山东省枣庄市滕州市2022-2023学年高二上学期期末考试语文试卷

高二年级质重检测

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李

嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚

构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也

不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大

踏步走向成熟的''市民社会”的预感。

我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一

个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的

冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动

物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见

的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到——就像许多个人不

在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。

因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只

要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要

声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研

究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，

它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一

些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都

无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发

展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，

也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，

生产总是一个特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。

摘选自马克思《〈政治经济学批判＞导言》）

材料二：

马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不

能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人

的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律

性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定

的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，

科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认

识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程

度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻

的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙

印。

马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们

的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即

由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面

的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模

的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认

识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是

马克思主义的科学。

而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这

样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，

如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想

使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一

智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不

能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实

践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克

思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是

为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实

践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是

依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物

认识论之第一的和基本的观点。

（摘选自《实践论》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.往前追溯历史，发现进行生产的个人，越从属于一个因冲突、融合而形成的更大整体，

人是社会性的。

B.孤立一个人在社会之外的生产是罕见的，就像许多个人不在一起生活并彼此交谈却有语

言发展一样。

C.对生产的研究，往往定位在历史发展的各个阶段，所以，生产总是指在一定社会发展阶

段上的生产。

D.生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活组成了社会实践，尤其阶级斗争对人的认识

发展影响深刻。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的特殊性，并不是为了让人们忘记生产

的本质差别。

B.有的历史时期，人们不能全面的了解社会的历史，主要是由于剥削阶级的偏见经常歪曲

社会的历史。

C.虽然《水浒传》中一百零八人都上梁山，但他们阶级地位不同，上山的动机和目的因此

大相径庭。

D.人们要想得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，否则，就会在

实践中失败。

3.下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是（）（3分）

A.亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。B.起行始足下，遇事智才明。

C.暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。D.早岁那知世事艰，中原北望气如山。

4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）

5.《解放日报》社论说：《实践论》是“做好工作的传家宝”。请结合材料二谈谈你的理解。

（4分）

（二）现代文阅读∏（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

端午的阳光

公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，

顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。

当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决

定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的

选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。

最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。

怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太

息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，

留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的

节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。

端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。

节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日

子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的

粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，

一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。

所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨

水的上游，是汨罗江。”

以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未

能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，

它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到

事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子

之间的浸染，节与人的统一。

我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”

或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不

因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得

整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。

现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精

神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾

大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟

舌津。

后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国荡》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江

岸，插艾蒿、挂菖萧、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，

轰轰烈烈。

历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江

注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，

却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，

这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多

的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重

许多。

事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其

中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给

了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。

它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像

是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。

我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从

历史影像中，找到现实的映像。

（选自《人民日报》有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，有心报国，却无力回天，只能以死明志。

B.汨罗江和端午节因屈原而具有了丰盈厚重的文化内涵，开启了后人的文化追源。

C.屈原为中华民族的命运投江殉政，他的忧国忧民和刚正不阿影响着整个中华民族。

D.屈原高尚圣洁的品格“更像一面古镜”，即“以史为镜”，具有强烈的现实意义。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.文章开头如电影特写镜头，将历史呈现在读者眼前，吸引读者阅读兴趣。

B.横线处表明端午因后人对屈原的缅怀与敬仰而成了属于屈原的节日且传承千年。

C.作者以史诗般的语言，回溯历史，感悟现实，使文章意蕴深厚，充满张力。

D.引用余光中的“蓝墨水”比喻中国文化，表现屈原在中国文化中的开创性作用。

8.作者用不少笔墨写了“粽子”，请分析“粽子”在文中的内涵。（6分）

9.题目“端午的阳光”是如何统摄全文的？（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

【甲】

且夫天下非小弱也，雍州之地，崂函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、

韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄棱棘矜，非错于钩戟长镖也；谪戍之众，非抗于九国之师

也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山

东之国与陈涉度长索大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致干枣之势，序

八州而朝同列，百有余年矣：然后以本令为家，靖函为宫；一夫作难而七庙鬼，身死人手，

为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（节选自贾谊《过秦论•上篇》）

【乙】

秦王怀贪鄙之心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权焚文书而酷刑法先诈力而

后仁义必暴虐为天下始?夫并兼者高诈力,安定者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国

而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而

待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之

患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利桓褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之

资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缰素

而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收帑污秽

之罪，使各反其乡里；发仓膜，散财币，以若■孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约

法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以威德与天

下，天下集矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，

则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。

（节选自贾谊《过秦论•中篇》，有删改）

【丙】

秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲卷而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数

百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，接白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，

长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪

俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于

此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗

庙之祀未当绝也。

秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱

无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢

尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听，重

足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，

岂不哀哉！

（节选自贾谊《过秦论•下篇》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.秦王怀贪鄙之心/行自奋之/智不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力

而后仁义/以暴虐为天下始

B.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士民/废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力

而后仁义/以暴虐为天下始

C.秦王怀贪鄙之心/行自奋之/智不信功臣/不亲士/民废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力

而后仁义/以暴虐为天下始

D.秦王怀贪鄙之心/行自奋之智/不信功臣/不亲士/民废王道/立私权/焚文书而酷刑法/先诈力

而后仁义/以暴虐为天下始

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.万乘，指一万辆兵车。周制天子地方千里，能出兵车万乘，以“万乘”指天子、帝王。

B.“六合”指天地四方，泛指天下，与《孔雀东南飞》“六合正相应”中“六合”意义不同。

C.“振孤独穷困之士”中“振”是救助的意思，与“振长策而御宇内”中的“振”意思相

同。

D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，与“六国破灭，非兵不利”意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.把秦与六国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比，指出双方实力悬殊，为抒发“仁义

不施而攻守之势异也”作了有力的铺垫。

B.假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国家，那么后代即

使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。

C.秦朝吞并了六国诸侯以后，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地

方。然而陈涉凭着几百名散乱的成卒，却所向无敌。

D.因为子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣，所以虽然有险固

的工事，沃野千里的关中之地，也难免秦朝的败亡。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。

（2）试使山东之国与陈涉度长繁大，比权量力，则不可同年而语矣。

14.贾谊在《过秦论•下篇》中为什么说秦“亡，不亦宜乎”？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

病起书怀”

陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮久

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

［注］①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城

西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和鎏■:同“和鸾”。古代车上的铃

铛。挂在车前横木上称“和”，挂在辆首或车架上称“銮”。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.首联叙事、点题，“病骨”“纱帽宽”“孤臣”生动地塑造出了一个病体瘦弱、客居江边

的诗人形象。

B颔联为全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意

思相近。

C.颈联中“庙社”和“和銮”皆用了比喻的修辞手法，“庙社”指宗庙和社稷，喻国家，“和

銮”喻南宋皇帝。

D.本诗和《书愤》均作于陆游闲居之时，本诗从衰病起笔，《书愤》紧扣“愤”字，抒发

自身感怀。

16.本诗和《书愤》尾联都化用了《出师表》的典故，但借以表达的意思和情感均有不同，

请简要分析。（6分）

（H）名篇名句默写（本题共I小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《李凭箜篌引》中""一句以声写声，着重表现乐声的起伏多变；

""一句以形写声，刻意演染乐声的优美动听。

（2）高适的《燕歌行》中“”一句表现战场地形开阔、无险可凭，便于胡骑

驰突；""一句揭露军中将军士兵的矛盾，暗示战争必败。

（3）“杜鹃”又叫杜宇、布谷、子规等，是我国古诗词中最常见的意象之一，用于表达悲苦、

哀怨之情，例如“，L

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，Il分）

阅读下面的文字，完成18-20题。

语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生

的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。

诗是经脸的艺术化的表现，不是日常会话的达意。文言虽在日常生活上已僵硬难用，但在艺

术品中，经诗人的巧妙安排，却能“”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生

命，那么，尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代

名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品

成为滞销的窘侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏。

超越了一旦起码的“纯净”之后,我们不难发现,未言宜于发现庄重、优雅、含蓄而曲

折的情操,…而且话则明快、一直率、.富现实感°许多意境,白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，

改用文言则可保持的距离。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（4分）

20.比喻具有相似性，请据此对文中画线句子所用比喻进行简要分析。（4分）

（二）语言文字运用∏（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21-22题。

生活中你会发现,我们感冒了，身边人常这样建议，“①”O但很多流行病学专

家指出，感冒时如果在短时间内大量喝水，反而可能造成身体脱水。

北京世纪坛医院急诊科刘瑞莹2018年在健康时报刊文指出，感冒时，人体会通过发烧

来对抗病毒，这个过程会使体内的水分大量流失，同时也会带走钠、钾等电解质成分。这时

如果只是大量补充白开水，②。当体内钠元素浓度下降过多，人会出现眩晕、乏力等

情况。此时，大脑会自动发出信号，通过尿液、汗液等方式排出体内多余的水分，以满足体

内电解质浓度平衡的需要。这就是医学上所谓的“自发性脱水”。

所以，③，在喝水的同时，还要补充足够的电解质，才能帮助缓解感冒症状。

21.下列句子中的“你”和文中波浪线处句中的“你”，用法相同的一项是（）（3分）

A.你要觉得我说的是对的，你就按照我说的去做吧。

B.听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。

C.他是一个刻苦努力的学生，尤其“咬定青山不放松”的精神叫你不得不佩服。

D.请你按照通知精神选取五名同学参加硬笔书法大赛。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每

处不超过15个字。（6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

毛主席认为“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争

和科学实脸这三项实践中来。”可是现实生活中“自古以来”“著名专家表示”，，书上

说”“大多数人认为”等说法常常在影响着我们的判断。

以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

高二年级质量检测

语文参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

1.（3分）C（C项因果关系倒置。）

2.（3分）B（材料二由“在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解,

这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，

限制了人们的眼界”可知，有剥削阶级的偏见扭曲历史这一原因，还有生产力的制约。“主

要”一词也不合适。）

3.（3分）D（材料二的主要观点是“实践于认识的作用”。D项不能直接体现该观点。）

4.（4分）①论证结构清晰严整。先提出个人的一定社会性质的生产是出发点，然后论证了

进行生产的个人的社会属性，最后阐明生产是指在一定社会发展阶段上的生产。

②论证方法多样，采用了因果论证、举例证法、假设论证等，有力的论证了一定社会中的人

们在社会生产中的相互关系。

③论证语言准确，严谨。“首先”、“最”、“总是”、“只要……就”等词语的运用，观点表达

准确有力；大量结构复杂的长句使表达缜密，逻辑性强。（一点2分，两点4分）

5.（4分）①人的社会实践是认识的来源。人的认识一点儿也不能离开实践。

②人类的活动是由低级向高级发展的，所以人的认识也由低级向高级发展。

③实践是检验真理的唯一标准。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，

而是依客观上社会实践的结果如何而定。

④理论的基础是实践，又反过来为实践服务。

这些是做好工作的科学的理论指导，可谓“做好工作的传家宝”。（一点2分，两点4分）

（二）现代文阅读∏（本题共4小题，18分）

6.（3分）C（C项屈原为楚国殉政，而非中华民族。）

7.（3分）D（D项“比喻”错，应是“借代”。“蓝墨水”代指文化，“汨罗江”代指屈原。）

8.（6分）①端午是对屈原的纪念，吃粽子是端午节的习俗之一，代表着人们对屈原的缅怀

和敬仰。

②粽子苇叶和糯米的汲取渗透，如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。

③吃粽子能让人感受到节日的欢悦热闹，也能感受到因屈原的结局而让历史具有的悲情。（每

点2分）

9.（6分）①“端午的阳光”，指屈原的品质和精神如阳光般对后世的影响；“端午节”“粽

子”是人们对屈原的纪念和敬仰的集中表现。这是文章的核心意象。

②文章围绕着核心意象表现了屈原以死明志的高尚魂魄,一种文化的崛起,一种高贵的品质。

③文章最后，“这时候的端午，或许更像是一缕阳光”进一步升华。“端午”“粽子”“屈原的

影响”始终紧密结合在一起。（每点2分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

10.（3分）B

11.（3分）C（“振长策而御宇内”中“振”是挥动，抖动的意思）

12.（3分）D（“子婴连一般君主的才能也不具备，又选取了中等以下的辅佐之臣”错误。

原文“籍使子婴有庸主之材，仅得中佐”是作者假设的情况。）

13.（I）（4分）然而他们不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因，就是秦朝的风气多有忌讳

的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。（“所以”、“拂”、“为戮没”、“者……矣”各1

分。）

（2）（4分）假使拿东方诸国（嵯山以东的诸侯国）跟陈涉量量长短，比比大小，比比权势,

衡量实力，则不可同日而语了。（“试使”、“山东之国”、“度长繁大”、“比权量力”各1分。）

14.（3分）（1）秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变；（2）二世承袭父过，因循不

改，残暴苛虐以致加重了祸患；（3）子婴孤立无亲，危弱而没有人辅佐。三位君主昏惑而终

身不觉悟。

参考译文：

【甲】

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崂山和函谷关的险固，是保持原来的样子。

陈涉的地位，没有尊贵于齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山的国君：

锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，

行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业

完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就

更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使

六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用峭山、函谷关作为自己的

内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是

为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

【乙】

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政

王道，树立个人权威，焚烧典籍，施行严刑酷法，以诈力为先，以仁义为后，把残暴苛虐作

为治理天下的前提。实行兼并，要重视欺诈和武力，安定国家，要重视顺应形势，这就是说

夺天下和保天下不能用同样的方法。秦结束战国纷争统一天下，它的路线没有改，它的政令

没有变，它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王集权力于一身而占有天下，所以他的

灭亡很快就到来了。假使秦王能够考虑古代的情况，比较商、周兴亡的往事，来控制治理国

家，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周武

王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策的。挨冻的人穿

上粗布衣服就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝

执政的资本。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能

的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣

的后代，封国立君，施礼于天下，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子

儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡，打开仓库，散发钱财，以救

助孤独穷困的士人，减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困，简化法律，减轻刑罚，给犯

人把握以后的机会，使天下的人都能改正过失，有新的追求，改进修整自己的立身准则和行

为，各自修德向善，满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下

到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上

之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。

【丙】

秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要她势，修治武器，守

护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄

把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无

敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很

快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起

事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面

跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。大臣们不可信用，从这件事就可以看出来了。子婴登

位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽

然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。

秦王自满，不求教于人，一错到底而不改变；二