部编20232024学年九年级上学期语文第9课《论教养》同步练习

Word文档下载后可自行编辑1/1部编20232024学年九年级上学期语文第9课《论教养》同步练习登录在线组卷平台助您教考全无忧

部编版2023-2024学年九年级上学期语文第9课《论教养》同步练习

一、基础知识

1．下列加点字的注音有误的一项是()

A．汲取(xí)恪守(gè)贸然(mào)

B．箴言(zhēn)尴尬(gān)涵养(hán)

C．自持(chí)遵循(xún)刷洗(shuā)

D．书籍(jí)难堪(kān)积淀(diàn)

2．下列各组词语中没有错别字的一项是()

A．嫌让允诺忸怩作态始终如一

B．汤匙慎重娇揉造作漠不关心

C．实践优雅彬彬有礼大发雷廷

D．厌倦智慧徒有其表附庸风雅

3．下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（）

A．小男孩儿彬彬有礼地站起来，向大家先鞠了一个躬，然后说了声：“谢谢叔叔阿姨！”

B．我们在任何场合下讲话都应慎重，不要随心所欲，想说什么就说什么。

C．阅读课上，同学们像一只只勤奋的小蜜蜂，扑在书上，呕心沥血地吮吸着知识的营养。

D．他聪明机灵，不论遇到哪种状况，都能随机应变，将事情妥善处理。

4．依次填入下面横线处的关联词语全部正确的一项是（）

①良好的教养______来自家庭和学校，_____可以得之于自身。

②_____一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那____可以肯定他不是一个有教养的人。

③自我修养，_____说是注重行为举止，_____说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。

A．①因为所以②虽然倒③不但而且

B．①不仅而且②假如就③与其莫如

C．①因为所以②虽然倒③与其莫如

D．①不仅而且②假如就③不但而且

5．下列句子没有语病的一项是()

A．众多球迷汇聚到“世界杯”举办地，谁都不能否认这不会给当地经济带来新的发展机遇。

B．为改善城市生活环境，当地政府加大投入建设了多个休闲公园，成为市民娱乐的新去处。

C．上海合作组织青岛峰会的召开，增进了各国人民的相互了解和友谊的桥梁，令人瞩目。

D．经典之所以成为经典，不仅在于它独到的艺术表现形式，更在于它深刻的思想内涵。

6．下列关于文学常识，表述不完全正确的一项是()

A．梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物、学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”，其著作编为《饮冰室合集》。

B．雨果是英国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》。

C．《论教养》选自《世界文学》2017年第3期，利哈乔夫，苏联学者，作家。

D．《精神的三间小屋》的是毕淑敏，国家一级作家、注册心理咨询师。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》等畅销书。

7．对下列复句类型判断不正确的一项是()

A．良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。(递进复句)

B．一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。(假设复句)

C．我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。(因果复句)

D．你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。(转折复句)

8．下列句中标点符号运用不当的一项是()

A．无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。

B．生活在新时代的我们，是选择得过且过的自我满足，还是选择奋发有为的人生追求相信每一位有志青年都能正确地选择。

C．真正的尊重，是表里如一的。人前，有礼有节；人后，不搬弄是非。

D．尊老爱幼、勤俭持家、知书达理、与人为善、尊师重教等……都是中华民族传承千年的美德。

9．写出下列句子所运用的论证方法。

（1）比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音。

（2）有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间)。

（3）假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。

二、阅读理解

阅读下面的文章，回答问题。

意象与情趣的契合

朱光潜

①要产生诗的境界，“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，一无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。同时，我们也不知不觉地肅然起敬，竖起头脑，挺起腰杆，仿佛在模仿山的那副雄伟峭拔的神气。前一种现象是以人情衡物理，美学家称为“移情作用”，后一种现象是以物理移人情，美学家称为“内模仿作用”。

②移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河以及风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这都是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。

③从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。A比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。“情趣”简称“情”，“意象”即为“景”。我们时时在情趣里过活，却很少能将情趣化为诗，因为情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，其中也只有极少数的偶尔成为诗的意象，因为纷至沓来的意象零乱破碎，不成章法，不具生命，必须有情趣来化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。

④诗的境界是情景的契合。B阿米儿说得好：“一片自然风景就是一种心情。”景是各人性格和情趣的返照。情趣不同则景象虽似同而实不同。比如陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，都见到山的美。在表面上意象(景)虽似都是山，在实际上却因所贯注的情趣不同，各是一种境界。我们可以说，每人所见到的世界都是他自己所创造的。

⑤这个道理也可以适用于诗的欣赏。就见到情景契合境界来说，欣赏与创造并无分别。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，在创造也是在欣赏。这九个字本不能算是诗，只是一种符号。如果我不认识这九个字，这句词对于我便无意义，就失其诗的功效。如果它对于我能产生诗的功效，我必须能从这九个字符号中，领略出姜夔原来所见到的境界。在读他的这句词而见到他所见到的境界时，我必须使用心灵缄合作用，在欣赏也是在创造。

⑥因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗；每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。诗与其他艺术都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除着受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。创造永不会是复演，欣赏也永不会是复演。真正的诗的境界是无限的，永远新鲜的。

(选自《诗论》，有删改)

10．补全以下两位同学的对话。

小义：读完这篇文章，让我想到了一句名言：“以我观物，故物我皆著我之色彩。”

小乌：是的！“”(用原文填上空)印证了这个观点。

11．根据文意，下面这句话应放在文中A处还是B处？结合文章内容说明理由。

“宇宙中事事物物常在变动生展中，无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象。”

我选择放在处，理由是。

12．阅读完本文后，小义看到了一位读者的留言：

朱光潜先生在文本中说：“因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。”这句话是不是太过绝对了，我不是特别认同。对于这位读者的留言，你怎么看？请结合文本和生活经验帮小义回复这位读者。

阅读下面的文章，完成题目。

“干净”是最好的气质

王永清

①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。

②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点儿回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。

③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不怍于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变得喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。

④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”

⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。

⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。

(选自《扬子晚报》2020年3月4日，有删改)

13．文章是从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”的？

14．按要求回答下面的问题。

①结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。

②联系前文，说说第④段画线句中“人活着的样子”指什么。

15．文章第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？

16．请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。

原句：

心得：

17．阅读《从容淡定是一种境界和修养》，完成下列各题。

从容淡定是一种境界和修养

从容淡定是一种境界和修养。

从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在困境中超然忘我，使我们的精神得到升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。

从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”从容淡定，表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。“八风吹不动”意思是说：无论顺境还是逆境，称赞还是诽谤，都能泰然处之。

怎样才能做到从容淡定？中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。正因为有远大的理想，诸葛亮才能做到淡泊宁静；正因为有豁达的胸襟，范仲淹才能做到宠辱不惊；正因为有深厚的爱国情怀，文天祥才能从容面对生死。

做到从容淡定，还需要有专注的精神。面对军阀混战，社会变革，新旧文化激烈交锋的现实，著名学者胡适先生说：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”他是这样说的，也是这样的做的。他排除干扰，从容淡定，潜心治学，在文学、哲学、史学、考据学等诸多领域均有建树，使自己成为一位文化巨匠。

（选文有改动）

（1）本文的中心论点是什么？

（2）请指出下列句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法。）

①苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。（）

②庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”（）

（3）文中画线句子的含义是什么？

（4）认为怎样才能做到从容淡定？

18．阅读下面文章，完成下面小题，

要善于“折叠”自己

陈大笑

①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。

②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。

③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都作了不同形态的处理。__________________________________________。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。

④________________。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”

⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出过“坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难辉煌，成长多为浴火重生。想要前进，最快的脚步是“负重”，因为“挑担子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒适区”，就是倒退的开始。其实，成长就是与自我的搏斗，与自我的较量，与自己较劲才能有长进。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃劲岗位“淬火”，到艰苦一线“蹲苗”，在事上磨练自己，用时间灌溉自己，多挑战“不可能”才可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。

⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。

(《解放军报》2018年9月20日，有改动)

（1）本文的中心论点是什么

（2）第②③④⑤段从四个方面论证了中心论点。根据上下文，在第④段横线上填写合适的内容。

（3）②段中主要运用了哪种论证方法有何作用

（4）请在第③段横线上补充一个事实论据。

三、综合应用

为继承和弘扬中华优秀传统文化，学校开展了“学家规树新风”的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。

19．你所在的班级为本次活动办了一期黑板报，下面是同学们搜集的关于家规的三则材料，请分别概括其主要内容。（每条不超过10个字）

材料一西周时期，周公以《无逸》告诫后辈子孙不要因贪图享乐而荒废政务；春秋时期，孔子以“不学礼，无以立”训诫儿子。这两个事例历来被人们认为是我国家规文化的源头。材料二古代家规虽然来自不同的生活经验和文化追求，但内容都以家庭伦理为主体，重视齐家善邻和修身养德，如司马光在《温公家范》中强调“以义方训其子，以礼法齐其家”，陆九韶在《陆氏家训》中主张“人之爱子，当教之以孝悌忠信”。

材料三“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下”，我国历史上流传下来的家规，除对家族的繁衍发展起到了重要保障作用外，还是社会教育的一种独特形式，为社会提供家庭教育的范本和楷模。

20．学校开展“中国好家规”评选活动，下面两条家规深受师生好评，你更喜欢哪一条？请谈谈你的理解并说明理由。

①一生之成败，皆关于朋友之贤否，不可不慎。——《曾国藩家书》

②宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。——《朱子家训》

21．下图是学校为配合本次活动而开展的“‘不剩饭，不剩菜’——文明餐桌行动”的宣传画，请用简洁的语言介绍画面内容并写出其寓意。（“约”字中间的一点是一粒米）

22．为了表明自己的观点，《论教养》在文中主要运用了哪种论证方法？

解析解答部分

1．A

常用字字音

A.“汲”应读“jí”，“恪”应读“kè”。

BCD.正确。

故解析为：A

本题考查字音的辨析。考题中所涉及到的词语大都来自教材中的课文。这就要求学生在平时的学习中注意对字音的识记和积累，尤其是教材中的“读读写写”与“课下解释”，特别是多音字、同音字和形近字，拼读时应结合其在不同语境中的词性或意义加以区分和掌握。

2．D

音近字字形辨析；形近字字形辨析

A：“嫌让”应为“谦让”；B：“娇揉造作”应为“矫揉造作”；C：“大发雷廷”应为“大发雷霆”。D无误。

故解析为：D。

本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。能力层级为识记A。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

3．C

特定含义与使用范围的成语

A.彬彬有礼：形容文雅礼貌的样子。

B.随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。

C呕心沥血：形容费尽心血和精力。该成语不合语境。

D.随机应变：随着情况的变化灵活机动的应付。

故解析为：C。

本题考查学生成语的正确使用能力。解答此类题目，需要我们正确理解词语的意思，辨清词语的感彩，还要结合语境分析其运用是否恰当。

4．B

递进关系；转折关系；条件关系

根据句子间内在的逻辑关系选择恰当的关联词语。（1）句是递进关系，（2）句是假设关系，（3）句是选择关系。

故解析为：B

本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表述顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种，其中逻辑顺序最为复杂，有因果关.系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系。

5．D

成分残缺；搭配不当；用词不当

解答本题，要逐项审读，从句意、用词、修辞、结构、词语搭配等多方面去考虑，结合病句常见类型及通过读来辨析作答。常见的病句的类型包括：成分残缺、语序不当、搭配不当、表意不明、不合逻辑、句式杂糅、前后矛盾、否定不当、成分赘余等。

A：有误，否定不当，不合逻辑，“不会”应改为“会”；

B：有误，缺主语，可把“建设了”改为“建设的”；

C：有误，搭配不当，可把“的桥梁”去掉；

D：正确。

故解析为：D。

本题考查学生病句辨析能力。学生头脑中必须有常见病句类型的知识储备，并能准确判断出病句，采用排除法，把病句排除，确定正确解析。

6．B

作家作品；作品的基本内容；论教养；精神的三间小屋

本题主要考查文学文化常识，需要学生课下积累。ACD：正确；

B：有误，雨果是法国作家，不是英国，国籍错误。其他选项正确。

故解析为：B。

本题考查学生识记文学常识的能力。识记文学常识关键在平时积累，文学常识正误的判断点是：名（字、号）、称谓、生活时代，作品名、体裁，书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。

7．D

递进复句；假设复句

ABC.正确。

D.有误，此句属于递进关系的复句。

故解析为：D

本题考查复句的关系，常见的复句关系有：并列、顺承、转折、因果等，解答时依据前后文的内容做出判断。

8．D

标点符号的正确使用

ABC.正确。

D.有误，省略号与“等”不能连用。

故解析为：D

本题考查标点符号使用正误的辨析。平时学习中，我们要用心体会标点符号的用法，书写过程中也要做到尽可能正确使用标点符号。另外对于一些标点符号的特殊用法要加以积累。

9．（1）举例论证

（2）引用论证

（3）举例论证、对比论证

举例论证；对比论证；引用论证

本题考查论证方法。⑴依据“比如”可知，使用了举例论证⑵依据“有句谚语说得好”可知，使用了引用的论证方法。⑶依据“假如”与把“彬彬有礼”与“大发雷霆”作比较可知，使用了举例论证、对比论证。

故解析为：⑴举例论证⑵引用论证⑶举例论证、对比论证

本题考查论证的方法。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。

10．从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响(或“即景生情，因情生景”/或“情恰能称景，景也恰能传情”)

11．B；该句中的“宇宙中事事物物常在变动生展中”与B处下文中提到的“一片自然风景就是一种心情”相符合，B处下文中提到的“情趣不同则景象虽似同而实不同”所举例子都印证了该句中的“无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象”这句话，所以选择B处。

12．示例一：赞同。“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的”，因为性格、情趣和经验的不同，每个人所见和所感就不会一样，例如(生活中的例子，言之成理即可)。所以我赞同的观点。

示例二：不赞同。虽然文中说每个人的性格、情趣和经验是彼此不同的，但是并不是说大家所见到的和感到就一定会不一样，比如“高山流水遇知音”的故事，就说明知己之间是能够感受到彼此的境界的，生活中这种事情也是有发生的，例如(生活中的例子，言之成理即可)。的观点过于绝对，所以我不赞同。

根据语境补写句子；语言连贯；语言简明；概括文章主要内容；补充论据

（1）本题考查对文章内容的理解与分析。解答此题关键要整体感知文章内容，根据上下文内容及文章主旨去判断。

（2）本题考查对文章内容的理解与分析，必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息即可解答。

（3）本题考查阅读拓展。本题解析不唯一。言之有理即可，语言要得体合理，有礼貌。

10．本题考查文章内容分析。结合“从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响”或“即景生情，因情生景”，或“情恰能称景，景也恰能传情”回答即可。

11．本题考查句子位置分析。选择B处，“宇宙中事事物物常在变动生展中，无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象”句中的“宇宙中事事物物常在变动生展中”与B处下文中提到的“一片自然风景就是一种心情”相符合，B处下文中提到的“景是各人性格和情趣的返照。情趣不同则景象虽似同而实不同”以所举例子都印证了该句中的“无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象”这句话，所以选择B处。

12．本题考查阅读拓展。此题解析不唯一。示例：赞同。“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的”，因为性格、情趣和经验的不同，每个人所见和所感就不会一样，例如人们对古松的认识，它的形象会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。所以我赞同的观点。

13．①干净的人善良，无邪念；②干净的人行为端正，坦坦荡荡；③干净是一种修养，不邋遢、不潦草；④干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。

14．①炫耀自己的成就。②无论命运多么不公，都没有一丝怨怼；无论处境多么艰难，始终保持外表干净与得体。

15．道理论证、举例论证、对比论证。①道理论证：以曾国藩的话作为道理论据，论证分论点“干净的人善良，无邪念”，使说理更深刻、透彻。②举例论证和对比论证：通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”正反两个方面，具体有力地论证了分论点。

16．(示例)原句：当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。

心得：孩子的眼睛是纯净的，内心是纯洁的。要学会用孩子般的目光看世界，这样你看到的世界就是美丽的、干净的。

分析议论文论证方法及作用；针对文中观点谈看法；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型

⑴本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

⑵本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

⑶本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。

⑷本题考查阅读感悟与观点的表述。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以

13．本题考查对文本的概括能力。依据第②段内容“干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知”得出：干净的人善良，无邪念；根据第③段内容“干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽”得出：干净的人行为端正，坦坦荡荡；根据第④段内容“干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一-丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体”得出：干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草；根据第⑤段内容“干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽”得出：干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。然后综述即可。.

故解析为：①干净的人善良，无邪念；②干净的人行为端正，坦坦荡荡；③干净是一种修养，不邋遢、不潦草；④干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。

14．①结合“无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪”分析，喧嚣是指不谦虚，炫耀自己的成就。

②结合“无论命运有多么不公，不见一-丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，文革时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服”的内容得出：无论命运多么不公，都没有-丝怨怼，无论处境多么艰难，始终保持外表的干净与得体。

故解析为：①炫耀自己的成就。②无论命运多么不公，都没有一丝怨怼；无论处境多么艰难，始终保持外表干净与得体。

15．本题考查论证方法及其作用。首先以曾国藩的话为道理论据论证分论点，然后根据“做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重常见四处逃亡的罪犯被抓后‘一身轻松’。心存善念的人内心光明、干净”分析，采用了对比论证方法，再根据“看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑”分析，采用了举例论证的方法，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”两个方面进一步论证论点。

故解析为：道理论证、举例论证、对比论证。①道理论证：以曾国藩的话作为道理论据，论证分论点“干净的人善良，无邪念”，使说理更深刻、透彻。②举例论证和对比论证：通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”正反两个方面，具体有力地论证了分论点。

16．本题考查阅读感悟能力。此题解析不唯一，从文本找出一句感触较深的话，然后写出心得即可。

故解析为：原句：当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。

心得：孩子的眼睛是纯净的，内心是纯洁的。要学会用孩子般的目光看世界，这样你看到的世界就是美丽的、干净的。

17．（1）从容淡定是一种境界和修养。

（2）举例论证；道理论证

（3）这个世界很混乱，我们不要为其所扰，应先致力于把自己做到铸造锤炼成为一个有用的人。

（4）做到从容淡定，需要有远大的目标，深厚的情怀，豁达的胸襟和专注的精神。

理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；中心论点；举例论证；道理论证

（1）试题分析：归纳内容要点、概括中心意思首先对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。（2）试题分析：议论文主要论证方法有：举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点；归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。结合原文分析使用。⑶试题分析：句子主要有情感句、哲理句、意蕴句、修辞句接榫句等，分析含义首先要抓住句子中的词语，然后在结合语段的内容进行分析，同时要注意句子的类型。

（4）试题分析：归纳内容要点、概括中心意思首先对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意，根据段意概括中心。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

故解析为：⑴从容淡定是一种境界和修养。⑵1、举例论证2、道理论证⑶这个世界很混乱，我们不要为其所扰，应先致力于把自己做到铸造锤炼成为一个有用的人。⑷做到从容淡定，需要有远大的目标，深厚的情怀，豁达的胸襟和专注的精神。

⑴本题考查考生对中心论点的理解。解答此题要求考生熟悉中心论点常出现的地方，通读文章，理解文章的内容，抓关键语进行作答。

⑵本题考查考生对论证方法的判断，要求考生掌握常见的论证方法，结合语句的特点进行判断理解。

⑶本题考查考生对重点语句意思的理解。要求考生熟读语句，抓语句抓的关键词，结合语段的内容进行分析。

⑷本题考查考生对文章信息的提取。要求考生结合题干的要求，通读文章，确定答题的范围，提取相关的信息，进行作答。

18．（1）人要要善于“折叠”自己

（2）“折叠”是耐心的坚持

（3）主要运用了举例论证。通过红军时期的具体事例——四渡赤水，并不是刻意为之，而是面对具体情况的灵活应变，迂回前进，来论证本段的分论点，既生动具体，又有无可辩驳的说服力。

（4）达·芬奇只所以能成为世界闻名的大画家，就是因为他在无数次的重复“画蛋”中，寻找规律，画出个性，才成就了他“蒙娜丽莎”的神秘微笑。

分析议论文论证方法及作用；中心论点；补充论据

（1）此题考查的是从文中搜集论点的能力。论点是对所论述问题持的观点、态度，是一个表明是非态度的肯定陈述句。通常不用比喻、否定、反问、设问、疑问等句式。面对此类试题通常从几方面入手：①从题目入手，捕捉文章中心论点；②开头和结尾入手，捕捉文章的“中心句”；③看中间，提炼论点。通读文章我们可以发现题目中明确了论题“要善于“折叠”自己”，然后我们组织成句就是中心论点：人要善于“折叠”自己。据此作答。（2）此题考查的是对文段内容的概括能力。文段④中“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”告诉我们坚持的重要性，然后结合②③⑤段分论点的形式，我们可以概括为：“折叠”是耐心的坚持。据此作答。（3）此题考查的是论证方法及其作用。通常考查到的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。可采用的答题模式是：采用的论证方法+表述效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。②段中列举了“四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例”，运用了举例论证，具体有力地论证了““折叠”是智慧的迂回”的观点。据此作答。（4）此题考查的是论据的补写。对于事实论据，我们需要选择那些尽人皆知的例子，这样才有说服力。结合这个段落的分论点““折叠”是生动的重复”，我们可以举那些发明家，科学家等在经过反复实践才有所成就的例子。例如：爱迪生、牛顿等。据此作答。

故解析为：⑴人要要善于“折叠”自己⑵“折叠”是耐心的坚持⑶主要运用了举例论证。通过红军时期的具体事例——四渡赤水，并不是刻意为之，而是面对具体情况的灵活应变，迂回前进，来论证本段的分论点，既生动具体，又有无可辩驳的说服力。⑷达·芬奇只所以能成为世界闻名的大画家，就是因为他在无数次的重复“画蛋”中，寻找规律，画出个性，才成就了他“蒙娜丽莎”的神秘微笑。

⑴本题考查考生对中心论点的把握，解答此题要求考生在平时学习中总结中心论点常出现的地方，再熟读文章，理解文意，抓关键语进行提取或归纳出中心论点。

⑵本题考查考生对文段内容的概括能力。要求考生熟读文段，理解文段的内容，联系四喜丸子的中心进行概括，注意对概括的语言要简洁，要具有对文段内容的概括性。

⑶本题考查考生对文段论证方法及其作用的理解和分析，考生要掌握常见的论证方法，结合句子的特点进行判断，阐述作用要了解语句的内容，联系文段的中心进行阐述。

⑷本题考查考生补充论据的能力。要求考生注意平时的积累，多阅读书籍，掌握为人熟悉的名人名事，注意举出的事例要尽人皆知。

19．材料一：我国家规历史悠久(或“我国家规起源早”)。材料二：古代家规内容相近(或“古代家规重视伦理道德”)。材料三：古代家规影响深远(或“古代家规有积极影响”)。

20．(示例一)更喜欢第①条。理解：人一生的成败与所交的朋友是否贤德(贤能)有关，所以不能不谨慎。理由：它告诫我们对朋友要甄别筛选，谨慎交往。(示例二)更喜欢第②条。理解：在没下雨时就应做好准备，不要等到口渴时再去挖井。理由：它告诫我们做事应早做准备，避免被动。

21．内容：画面由一双筷子和一个盘子组成，盘中有一个“约”字，“约”字中间的一点是一粒米。寓意：文明餐桌行动是我们共同的“约定”，节约要从我做起，从节约一粒米开始。

漫画释义；材料探究；见解表述；把握诗歌内容；概括文章主要内容

（1）探究题就是通过几则材料的阅读、分析、比较、研究，从而有所发现，进而写出探究的结果。解题的关键是把握材料之间的内在联系。

（2）本题考查古诗词的理解和分析能力。解答此题时学生说那条都行，只要说出理解和理由即可

（3）本题考查图文转换的能力。解答漫画题，可根据漫画构成要素，按照总分的顺序，联系现实，展开合理的联想，联系题干，用简洁的语言描述出来。

19．本题考查内容概括。通读材料，抓住关键句和关键词，取主舍次进行概括即可。根据材料一“西周时期”“这两个事例历来被人们认为是我国家规文化的源头”可以概括为：我国家规历史悠久。根据材料二“古代家规虽然来自不同的生活经验和文化追求，但内容都以家庭伦理为主体，重视齐家善邻和修身养德”可以概括为：古代家规内容相近。根据材料三“我国历史上流传下来的家规，除对家族的繁衍发展起到了重要保障作用外，还是社会教育的一种独特形式，为社会提供家庭教育的范本和楷模”可以概括为：古代家规影响深远。

20．解答此题时学生说那条都行，只要说出理解和理由即可。如：喜欢第①条。理解：人一生的成败与所交的朋友是否贤德（贤能）有关，所以不能不谨慎。理由：它告诫我们对朋友要甄别筛选，谨慎交往。更喜欢第②条。理解：在没下雨时就应做好准备，不要等到口渴时再去挖井。理由：它告诫我们做事应早做准备，避免被动。

21．本题考查图文转换的能力。首先仔细观察漫画，抓住漫画的特点，然后用简洁的语言描述漫画内容，可由整体到局部依次描述，务必将图中信息概括完全。构图要素为：一双筷子，一个盘子，一个“约”字中间的一点是一粒米。寓意可以联系节约谈。

22．举例论证

筛选并整合文中信息；举例论证

本题考查论证方法。本文在首段直接提出中心论点，然后先从正反两个方面展开论述，通过对比论述了怎样的人才是一个真正有教养的人，所以全文最主要的论证方法为对比论证。

故解析为：举例论证

考查论证方法。对于议论文的学习，要把握常见的论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。

在线组卷平台（zujuan.）自动生成1/1登录在线组卷平台助您教考全无忧

部编版2023-2024学年九年级上学期语文第9课《论教养》同步练习

一、基础知识

1．下列加点字的注音有误的一项是()

A．汲取(xí)恪守(gè)贸然(mào)

B．箴言(zhēn)尴尬(gān)涵养(hán)

C．自持(chí)遵循(xún)刷洗(shuā)

D．书籍(jí)难堪(kān)积淀(diàn)

A

常用字字音

A.“汲”应读“jí”，“恪”应读“kè”。

BCD.正确。

故解析为：A

本题考查字音的辨析。考题中所涉及到的词语大都来自教材中的课文。这就要求学生在平时的学习中注意对字音的识记和积累，尤其是教材中的“读读写写”与“课下解释”，特别是多音字、同音字和形近字，拼读时应结合其在不同语境中的词性或意义加以区分和掌握。

2．下列各组词语中没有错别字的一项是()

A．嫌让允诺忸怩作态始终如一

B．汤匙慎重娇揉造作漠不关心

C．实践优雅彬彬有礼大发雷廷

D．厌倦智慧徒有其表附庸风雅

D

音近字字形辨析；形近字字形辨析

A：“嫌让”应为“谦让”；B：“娇揉造作”应为“矫揉造作”；C：“大发雷廷”应为“大发雷霆”。D无误。

故解析为：D。

本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。能力层级为识记A。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

3．下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（）

A．小男孩儿彬彬有礼地站起来，向大家先鞠了一个躬，然后说了声：“谢谢叔叔阿姨！”

B．我们在任何场合下讲话都应慎重，不要随心所欲，想说什么就说什么。

C．阅读课上，同学们像一只只勤奋的小蜜蜂，扑在书上，呕心沥血地吮吸着知识的营养。

D．他聪明机灵，不论遇到哪种状况，都能随机应变，将事情妥善处理。

C

特定含义与使用范围的成语

A.彬彬有礼：形容文雅礼貌的样子。

B.随心所欲：随着自己的意思，想要干什么就干什么。

C呕心沥血：形容费尽心血和精力。该成语不合语境。

D.随机应变：随着情况的变化灵活机动的应付。

故解析为：C。

本题考查学生成语的正确使用能力。解答此类题目，需要我们正确理解词语的意思，辨清词语的感彩，还要结合语境分析其运用是否恰当。

4．依次填入下面横线处的关联词语全部正确的一项是（）

①良好的教养______来自家庭和学校，_____可以得之于自身。

②_____一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那____可以肯定他不是一个有教养的人。

③自我修养，_____说是注重行为举止，_____说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。

A．①因为所以②虽然倒③不但而且

B．①不仅而且②假如就③与其莫如

C．①因为所以②虽然倒③与其莫如

D．①不仅而且②假如就③不但而且

B

递进关系；转折关系；条件关系

根据句子间内在的逻辑关系选择恰当的关联词语。（1）句是递进关系，（2）句是假设关系，（3）句是选择关系。

故解析为：B

本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表述顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种，其中逻辑顺序最为复杂，有因果关.系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系。

5．下列句子没有语病的一项是()

A．众多球迷汇聚到“世界杯”举办地，谁都不能否认这不会给当地经济带来新的发展机遇。

B．为改善城市生活环境，当地政府加大投入建设了多个休闲公园，成为市民娱乐的新去处。

C．上海合作组织青岛峰会的召开，增进了各国人民的相互了解和友谊的桥梁，令人瞩目。

D．经典之所以成为经典，不仅在于它独到的艺术表现形式，更在于它深刻的思想内涵。

D

成分残缺；搭配不当；用词不当

解答本题，要逐项审读，从句意、用词、修辞、结构、词语搭配等多方面去考虑，结合病句常见类型及通过读来辨析作答。常见的病句的类型包括：成分残缺、语序不当、搭配不当、表意不明、不合逻辑、句式杂糅、前后矛盾、否定不当、成分赘余等。

A：有误，否定不当，不合逻辑，“不会”应改为“会”；

B：有误，缺主语，可把“建设了”改为“建设的”；

C：有误，搭配不当，可把“的桥梁”去掉；

D：正确。

故解析为：D。

本题考查学生病句辨析能力。学生头脑中必须有常见病句类型的知识储备，并能准确判断出病句，采用排除法，把病句排除，确定正确解析。

6．下列关于文学常识，表述不完全正确的一项是()

A．梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。中国近代维新派代表人物、学者。与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”，其著作编为《饮冰室合集》。

B．雨果是英国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》《九三年》和《悲惨世界》。

C．《论教养》选自《世界文学》2017年第3期，利哈乔夫，苏联学者，作家。

D．《精神的三间小屋》的是毕淑敏，国家一级作家、注册心理咨询师。著有《毕淑敏文集》十二卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》等畅销书。

B

作家作品；作品的基本内容；论教养；精神的三间小屋

本题主要考查文学文化常识，需要学生课下积累。ACD：正确；

B：有误，雨果是法国作家，不是英国，国籍错误。其他选项正确。

故解析为：B。

本题考查学生识记文学常识的能力。识记文学常识关键在平时积累，文学常识正误的判断点是：名（字、号）、称谓、生活时代，作品名、体裁，书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。

7．对下列复句类型判断不正确的一项是()

A．良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。(递进复句)

B．一个人，如果对自己亲人的性格、心理缺乏了解，对他们的习惯和愿望总是漠不关心，那就不能说他是个有教养的人。(假设复句)

C．我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。(因果复句)

D．你会自然而然地记住保持优雅举止的具体做法，你将乐于实施并且善于把这些法则付诸实践。(转折复句)

D

递进复句；假设复句

ABC.正确。

D.有误，此句属于递进关系的复句。

故解析为：D

本题考查复句的关系，常见的复句关系有：并列、顺承、转折、因果等，解答时依据前后文的内容做出判断。

8．下列句中标点符号运用不当的一项是()

A．无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。

B．生活在新时代的我们，是选择得过且过的自我满足，还是选择奋发有为的人生追求相信每一位有志青年都能正确地选择。

C．真正的尊重，是表里如一的。人前，有礼有节；人后，不搬弄是非。

D．尊老爱幼、勤俭持家、知书达理、与人为善、尊师重教等……都是中华民族传承千年的美德。

D

标点符号的正确使用

ABC.正确。

D.有误，省略号与“等”不能连用。

故解析为：D

本题考查标点符号使用正误的辨析。平时学习中，我们要用心体会标点符号的用法，书写过程中也要做到尽可能正确使用标点符号。另外对于一些标点符号的特殊用法要加以积累。

9．写出下列句子所运用的论证方法。

（1）比如说，吃饭的时候，切记避免吧嗒嘴，把汤匙放在碟子上的时候不要弄出声响，喝汤时也不要有声音。

（2）有教养的人懂得珍惜别人的时间(有句谚语说得好：国王的礼貌是恪守时间)。

（3）假如一个男人跟朋友和熟人见面时彬彬有礼，可是在家里对妻子儿女动不动就大发雷霆——那就可以肯定他不是一个有教养的人。

（1）举例论证

（2）引用论证

（3）举例论证、对比论证

举例论证；对比论证；引用论证

本题考查论证方法。⑴依据“比如”可知，使用了举例论证⑵依据“有句谚语说得好”可知，使用了引用的论证方法。⑶依据“假如”与把“彬彬有礼”与“大发雷霆”作比较可知，使用了举例论证、对比论证。

故解析为：⑴举例论证⑵引用论证⑶举例论证、对比论证

本题考查论证的方法。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。

二、阅读理解

阅读下面的文章，回答问题。

意象与情趣的契合

朱光潜

①要产生诗的境界，“见”所须具的第二个条件是所见意象必恰能表现一种情趣，“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙零乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象。比如天上的北斗星本为七个错乱的光点，和它们邻近星都是一样，但是现于见者心中的则为像斗的一个完整的形象。仔细分析，凡所见物的形象都有几分是“见”所创造的，“见”为直觉时尤其是如此。凝神观照之际，心中只有一个完整的孤立的意象，一无比较，无分析，无旁涉，结果常致物我由两忘而同一，我的情趣与物的意态遂往复交流，不知不觉之中人情与物理互相渗透。比如注视一座高山，我们仿佛觉得它从平地耸立起，挺着一个雄伟峭拔的身躯，在那里很镇静地庄严地俯视一切。同时，我们也不知不觉地肅然起敬，竖起头脑，挺起腰杆，仿佛在模仿山的那副雄伟峭拔的神气。前一种现象是以人情衡物理，美学家称为“移情作用”，后一种现象是以物理移人情，美学家称为“内模仿作用”。

②移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。大地山河以及风云星斗原来都是死板的东西，我们往往觉得它们有情感，有生命，有动作，这都是移情作用的结果。比如云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃。山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应，诗文的妙处往往都从移情作用得来。

③从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。A比如欣赏自然风景，一方面说，心情随风景千变万化，睹鱼跃鸢飞而欣然自得，闻胡笳暮角则黯然神伤；另一方面说，风景也随心情而变化生长，心情千变万化，风景也随之千变万化，惜别时蜡烛似乎垂泪，兴到时青山亦觉点头。这两种貌似相反而实相同的现象就是前人所说的“即景生情，因情生景”。情恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。“情趣”简称“情”，“意象”即为“景”。我们时时在情趣里过活，却很少能将情趣化为诗，因为情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，其中也只有极少数的偶尔成为诗的意象，因为纷至沓来的意象零乱破碎，不成章法，不具生命，必须有情趣来化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。

④诗的境界是情景的契合。B阿米儿说得好：“一片自然风景就是一种心情。”景是各人性格和情趣的返照。情趣不同则景象虽似同而实不同。比如陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，都见到山的美。在表面上意象(景)虽似都是山，在实际上却因所贯注的情趣不同，各是一种境界。我们可以说，每人所见到的世界都是他自己所创造的。

⑤这个道理也可以适用于诗的欣赏。就见到情景契合境界来说，欣赏与创造并无分别。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后拿这九个字把它传达出来。在见到那种境界时，他必觉得它有趣，在创造也是在欣赏。这九个字本不能算是诗，只是一种符号。如果我不认识这九个字，这句词对于我便无意义，就失其诗的功效。如果它对于我能产生诗的功效，我必须能从这九个字符号中，领略出姜夔原来所见到的境界。在读他的这句词而见到他所见到的境界时，我必须使用心灵缄合作用，在欣赏也是在创造。

⑥因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的，所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。欣赏一首诗就是再造一首诗；每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。诗与其他艺术都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除着受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。创造永不会是复演，欣赏也永不会是复演。真正的诗的境界是无限的，永远新鲜的。

(选自《诗论》，有删改)

10．补全以下两位同学的对话。

小义：读完这篇文章，让我想到了一句名言：“以我观物，故物我皆著我之色彩。”

小乌：是的！“”(用原文填上空)印证了这个观点。

11．根据文意，下面这句话应放在文中A处还是B处？结合文章内容说明理由。

“宇宙中事事物物常在变动生展中，无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象。”

我选择放在处，理由是。

12．阅读完本文后，小义看到了一位读者的留言：

朱光潜先生在文本中说：“因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不能和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。”这句话是不是太过绝对了，我不是特别认同。对于这位读者的留言，你怎么看？请结合文本和生活经验帮小义回复这位读者。

10．从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响(或“即景生情，因情生景”/或“情恰能称景，景也恰能传情”)

11．B；该句中的“宇宙中事事物物常在变动生展中”与B处下文中提到的“一片自然风景就是一种心情”相符合，B处下文中提到的“情趣不同则景象虽似同而实不同”所举例子都印证了该句中的“无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象”这句话，所以选择B处。

12．示例一：赞同。“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的”，因为性格、情趣和经验的不同，每个人所见和所感就不会一样，例如(生活中的例子，言之成理即可)。所以我赞同的观点。

示例二：不赞同。虽然文中说每个人的性格、情趣和经验是彼此不同的，但是并不是说大家所见到的和感到就一定会不一样，比如“高山流水遇知音”的故事，就说明知己之间是能够感受到彼此的境界的，生活中这种事情也是有发生的，例如(生活中的例子，言之成理即可)。的观点过于绝对，所以我不赞同。

根据语境补写句子；语言连贯；语言简明；概括文章主要内容；补充论据

（1）本题考查对文章内容的理解与分析。解答此题关键要整体感知文章内容，根据上下文内容及文章主旨去判断。

（2）本题考查对文章内容的理解与分析，必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息即可解答。

（3）本题考查阅读拓展。本题解析不唯一。言之有理即可，语言要得体合理，有礼貌。

10．本题考查文章内容分析。结合“从移情作用我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响”或“即景生情，因情生景”，或“情恰能称景，景也恰能传情”回答即可。

11．本题考查句子位置分析。选择B处，“宇宙中事事物物常在变动生展中，无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象”句中的“宇宙中事事物物常在变动生展中”与B处下文中提到的“一片自然风景就是一种心情”相符合，B处下文中提到的“景是各人性格和情趣的返照。情趣不同则景象虽似同而实不同”以所举例子都印证了该句中的“无绝对相同的情趣，亦无绝对相同的景象”这句话，所以选择B处。

12．本题考查阅读拓展。此题解析不唯一。示例：赞同。“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的”，因为性格、情趣和经验的不同，每个人所见和所感就不会一样，例如人们对古松的认识，它的形象会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。所以我赞同的观点。

阅读下面的文章，完成题目。

“干净”是最好的气质

王永清

①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。

②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点儿回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。

③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不怍于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变得喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。

④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”

⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。

⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。

(选自《扬子晚报》2020年3月4日，有删改)

13．文章是从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”的？

14．按要求回答下面的问题。

①结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。

②联系前文，说说第④段画线句中“人活着的样子”指什么。

15．文章第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？

16．请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。

原句：

心得：

13．①干净的人善良，无邪念；②干净的人行为端正，坦坦荡荡；③干净是一种修养，不邋遢、不潦草；④干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。

14．①炫耀自己的成就。②无论命运多么不公，都没有一丝怨怼；无论处境多么艰难，始终保持外表干净与得体。

15．道理论证、举例论证、对比论证。①道理论证：以曾国藩的话作为道理论据，论证分论点“干净的人善良，无邪念”，使说理更深刻、透彻。②举例论证和对比论证：通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”正反两个方面，具体有力地论证了分论点。

16．(示例)原句：当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。

心得：孩子的眼睛是纯净的，内心是纯洁的。要学会用孩子般的目光看世界，这样你看到的世界就是美丽的、干净的。

分析议论文论证方法及作用；针对文中观点谈看法；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型

⑴本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

⑵本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

⑶本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。

⑷本题考查阅读感悟与观点的表述。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以

13．本题考查对文本的概括能力。依据第②段内容“干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知”得出：干净的人善良，无邪念；根据第③段内容“干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽”得出：干净的人行为端正，坦坦荡荡；根据第④段内容“干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一-丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体”得出：干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草；根据第⑤段内容“干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽”得出：干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。然后综述即可。.

故解析为：①干净的人善良，无邪念；②干净的人行为端正，坦坦荡荡；③干净是一种修养，不邋遢、不潦草；④干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。

14．①结合“无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪”分析，喧嚣是指不谦虚，炫耀自己的成就。

②结合“无论命运有多么不公，不见一-丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，文革时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服”的内容得出：无论命运多么不公，都没有-丝怨怼，无论处境多么艰难，始终保持外表的干净与得体。

故解析为：①炫耀自己的成就。②无论命运多么不公，都没有一丝怨怼；无论处境多么艰难，始终保持外表干净与得体。

15．本题考查论证方法及其作用。首先以曾国藩的话为道理论据论证分论点，然后根据“做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重常见四处逃亡的罪犯被抓后‘一身轻松’。心存善念的人内心光明、干净”分析，采用了对比论证方法，再根据“看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑”分析，采用了举例论证的方法，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”两个方面进一步论证论点。

故解析为：道理论证、举例论证、对比论证。①道理论证：以曾国藩的话作为道理论据，论证分论点“干净的人善良，无邪念”，使说理更深刻、透彻。②举例论证和对比论证：通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“心存善念的人内心光明、干净”正反两个方面，具体有力地论证了分论点。

16．本题考查阅读感悟能力。此题解析不唯一，从文本找出一句感触较深的话，然后写出心得即可。

故解析为：原句：当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。

心得：孩子的眼睛是纯净的，内心是纯洁的。要学会用孩子般的目光看世界，这样你看到的世界就是美丽的、干净的。

17．阅读《从容淡定是一种境界和修养》，完成下列各题。

从容淡定是一种境界和修养

从容淡定是一种境界和修养。

从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在困境中超然忘我，使我们的精神得到升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。

从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”从容淡定，表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。“八风吹不动”意思是说：无论顺境