个？22.什么是十善呢？23.不投师不受戒，如一旦顿悟，可否成佛？24.工余弘扬佛法，同事中多不信，也不谤，是否弘扬者德学浅薄，无感召力，抑或众同事与佛因地未熟，祈大德赐良方普利群执。25.修行人在色界、无色界的贪爱里，容易陷入在哪里？26.八堕27.我们现在这个报身，所受之苦，是否神识随之受苦？28.二忍29.怎样才能体证到空？30.自性不动第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案:师为唐朝代宗时人。俗姓潘。九岁出家，遍参南北名师，发明心地。后在秦望山，一盘曲如盖之松上栖止，人号曰鸟巢禅师，后即于此坐化。2.参考答案:因者事之动机与开始，果者事之终结与受报。现所处之苦厄，果报也，凡夫痴迷，身受方觉，所谓畏果也，虽畏无补。先所造之罪恶，因由也，菩萨有智，见始知终，所谓畏因也，畏可止造。3.参考答案:皈依法是佛道入门之法，也是佛道中自始至终需要坚持到底的大法。佛法八万四千，归结在一起就是大小二乘和显密二法。显密二法的法理归结为三法就是根、道、果三法。“根”指生命的本质规律和解脱成佛的基因或者前提，具体地说，就是众生的被污染的光明心，即如来藏、佛心。如没有这个大前提，其余解脱、成佛的道果都无从谈起。使本具的光明心离垢去污、去妄见真的智慧和方法便是“道”。光明心净化，变为法身便是“果”。道果之法，深似海洋，广如虚空，但归根结底，超不出“三宝皈依法”的范围——这是印、藏历代佛学大师共同得出的结论。从这个意义上说没有比皈依法更大、更重要的法。4.参考答案:祖宗如在鬼道，或可需要，若在他道，则无需矣。然报祖恩，倘能虔诵经佛，或作印经放生等种种善事与之回向，利益为最大者。5.参考答案: 法者救世度人之道，载在藏经者，佛之所以教也。其义为轨持，所谓任持自性，轨生物解也。6.参考答案: 当你体证到无常之后，还有深层的自我、无我要去看到，去突破。深层自我的抓取，是对生命核心的一种抓取，它不易突破，会继续存在着。只要你真正用生命在修行，身心柔软，愿意如实面对自己，因缘条件许可时，空海师父可以帮助我们每个真正修行人找出“我”的尾巴在哪里？这样你会很快照见到，从有为法慢慢上来，然后进入无为法，就可以体证到无我。7.参考答案: 涅槃：苦的止息，贪瞋痴的止息，烦恼的止息。 无上：是没有大小高低的区别，也就是超越二元对立。更深的含义是没有自卑，也没有我慢。8.参考答案:了脱生死。9.参考答案:A10.参考答案: 这种说法不符合续部教义，决不可相信。被称作雪域三大持法宝王之一的萨迦班智达在《三律明辩论》中曾痛斥过这种违背金刚乘教义的说法。他说：“有人说有些密法虽然未经传授灌顶，只要有信心，就可以修出成就，因为信心是入法之门。照这种说法，只要有信心，虽不受戒，也可以自己持戒，成为僧人，因为信心也是出家受戒之门。这等于说，只要想吃到粮食，虽不播种，也可以在田地里长出庄稼。” 又说：“密修的成就都是守誓持戒的结果，故言‘持戒是成就之本’。”不经过灌顶就得不到密戒的传授，若不受戒，虽自己如法持戒，也无效，如同僧戒。若不守誓持戒，就不具备获得密法成就的必备因缘。 因此，这种所谓不经过传授灌顶也可以修出密法成就的说法是恶魔的害人之言，人们要当心。11.参考答案:见性即是除惑，除惑有深浅之别，见思惑尽断者，自有神通，故神通亦有大小之分，不能一概而论。12.参考答案: 真正的三三味是来自于你的实修实证，体会到空的浩大，玄妙与庄严，自我才会真正臣服，当我慢消失，就能切入“无想无愿”，体会到无学、无修、无为的境界。假的空三味，你是用头脑从文字上去思维，用“有为法”达成的。所以区别真假三三味的原则在于一个是无为法，一个是有为法。13.参考答案: 此问须分三节答覆： 一、佛力并无不能胜魔之说，不过后来学人道力未充，有不能胜魔者，自系志愿薄弱所致，实非佛法无灵。 二、心佛众生，三无差别，俱有不可思议之力量；心迷即是众生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不过先觉者，悲悯未觉者，而有其觉悟之责；其觉彼之法，只有言语文字，三藏经典。众生为无始无明（内有痴慢疑三病）障蔽，不肯研求，所以不信；彼心又非石块席片，佛焉能代为转移，代为折卷。 三、世界战争系人心贪嗔痴所致，即因不信佛法使然。佛如医王，本可治此狂疾，而病者不肯服药，自必病势增剧，既不服医生之药，反责医生无用，安有此理？14.参考答案:义为"法"，指佛法之法，即经典。15.参考答案: 首先要在三宝面前供养，然后修七支供积资净障、为利他而修心。16.参考答案: 律藏中定为自性罪，巴智仁波切引用《圣欢喜经》说明饮酒是自性罪；功德光和释迦光两位尊者认为属佛制罪，《俱舍论》中也说为佛制罪。 《善恶所起经》、《圣欢喜经》、《大智度论》等经论中指出饮酒的种种过患，以及佛对病人也未开许饮酒，从这一点可知，饮酒本身是自性罪。又因为佛亲自制定不能饮酒可知，饮酒也属于佛制罪。 故由于侧重点不同，饮酒既可属于自性罪，也可属于佛制罪。17.参考答案:初无一定，后随各地风俗而异。三条者，系取戒定慧之意，各随各地习惯行之可也，无所谓应该。18.参考答案: 并不是说这个世间黑暗，没有太阳，是有太阳，但是众生的智慧眼没有打开，看不到解脱的路，摸不着解脱的门，要从无缘大慈、同体大悲之心出发，跟有缘的众生广结法缘，以知恩、感恩、报恩、知足惜福回馈这世间。19.参考答案:A20.参考答案: 西方净土的思想是佛灭后五百到七百年间所酝酿出来的，当时在印度西北部，由印度文化，波斯文化，罗马希腊文化，中国文化，在这里形成了一个文化的十字路口，也是文化的大熔炉，因这个地区是属于游牧民族，他们飘泊不定，又寄望于来生会更好，需要用最简便的方法，让心灵得以安慰。佛教化俗的法师们，为适应这种需要，只好运用权说，用一些方便法，让大家来听闻与修行，让当地人念佛，求生西方净土，待因缘成熟后，再告诉他们究竟法，然而到后来，竟然拿方便当究竟了，后来人不知道以前的实况，于是净土的思想就形成传播开来。21.参考答案:天有二十八层。虚空无量，世界无尽。为便于言说起见，假定若干星球组为一单位世界（如此地球五洋六洲经纬道带亦系假定）集千单位世界，为之小千世界；集千小千世界，为之中千世界；集千中千世界，为之大千世界。地球即星球，请于夜间，仰面观天，试问有几个星球？22.参考答案: 1、不杀生， 2、不偷盗， 3、不邪淫， 4、不恶口， 5、不两舌， 6、不妄语， 7、不绮语， 8、不贪， 9、不嗔， 10、不痴等。23.参考答案:有‘独觉’者如是耳。然此生之觉，亦系由多生修行而来，今者万万人中，难遇其一。佛亦有藏头及圆满之异，悟更有大小几次之别，极不简单！24.参考答案:应机说教，本非易事，不问对方接受与否，在他是已下一粒种子，在己是多一份功德，两有俾益。既肯发此大心，便是菩萨，自应尽己之力，广学法门，劝化他人，不厌不疲，持之久恒，自收奇效。25.参考答案: 没有禅定力的人往往在“欲界”里打滚。有禅定力的修行人，又很容易迷执在色界、无色界的四禅八定里。如果没有正知正见，没有闻思基础，你会在禅定里求禅相、异相、求神通，会津津乐道于各种禅定、禅支、禅相及各种觉受，因为这里面很微细，又很迷人，一般众生不容易超越，陷在里面，卡在里面，不易察觉。26.参考答案: 比丘尼的八波罗夷。27.参考答案:受有五种，‘苦乐喜忧舍’，苦乐两种，假合之身相受之也。喜忧两种，分别之神识受之也。舍之一种，则身与神识，俱受之也。28.参考答案:1.众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起□恚的心；无生法忍是安住於无生的法理而不动心。2.安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3.生忍和法忍。生忍是忍受有情的□骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害。29.参考答案: 了解缘起法，体证三法印，才能体证到空。30.参考答案: 指自体之本性。诸法各自有不变不改之性，是名“自性”。这里指不从主观上分辨和计较是非曲直。第2卷一.参考题库(共30题)1.九类生2.沙弥律仪要略上下篇之开首均有云‘五夏’‘十夏’者，其五夏十夏之意义云何？3.世俗菩提心4.练习动中禅要注意什么？5.闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛，是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久，佛已是证得不生不死，永不退转的极果位了。为何还要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何状况？6.一乘经7.无尽藏8.佛教认为其实在六道之中，虽然每一道都具有平等的意义，但是（）却具有殊胜性。A、人B、天C、阿修罗D、地狱9.无想灭定10.回向文里有‘巧把尘劳当佛事’是什么意思？如何实行？11.迦叶佛之应世，是否亦在此地球上？如是，则与历史上的考证不相符合。因为当时还没有人类的存在？12.为什么心要柔软？13.如何理解佛陀所讲的到达彼岸不易也不难？14.最究竟的爱心是什么？是父母的关爱、亲友的体贴，还是其他？请说明原因。15.十善业道经是世尊在海底龙宫说的，当时的听众是什么类的。俗语说四海龙王，那么龙宫也是四个是不是？现世海上大轮船各方面通行，乃至大海战等，对于龙宫能妨碍否？16.器世界最终毁灭的因是什么？你对此有哪些感触？17.见到佛像应该如何？（）、合掌、礼拜、（）、围绕、（）。18.初禅到八定之间的天界是怎么区别的？19.什么叫平等慧？什么样的人才有资格做法师？20.大海、波浪、涛声在告诉我们什么？21.为亲朋好友造业，他们会因为感恩而对我很好，这样不是很有意义吗？对此谈谈你的想法。22.实修四念处时，从点线面空去如何体会？23.为什么说深层的我慢很难断除？24.万境自如如25.弟子自入佛门，受佛法薰陶，觉对人间一切趣味索然，原来预备高考心理及期望，均已消失，对各种哲学及经济学等，均无心继续研究，此种心理，是否正常？恳赐开示！26.同事中有讥谤者，有名不呼，故意呼末学‘阿弥陀佛’！对方不信佛而呼末学为佛，使其种下佛因是善，奈凡夫身业障重，哪堪对方称呼‘阿弥陀佛’，似此后学有过否？27.宇宙永恒的三法印是什么？28.藏经之结集有几次，各次离佛陀入灭后几年？29.有些人点油灯供佛时，无意中杀害了很多小虫，这是否意味着犯了杀生戒？请以教证、理证、公案进行说明。30.如果我们不慎破了皈依戒，能恢复吗？怎么样恢复？第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案: 胎生、卵生、□生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想非无想。2.参考答案:佛家每年四月十六日至七月十五日，有结夏安居之制，即以之算年，几夏者几年也，犹世俗言春秋同。3.参考答案: 寻求无上菩提的发心，它是凡夫相续中可以生起的相似菩提心，可分为愿菩提心和行菩提心。4.参考答案: 动中禅的目的不是只在看动作，而是通过观察动作，达到身心合一，保持一种觉知，进一步去看当下动作的生灭变化，即无常法印。5.参考答案:佛有三身，弥陀岂独例外，甲、‘自性身’即法身，无始无终，无生灭之相。乙、‘受用身’，此分为二，一自受用即报身，亦无生灭相，二他受用，即胜应身。丙、‘变化身’，即劣应身，皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者，乃指他受用之胜应身。6.参考答案:专门说一乘妙理的经典，指法华经。7.参考答案: 本为寺院把信徒所供之钱财贷与他人，以其所得之利息等用作寺院之日常开支及救济世人。变通当作不尽的财富等。8.参考答案:A9.参考答案: 诸外道以无想天为修行之最高境界，为达此境界，所修之灭一切心想之禅定。此禅定之特点，是灭诸心法，而达于无想无念。10.参考答案:尘劳乃烦恼之异名，烦恼能蒙垢真性，故曰尘，又能搅乱身心，故曰劳。世间诸事，多属烦恼，当取善巧方便之法，将一切烦恼，作为自觉觉他之助缘，所谓烦恼即是菩提。应如是知，应如是行。11.参考答案:考古学家，发现地下之动物骨，或其他矿质及器皿，曾有推断皆系几十万年前之物，何敢便云前无人类，居士所云之历史系何代之史，此史共记若干年事？国家有盛衰存亡，世界有成住坏空，迦叶佛乃远古若干万年前之事，至此几经沧桑，而查近四千余年之史，焉能有载，此如唐代有千秋节，而查一九六○年之日历，自然无此记载。12.参考答案: 因为实相跟你原来颠倒梦想所抓取的、是有很大的差异、如果你不是为解脱而来，我跟你讲实相，你没法接受，会反弹的。因此你的心要柔软下来，真正为解脱而来，真正为认清实相真理，我就跟你讲事实，这时你才可以接受。13.参考答案: 要达究竟解脱的彼岸不易也不难。不易是因为愿意脚踏实地依解脱道次第而行的人，少之又少啊！而不难、是因为只要依解脱道次第而行，精进努力，要开悟、解脱、断结、证果并不困难。如果你能够效仿佛陀用生命去找寻真理，就能够跟佛陀一样速达究竟解脱的彼岸。14.参考答案: 是佛菩萨和上师对众生的关爱。这是一种无私的、广博的、彻底的、无求的爱，不仅给予我们暂时的快乐，如生活上的资助、心理上的疏导，还教给我们究竟获得解脱的教言。他们用无碍的智慧、辩才以及无缘的大悲心时时护念着一切众生。 相比之下，父母的爱是暂时的，甚至是颠倒的，他们教子女杀生、骗人、结婚生子、伏敌护亲，将子女紧紧束缚在轮回中，长久不得解脱。 亲友之爱就更不用提了，当你富贵显达之时，不用请他也会来，且谄媚奉承、笑颜相迎；当你没落衰败之际，谁都不愿意理你，甚至有时候还落井下石。平时你为他做了100件事，若有1件事不称他的心，他也会将以往的恩情一笔勾销，从此与你结怨生嗔、不共戴天。15.参考答案:世尊在龙宫说法，经中明言，皆是水族之类，聚集而听。至云龙宫，受轮船及海战等妨碍与否，可以不劳所虑。所云龙王，系能通灵变化之龙神，而非蠢顽动物之龙畜，其宫亦系福报所化，非人世物质之建筑，故不受人类之妨碍。16.参考答案:毁灭的因缘，一方面是因为万法的无常，因缘灭尽时自会消散；另一方面，也是众生造业比较严重，如《大楼炭经》云：“遭火灾变时，天下人皆行非法、邪见，不见正，犯十恶事...”不管怎么样，外面的世界终有一天会示现无常。跟浩瀚的宇宙世界比起来，我们每个人实在是微不足道，但在这个地球村中，毕竟也是一个“地球公民”。其实地球公民不仅包括人类，也包括旁生等其他众生，我们是地球村的公民，牦牛也是如此，彼此之间都是邻居。然而遗憾的是，现在很多人不懂这个道理，肆意杀戮动物、破坏生态平衡、工业污染严重...致使自己的的生存空间越来越狭窄。也许七水一火的灾难还没降临之前，依靠人类的恶行，就已经导致了自身的灭亡。不论是家庭小环境，还是大环境，我们都应该关心，同时要以慈悲上爱护那时生存的动物，若能如此，人与自然之间会增上和谐的气氛，天人也会撒下吉祥的花雨，人们的生活定会和平安乐。相反，假如人类恶心遍满、行为粗暴，对自然界肆无忌惮地破坏，则定然感召种种灾难。近年来，世界各地为什么频频出现地震、火灾等不悦意的天灾人祸？实际上就是跟众生的行为有关。17.参考答案:问讯；瞻礼；观想18.参考答案: 按28层天来讲：欲界六层、色界十八层、无色界四层。 欲界六层天是：四天天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。 色界18层天： 初禅三层天：梵众天、梵辅天、大梵天 二禅三层天：少光天、无量光天、光音天。 三禅三层天：少净天、无量净天、遍净天。 四禅九层天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。 无色界4层天： 五定：空无边处天 六定：识无边处天 七定：无所有处天 八定：非想非非想处天19.参考答案: 以平等心来善待一切众生叫做平等慧。体证到大家是生命的共同体，是一体的，只是每一个人所扮演的角色不同，但是大家都同等的重要。 法师：能够深观身心内外无常的实相，体证到无常、无我、涅槃寂静的人。20.参考答案: 它们一起在流动变化，都在宣说无常法印。人生如同一个波浪，也在生、住、异、灭的变化着，也是无常的。21.参考答案: 为了亲朋好友也勿造恶业，因为造恶业的果报别人无法为你分担一毫，唯你自己承受苦果。再说，今生中的亲朋好友也是暂时的一种因缘聚合而已，没有必要太贪恋，几十年的人生就如一场梦，在此短暂的人生中，不应把精力花在伏怨护亲上面，而应为后世积累福慧资粮。22.参考答案: 实修四念处分五个层次，从点线面空上是按以下顺序去体会的。 第一是“点”，内身、内受。很清楚看到你的动作、经行、举止、行住坐卧，语默动静一切都保持清醒明觉，还有六根的出与入，身口意的展现，都属于身受方面的觉察。主要是在动中禅与日常生活行为的观察，时刻观察自己在做什么？身体动作与觉受怎样？这就是修身受念处的重点内容。 第二是“线”。内心、内法。清除觉察内心有贪，无贪？有瞋、无瞋？有痴、无痴？有没有五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑？如果有是那一盖？这时心所产生的法相。有没有精进的走在七觉知上？也属于法相。法相有好也有坏，但是看你能否如实的觉察到？这是心法念处观察自己内心活动如何？ 第三是“面”。外身、外受、外心、外法。这是外面的身、受、心、法观察的过程与阶段。知己才能知彼，只有你真正能够清楚知道你自己的起心动念，你自己身口意的展现，有没有我慢，才能如实看到别人有没有我慢？如能将身比身，将心比心知道自己身受心法的展现，功夫好的就有他心通。知己（内）才可以知外（他人）。这是在先自知有无贪瞋痴慢，内心是否安详、柔和？才能知道他人的内心活动状态。 第四是“空”。内外身、内外受、内外心、内外法。一开始慢动作要分开，先回来认真了解自己，然后将心比心去了解众生，这时还有自己跟众生的区别，再来逐渐的把自己与众生一起来看，一起来比较，很多时候众生所呈现出来的贪瞋痴慢，是给你提供了一面让你反观自己时所用的镜子，让你通过他人心里展现出来这些，来照见你自己内心状态是怎么样？有无三毒？有无五盖？最后是慢慢来到无内无外，真正身见破除，跟众生溶为一体。证初果破身见，还只是粗浅的而已，微细的身见还是存在，只有证到四果时，你的身见才会彻底破除。这是将他人与自己的身心活动一起去体会。 第五是“无内无外”。从无内无外，在扩大到虚空。一开始还有内有外，在不熟练的时候，还会有内与外的区分，只有慢慢来到后面的时候，才会达到无内无外，才会真正身见完全破除，跟众生溶为一体，与虚空法界溶为一体，这是