高一上学期期末考试汇编：论述类

广东省部分地区2023-2024学年高一上学期期末考试汇编：论述类广东省三校联考2023—2024学年高一上学期期末语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：研学旅行是由教育部门和学校有计划地组织实施，通过集体旅行、集中食宿等方式开展的研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，是校内外教育相衔接的创新教育形式，是综合实践育人的有效途径。研学旅行在培育学生社会主义核心价值观，促进学生核心素养的发展方面有明显价值。随着国家相关政策的陆续出台，中小学积极开展研学旅行，研学旅行也成为研究热点。笔者对某省某市小学高段以及初、高中共310名学生进行了问卷调查，研学旅行对学生影响的调查结果如图所示。研学旅行有着独特的价值和明确的目标，注重培养学生的创新精神、实践能力、社会责任感。但由于认识不到位，有些学生在研学旅行过程中只游不学，未达到教育目的。部分领导和教师认为研学旅行花费时间，打乱了正常的教学计划，且容易使学生分心。还有教师认为开展研学旅行，只是为了应付相关教育部门的检查。另有教师认为研学旅行类似于以往学校开展的春游、秋游活动，用于调节学生紧张的学习生活。对研学旅行课程的性质、意义与价值认识不到位，影响了研学旅行的有效实施。研学旅行虽已纳入学校的教育教学计划，但目前尚无教材，缺少连贯、系统的课程规划，研学旅行有一定随意性。调查得知，学生认为研学旅行存在如表所示问题。表研学旅行存在问题调查存在问题人数百分比研学课程内容不够丰富19363.90%游与学时间分配不合理12541.40%研学课程实施方式单一5518.20%研学课程内容缺少吸引力4213.90%从目前来看，研学旅行课程实施仍然以讲授为主，学生多处于被动的听讲状态，其自主性与创造性没有充分发挥出来。研学旅行课程缺乏专业的指导教师。调查显示，当前中小学的研学指导教师在数量和质量上均不能满足开展研学旅行的需求。研学基地的教师以当地的导游为主，对学生的指导停留在表层，教育性不够。在评价方法方面，较多采用质性评价的方法，相对来说，比较看重学生在研学旅行活动中的态度、情感和体验，忽视学生能力的提高。由于研学旅行主题较多，评价内容需要根据不同主题进行建构，具有灵活性和针对性。对学生的能力锻炼、知识学习、意志品质和人际交往情况等进行评价，需要科学的评价指标体系。研学旅行应把教育性原则放在首位，要根据各学段研学旅行课程目标，精心选择研学地点，开发特色课程，形成学段衔接紧密、主题鲜明的系列研学旅行课程。以主题活动方式开展研学旅行，让学生围绕主题进行深层次的研究，提高自主、合作与探究学习的能力。（摘编自都琦蕾、焦芳芳《核心素养视域下研学旅行课程实施现状与对策研究》）材料二：研学旅行课程实施评价指标体系的构建是对研学旅行课程实施进行科学评价的前提。研学旅行课程实施评价指标包括准备要素、设计要素、过程要素、结果要素和反馈要素5个要素，不同的要素对应不同的维度与关键评估点，在评价研学旅行课程实施时，5个要素缺一不可、环环相扣、相辅相成。其中，课程评价是研学旅行课程实施评价的结果要素。拥有课程的结果要素是为了获得更多的有效信息，这些信息主要包括两个方面：一是关于个体的评价，包括“对学生的评价”“对研学导师的评价”；二是关于课程的评价，“形成性评价”和“终结性评价”是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定，后者强调是否继续使用课程的决定。如果把“课程”定义为“学生的经验”，课程评价就是对提供给学生的教育经验的价值判断，主要评价这些教育经验是否富有教育性、挑战性和参与性，对于特定年龄阶段的学生而言是否合适、有益和安全。如果把“课程”定义为“学习的目标”，课程评价就是关注课程教育的学习效果，主要评价这些学习效果是否与目标相符，如课程中学习的概念和技能在多大程度上达到了预定的目标；学生是否能利用学习到的内容，最大效益如何；学校是否沿用该课程的方案。（摘编自郭璇瑄、史丽晶《中小学研学旅行课程实施评价研究》）材料三：在“研学旅行在中国”系列活动正式启动仪式上，几位嘉宾围绕“研学旅行的相关问题”进行了发言。甲（某研究中心首席专家）

青少年长大的过程是由自然人变成社会人的过程，是一个社会化的过程。它有两个显著的特点：第一是实践性、体验性，第二是群体性。研学旅行显著的特点是一个群体的外出的实践、体验，这是青少年健康成长不可缺少的一个方式，一种途径。乙（某文物部门负责人）：游三孔，知天下。我们现在围绕研学旅行全面整合资源，针对学生推出了成人礼、拜师礼、开笔礼、经典诵读、游圣地习六艺、寻根问祖、再现古代城市管理的晨钟暮鼓等以儒家文化体验及国学教育为主的研学课程体系，不断打造研学旅行“曲阜模式”。丙（某校校长）：研学旅行，要把它作为课程来开发，把它当作一种没有校门、没有围墙、没有教室的更广阔的课堂来开发，把它当作一种手段来运用，让学生在研学中去参与、去体验、去总结、去反思。从实际的操作层面上来讲，主要是：（1）根据学生核心素养、学校办学理念及育人目标，确立主题，使研学旅行具有教育性。（2）合理规划，保证它的系统性。（3）强化管理，确保它的安全性。比如活动的方案及安全预案、学生的意外伤害保险、研学旅行各环节的负责人及职责，这些必须做细，确保安全。（4）自愿选择，保证它的多样性。（摘编自《研学旅行在中国构建新教育新生态》，《中国教育报》2016年11月16日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.研学旅行是研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，相当于学校以往开展的春游、秋游活动。B.中小学已把研学旅行纳入学校的教育教学计划，在积极开展研学旅行活动的同时，也有一定的随意性。C.研学旅行有着独特的价值，其中能够培养学生的实践能力方面，得到了某市参与调查学生的普遍认同。D.无论是对学生研学旅行活动的评价，还是对研学旅行课程实施的评价，都需要有科学的评价指标体系。2.根据材料内容，依次填入下面结构图①②③处的内容，正确的一项是（）A.课程评价

形成性评价

终结性评价B.课程实施评价

形成性评价

终结性评价C.课程实施评价

终结性评价

形成性评价D.课程评价

终结性评价

形成性评价3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.通过调查可以发现，大部分学生在研学旅行对学生影响的问题上持积极正面的看法，这有助于研学旅行的有效实施。B.学生在问卷调查中认为研学旅行存在问题，问题产生的原因与在研学旅行评价上教师较多用质性评价方法密切相关。C.要满足当前开展研学旅行的需求，研学旅行课程的指导教师在数量上应当有所保证，在专业水平上也应当有所提升。D.如果研学旅行的主题没有明确，学生就不能围绕主题进行深层次研究，还会影响教育性，也会影响评价内容的建构。4.材料三的三位嘉宾发言的侧重点有什么不同？为什么？请结合材料简要分析。5.某校团委准备组织高一学生到白洋淀革命老区研学旅行，为了避免出现材料一所列的“研学旅行存在问题”，请结合材料就研学课程内容及教学方式提出你的具体建议。广东省高州市某校2023-2024学年高一上学期期末阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学无言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次：其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体，一切森然毕具的美的形态都是其形相。其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以“不言”之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的、片面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合，而在天。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。当孔子说“予欲无言”，弟子以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对逝者如斯的感叹也包含这样的思想。天是无言的创造本体，正所谓江山浑在眼，宇宙付无言。《周易·系辞传》云：“寂然不动，感而遂通天下之故也。”寂然不动，言道体，道体为无声无息、无形无相、静而不动。感而遂通天下，即一体灿著，天下万事万物生生化化，因一体而生，因一体相连。一体有寂然之美。这是一种本体的美，乃大美不言之体。《诗·周颂·维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点。天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇时所说的“上天之载，无声无臭，至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体验的道路。（摘编自朱良志《中国美学十五讲·落花无言》）材料二：庄子认为真正的大美是无法用言语传达的，它流行于天地宇宙之间，言语永远不能描绘出宇宙自然的本质。《庄子·齐物论》中有这么一则故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”从文中可以看到，此时的庄周已经与蝴蝶合为一体，物我交融。他忘了自己是谁，忘了自身的存在，甚至认为他就是蝴蝶，蝴蝶就是他，他进入了一种无限愉悦的审美境界。这种境界，是他直接感受到的。这种境界不是来自语言、意识，而是忘言、忘意，是无法用言语表达的。庄子认为美学意义上最主要的审美对象是无限的美、大美，这种大美是超越自我的，是精神上的一种纯审美。庄子认为在无限的时空、宇宙、自然面前，人显得更加渺茫。因此中国绘画受庄子这一思想的影响，主张回到本色的自然中去，追求自我与自然的和谐统一，描绘不加任何修饰的本色自然。同时庄子进一步扩大了审美范围，将“丑”纳入审美范围，突破传统对丑的定义，认为丑并非就是不美，丑只是外在，而内在人格、精神、理想才是最重要的。在《庄子》中，有很多寓言描绘的就是或相貌丑陋或肢体残缺的人。庄子借用这些形象否定了传统意义上的美与丑的区别。受庄子“丑非不美”思想影响，在中国传统古代艺术审美中，文人更注重大巧之拙，甚至向往枯槁之美。这一点，在中国书法中尤为明显，中国书法就提倡生、拙、老、辣。中国艺术尤其是绘画书法从不追求逼真美丽的景物描绘，而是注重寻找生命的真理。而在审美之中大美是无需言语的，正是庄子主张的大美不言。当处于一种忘我的境界，而这种境界已经无法用言语传达，只有身临其境才能体会，这正是庄子所说的不可言论、不可意致的一种至高至美的境界，即“大美不言”。（摘编自海蓉《天地有大美而不言》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为只有不通过任何言语来描述世界，才能感受事物之美，达到“天之言”的境界。B.作者认为，庄子的“天地有大美而不言”中的“不言”产生于“言”，它是相对的美。C.庄周梦蝶这种无限愉悦的审美境界是庄周直接感受到的，是庄周在人为意识下产生的。D.庄子笔下有很多相貌丑陋或肢体残缺但品格高尚的人，他们在庄子眼中是丑的、不美的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“天地”在中国哲学和西方美学中的指代不同，前者指人的生命所映照的世界，后者则指感性实在。B.儒家认为，假设有个大美世界，则这个大美的世界既不是主观的，也不是客观的，而是在天这个绝对创造的本体。C.孔子的“无言”和庄子的“忘言”从根本上看是一致的。他们都认为，天是“不言”的，又是“忘言”的，它默然而创造。D.孔子的“天何言哉，四时行焉，百物兴焉”和“逝者如斯”的感叹都包含着天不言，却创造不已的思想。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”B.《琵琶行》：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”C.《二十四诗品·典雅》：“落花无言，人淡如菊。”D.《桐柏观》：“半夜人无语，中宵月送凉。”4.请简要分析材料一的论证思路。5.就当下人们热衷于整容这一现象，请结合材料二谈谈你的看法。广东省深圳市龙华区2023-2024学年高一上学期期末语文阅读下面的文字，完成小题。①全面走向现代化的社会转型给各级治理带来机遇和挑战。随着经济继续发展和法治环境的不断改善，传统具有阶层冲突性和政治诉求的社会矛盾不断减少，和谐社会秩序正在达成。另一方面，随着人民群众对美好生活的更高期待，如何建设更加良善的日常社会秩序，成为考验社会治理水平的重要议题。②以乡村领域为例。与改革开放初期相比，农民在经济收入、社会权利保障和基本公共服务获得方面，都有巨大改观。与此同时，乡村的自我秩序生成能力却走向弱化，农民日渐生活在“陌生化”的社会环境中。③传统时期，村庄作为熟人社会，在密集交往中生产出社会资本，不仅通过互助合作解决个体急难之事，而且还生产出社会规范，提供矛盾纠纷化解机制。作为生产生活共同体的村庄熟人社会，在市场力量的冲击下正逐步走向解体。④在村庄内部，人与人之间的联系减少、期待降低，温情脉脉的关系被理性算计所替代，传统的“共同体”演变为没有人际关联的现代“社区”。实际上，不仅乡村社会在解体，在城镇化背景下走出村庄的农民，进入到小城镇、大城市定居生活，村民变成居民，也进入到更加陌生的城市生活单元。也就是说，在城镇化的牵动下，城市与乡村的基本单元都变成“陌生人”社会。所有中国人生活的基层社会秩序，在短短几十年间发生根本性的变化。国家治理需应对这一既微观而又具有全局性的社会变革。⑤在“陌生化”的村庄和由五湖四海人组成的城市小区中，人与人之间很难自然形成信任，但是，这并不代表人与人之间就不需要联系。无论是村庄公共物品供给，还是城市小区的物业管理，都需要人们合作完成。除了物质层面的秩序之外，还包括村庄和小区的文化氛围。好的生活体验离不开这些。美好生活建立在美好社会环境的基础上。⑥由于“陌生化”的环境不能提供人际信任，每个人“小心翼翼”，一是尽量避免打交道，二是在无可奈何时的互动也是一次性的。这样的生活秩序不仅压抑，而且缺乏万一发生矛盾之后的化解机制。⑦村庄与城市小区都是紧密空间，利益高度交互，日常摩擦在所难免。任何社会场景都有可能发生磕磕碰碰。有矛盾不可怕，可怕的是缺乏化解办法。没有人说中间话，社会没有了公道，人人关起门过日子，这样的日子一定难过好。在这样的环境中，最后一定是每个人只考虑自己的利益，小道理满天飞，社会充满戾气。这不仅不是美好生活环境，而且容易因怨气得不到释放而爆发剧烈冲突，一个火星子就会演变成一场火灾。⑧因而，社会治理不仅要保持经济进一步发展，推动法律制度更加完善，提高科技工具的更好应用，而且还要将社会进步的力量转化为在更加微观细致领域中的秩序生成能力。中国正在建成综合国力强大的国家，社会治理进入强国家时代。推进国家治理现代化，需提升社会治理的“场景化”水平。⑨具体到这些日常生活领域来说，秩序的维护仅仅依靠国家、政府和成文法律是不够的。包括村庄和城市小区在内的基层社会环境建设，要注重社会的主体性，要发挥群众的能动性。很多的农村日常纠纷，牵扯的是家庭间的世代问题，村庄和城市小区中的日常摩擦看似不大，却头绪复杂。处理这类纠纷，仅靠法律是不够的。一是很多事情缺乏明确的法律裁决依据，二是法律处理的成本很高，且也不能化解矛盾背后的“气”。⑩日常领域的摩擦多因关系紧密而产生。解决日常摩擦必须依靠社会秩序建设。也就是说，当紧密生活在一起的人都有善意时，很多问题就不成为问题。楼上楼下、左邻右舍相互多了一分理解，对自己更自觉，对别人更宽容。这时就算发生一些磕绊，也容易自己协商解决，或是找基层干部调解。而在一个包容友善的社会环境中，国家法律进入社会更加柔软，社会正义更加包容，社会治理成本也更低。⑪俗话说，爱的反面不是恨，而是没关系。在今天以村庄和城市小区为代表的基层中国，传统的社会关系正在解体，新的关系还在建立中，社会治理需要耐心引导。⑫以村庄和城市小区为代表的基层中国借助一些“事件”性治理来激活基层自治力量，培养社会规范，培育社会力量，让人心走向更齐，避免社会“荒漠化”和“冷漠化”。这便是全面建成小康社会后的社会治理共同体建设，也是建设美好生活的题中应有之义。（摘编自桂华《乡村“熟人社会”正逐步走向解体》，内容有删改）1.下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.经济的发展和法治环境的改善减少了传统社会矛盾，社会秩序也一步步走向和谐。B.现代乡村自我秩序生成能力变弱，人际关系趋向“陌生化”，信任难以自发形成。C.传统时期作为村民们生产生活共同体的村庄，人与人联系紧密，彼此间充满温情。D.费孝通描述的“乡土社会”变为当下的村庄和城市小区，传统社会关系已被替代。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统时期，熟人社会内部生产的社会规范有助于解决邻里之间的冲突。B.大量农民由村庄走入城镇定居，带来基层中国城镇化的根本性的变化。C.城市小区的物质秩序和文化氛围决定了小区居民的生活体验是否美好。D.提升社会治理“场景化水平”，离不开微观细致领域的秩序生成能力。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第⑫段观点的一项是（）A.农村加快遥感卫星等天基设施建设，推进重要农产品全产业链大数据建设。B.锡林浩特市针对植被退化问题，组织牧区群众对退化放牧场进行生态修复。C.邯郸市肥乡区村民针对高价彩礼、大操大办等现象，制定红白事操办标准。D.天津市根据老旧小区存在的问题划分等级，完善小区设施，降低小区风险。4.作者认为当下的基层治理面临着哪些挑战？请根据文本概括。5.深圳某小区居民经常因小区公共空间的使用及噪音等社区公共管理问题产生矛盾，2024年1月，物业管理邀请业委会就此商讨解决方案。爷爷作为代表将要参加这一会议，询问家人有什么好的建议。请根据材料内容，给爷爷提供一份简要建议。广东省佛山市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。中国现代诗人对诗歌意象的认识和把握的自觉意识主要受到现代主义观念和作品的影响。但在创作过程中，他们诗歌意象的设计往往与中国传统诗歌意象有着十分密切的联系。虽然作为现代诗歌文化基础的“五四”新文化运动是以反对旧文化、反抗传统为价值指向的，但任何一个偏激地反传统的诗人也不可能摆脱优秀的传统文化遗存的深刻影响。新诗中常有传统意象的闪现。现代诗人毕竟是喝传统文化的乳汁成长起来的，各种文化遗传信息显然会在他们的新诗创作中发挥作用。于是，传统诗歌的意象几乎就从未间断过在新诗创作中的影响。戴望舒重视选用古典意象，主张从古典意象中孕育新的情绪，或将新情绪诉诸旧意象来表现。对古典诗歌意象的成功借鉴，使他成为30年代首屈一指的诗人。他在诗思运作过程中常不经意地拈来古诗意象，从而使诗意显示出葱茏的古雅意味。有着这样的古意雅情，戴望舒几乎每一作诗，便沉陷于古典意象的包围之中。连连不断的古典意象启发着他，使得他比其他诗人多了一份灵感的源泉，于是他能写出《雨巷》这样堪称典范的现代诗。《雨巷》属于戴望舒说的那种通过旧的意象表现新情绪的代表性诗歌。谁都能一眼看出此诗直接采用了古诗中的丁香意象，但是，戴望舒没有简单地重复表现古典的丁香意象所包含的意绪，而是以古典意象固有的意绪作序引，借题发挥地表现自己新的体验、新的情感。戴望舒并没有把此诗真的写成“旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版的扩充或者‘稀释’”，没有在“愁”字上大做文章，虽然他每每写到“愁怨”“忧愁”，而将这些传统意象的内容赋予了一位假想中的姑娘，这个“丁香一样地结着愁怨的姑娘”实际上是他对古典诗歌中有关意象的复合印象的人格化体现，以她的恍惚出现又飘然而逝来表现诗人的“冷漠，凄清，又惆怅”的情绪体验。于是，在这首诗中，“愁”不再像古诗中那样是表现的主要对象，“冷漠，凄清，又惆怅”才是全诗表现的“新情绪”，“愁”连同包含“愁”绪的丁香意象，以及将这意象人格化的那位想象中的姑娘，都只成了借以表现这些“新情绪”的客体。在意象构思上，现代诗人普遍锐意于创新。即使不能创新，也至少要做到对旧意象进行翻新。墨守旧意象、旧意境，一向被视为保守乃至无能的表现。朱自清在《解诗》一文中指出：“诗人的譬喻要创新，至少变故为新，组织也总要新，要变。”许多传统的意象由于构思方式的不同而面临着内涵的改变。古代诗人构思意象纯粹由“象”出发，以“象”为主，附“意”于“象”。比如“黄昏”，古代诗人们首先捕捉到“黄昏”的景象之美：那时明暗交错，彼此混沌，云里雾里，一派朦胧；若夫日沉月初上，则牵动微妙幽思，顿生浪漫之想，遂多“月上柳梢头，人约黄昏后”之唱。于是，黄昏之象的美引起了一系列美的意念，让传统的“黄昏”意象充满了美艳动人的光泽。因此，尽管“黄昏”也易勾起愁绪，但古人宁愿将表现愁绪的任务交付给黄昏之后的皎皎明月或黄昏之前的沉沉暮日，唯独避开黄昏。现代诗人则毫不犹豫地将种种愁绪交付黄昏意象去表现，因为现代诗人的意象营构是“意”常先于“象”，产生了一定的“意”并酝酿到相当的浓度之后，才在“象”的世界寻找载体结成意象。于是对于黄昏这样的古老意象，他们可以先不加以审美的理解，而将自己的现代感受和人生体验中的一些相应印象赋予黄昏意象作新的表现，这就改变了黄昏意象传统的内涵，而使之呈示出迷茫、悲愁色调。现代的“黄昏”意象因而划出了与传统意象清晰的界线。对于古代诗人来说，一个成功的意象营造是一件了不起的大事，因为它可能成为万代诗人借鉴的对象，成为一种经典；可在过分信奉“兴生于中，无有古事”之信条的现代诗人笔下，他们的意象造设无须像古代诗人那样求得普遍的共感，只要体现出现代感兴的独特性。而且，各种现代诗歌理论都在鼓励感受和表述的独创性，这使得现代诗歌意象的造设便呈现出随意化的趋势。这种趋势所揭示的结果便有两个方面，一是意象的繁多和重叠，二是意象的个性化及对普遍经验的突破。现代诗歌，特别是现代主义诗歌，是建立在艺术个人主义化观念基础之上的，其理论往往只注重创新，鼓励意象的新奇，相对忽略了意象设计的普遍意义，造成许多“读不懂”的现象。这样的现象影响了中国现代诗歌意象的经典化。（摘录自朱寿桐《论中国现代诗歌对古典意象的继承与改造》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在意象设计上，中国现代诗人既受到了现代主义观念及作品的影响，也受到民族优秀传统文化的滋养。B.典范的现代诗《雨巷》体现了戴望舒关于古典意象选用的主张，用旧的意象借题发挥地表现了新情绪。C.现代诗人构思意象时纯粹由“意”出发、“意”先于“象”，寻“象”载“意”，赋予意象悲愁色调。D.古代诗人和现代诗人都非常重视意象构思，但前者追求普遍的共感，而后者注重感受和表述的独创性。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.优秀传统文化是现代诗人创作的源头活水，优秀的现代诗歌作品往往植根于传统文化，并善于在传承中创新发展。B.丁香意象在戴望舒笔下创造性地成了表现新情绪的客体，体现了现代诗歌意象营造的个性化及对普遍经验的突破。C.从第五段所引言论可知，朱自清认为现代诗歌创作不应囿于传统、恪守古典意象的固有意绪，而应求创新、求变化。D.现代诗人过于强调创新而使现代诗歌意象的造设有随意化倾向，这导致了中国现代诗歌未能创造出经典的诗歌意象。3.第六段主要运用了什么论证方法？请结合文段内容简要分析。4.闻一多的现代诗《红烛》以旧意象“红烛”表现了新情绪，请结合材料及诗歌内容简要分析。蜡炬成灰泪始干——李商隐……红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”——节选自闻一多《红烛》答案广东省三校联考2023—2024学年高一上学期期末语文试卷【答案】1.A2.D3.B4.第一问：①甲侧重于研学旅行与青少年健康成长的关系；②乙侧重介绍文物部门是如何打造具有地方特色的研学旅行模式；③丙侧重于研学旅行实际操作的注意事项。第二问：因为三位嘉宾的身份不同。5.课程内容：应符合高一学情，丰富且具有吸引力，体现白洋淀地方特色和革命文化精神。教学方式：避免单一讲授，多采用自主、合作与探究的方式，贴合高一学生的年龄特征。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A．“研学旅行……相当于学校以往开展的春游、秋游活动”错，根据原文“另有教师认为研学旅行类似于以往学校开展的春游、秋游活动”可知，“相当于学校以往开展的春游、秋游活动”只是个别老师对研学活动的不到位认识。故选A。2题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。“课程评价是研学旅行课程实施评价的结果要素。拥有课程的结果要素是为了获得更多的有效信息，这些信息主要包括两个方面：一是关于个体的评价，包括‘对学生的评价’‘对研学导师的评价’；二是关于课程的评价”可知①应为“课程评价”。②“课程评价就是关注课程教育的学习效果，主要评价这些学习效果是否与目标相符，如课程中学习的概念和技能在多大程度上达到了预定的目标；学生是否能利用学习到的内容，最大效益如何；学校是否沿用该课程的方案”“‘形成性评价’和‘终结性评价’是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定，后者强调是否继续使用课程的决定。”可知②评价的是学习的效果，应为“终结性评价”。③“课程评价就是对提供给学生的教育经验的价值判断，主要评价这些教育经验是否富有教育性、挑战性和参与性，对于特定年龄阶段的学生而言是否合适在有盛和安全”“‘形成性评价’和‘终结性评价’是课程评价的两大类，具有不同的决定价值，前者强调如何提高课程的决定”可知③评价的是教育经验，应为“形成性评价”。故选D。【3题详解】本题考查学生概括分析和比较材料的能力。B．“问题产生的原因与在研学旅行评价上教师较多用质性评价方法密切相关”错误，原因是多方面的，如“研学课程内容不够丰富、游与学时间分配不合理、研学课程实施方式单一、研学课程内容缺少吸引力”“研学旅行课程实施仍然以讲授为主，学生多处于被动的听讲状态，其自主性与创造性没有充分发挥出来。研学旅行课程缺乏专业的指导教师”等，评价方法只是其中之一。故选B。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。第一问：甲：由“青少年长大的过程是由自然人变成社会人的过程，是一个社会化的过程。”“这是青少年健康成长不可缺少的一个方式，一种途径”可知，研学旅行是青少年健康成长的一种方式，甲是从研学旅行与青少年健康成长的关系角度侧重论述的。乙：由“游三孔，知天下”“推出了成人礼、拜师礼、开笔礼、经典诵读、游圣地习六艺、寻根问祖、再现古代城市管理的晨钟暮鼓等以儒家文化体验及国学教育为主的研学课程体系，不断打造研学旅行‘曲阜模式’”可知，论述的是文物部门如何吸引学生，乙侧重的是介绍文物部门是如何打造具有地方特色的研学旅行模式。丙：由“研学旅行，要把它作为课程来开发，把它当作一种没有校门、没有围墙、没有教室的更广阔的课堂来开发”“从实际的操作层面上来讲”可知，这是论述要把研学旅行作为课程的实际来操作，丙是从研学旅行实际操作的注意事项角度侧重论述的。第二问：甲是某研究中心的首席专家，他是站在青少年健康成长的角度看待研学旅行课程的；乙是某文物部门负责人，他是站在“地方人文特色”的角度看待研学旅行课程的；丙是校长，他是站在研学具体实施的角度看待研学旅行过程的。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。由“研学课程内容不够丰富、游与学时间分配不合理、研学课程实施方式单一、研学课程内容缺少吸引力”可知，应该结合红色路线，课程内容以教育为主，体现地方特色和革命文化。所以可从课程内容应符合高一学情，丰富且具有吸引力，体现地方特色和革命文化等角度提出建议。由“研学旅行课程实施仍然以讲授为主，学生多处于被动的听讲状态，其自主性与创造性没有充分发挥出来。研学旅行课程缺乏专业的指导教师”可知，要避免单一讲授形式，互动性要强，激发学生自主性与创造性。所以可从教学方式避免单一讲授，多采用自主、合作与探究的方式，贴合高一学生的年龄特征等角度提出建议。广东省高州市某校2023-2024学年高一上学期期末【答案】1.B2.C3.D4.①首先阐明“无言之美”的内涵。②接着阐述庄子“无言之美”的理论层次。③再通过举例论证和引用论证，论述儒家对“无言之美”的认识。④最后指出儒家认为对无言之美的把握只能走默然体验的道路。5.①丑并非不美，不能只追求外在美，内在人格、精神、理想才是最重要的。②不要过于在意他人对自己外在的评价，要能摆脱人世束缚，超越自我。③尊重或追求本色的自然之美。培养健康的审美观，注重寻找生命真理。【解析】1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“只有不通过任何言语来描述世界，才能……”错，原文说“无言之美，不是以沉默的方式去体物”，“天之言”是说“不以人的知识去言说”，可见，原文并不是认为只有不通过任何言语来描述世界。C．“是庄周在人为意识下产生的”错，材料二“他进入了一种无限愉悦的审美境界。这种境界，是他直接感受到的”，可见，不是“人为意识产生”的，而是“直接感受到的”。D．“他们在庄子眼中是丑的、不美的”错，材料二“庄子进一步扩大了审美范围，将‘丑’纳入审美范围，突破传统对丑的定义，认为丑并非就是不美，丑只是外在，而内在人格、精神、理想才是最重要的”，可见，在庄子眼中“丑并非不美”。故选B。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。C．“孔子‘无言’和庄子的‘忘言’从根本，上看是一致的。他们都认为，天是‘不言’的，又是‘忘言’的”错，原文并未将“无言”和“忘言”进行比较，且“无言”的主体是天，“忘言”的主体是庄子。选项无中生有。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的论点是“大美不言”。D．“半夜人无语，中宵月送凉”句，表示半夜宁静，人已安睡，不是说“大美不言”。所以，不适合作为论据来支撑材料二观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共六个自然段。根据第一自然段“无言乃是放弃‘人之言’，而达到‘天之言’的境界。‘天之言’乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现”分析，首段阐明“无言之美”的内涵；根据第二自然段“庄子说：‘天地有大美而不言。’……这句话有几个理论层次：其一，……。其二，……。其三，……”分析，该段阐述庄子“无言之美”的理论层次；根据第三至五自然段“在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界……在天。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则”，第四段“在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对逝者如斯的感叹也包含这样的思想”，第五段引用《周易•系辞传》中“寂然不动，感而遂通天下之故也”，《诗•周颂•维天之命》中的“维天之命，於穆不已”以及《中庸》结篇时所说的“上天之载，无声无臭，至矣”等分析，这三段通过举例论证和引用论证，论述儒家对“无言之美”的认识；根据第六段“儒家树立一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体验的道路”分析，末段指出儒家认为对无言之美的把握只能走默然体验的道路。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“庄子……将‘丑’纳入审美范围，突破传统对丑的定义，认为丑并非就是不美，丑只是外在，而内在人格、精神、理想才是最重要的”可知，丑并非不美，不能只追求外在美，内在人格、精神、理想才是最重要的。根据“庄子认为美学意义上最主要的审美对象是无限的美、大美，这种大美是超越自我的，是精神上的一种纯审美”可知，不要过于在意他人对自己外在的评价，要能摆脱人世束缚，超越自我。根据“受庄子这一思想的影响，主张回到本色的自然中去，追求自我与自然的和谐统一，描绘不加任何修饰的本色自然”可知，尊重或追求本色的自然之美。根据“受庄子‘非丑不美’思想影响，在中国传统古代艺术审美中，文人更注重大巧之拙，甚至向往枯槁之美。这一点，在中国书法中尤为明显，中国书法就提倡生、拙、老、辣。中国艺术尤其是绘画书法从不追求逼真美丽的景物描绘，而是注重寻找生命的真理”可知，培养健康的审美观，注重寻找生命真理。广东省深圳市龙华区2023-2024学年高一上学期期末语文【答案】1.D2.B3.C4.①人与人之间的联系减少，传统的“共同体”演变为没有人际关联的现代“社区”。②在“陌生化”的环境中，人与人之间很难自然形成信任,发生矛盾之后缺乏化解机制。③新的社会关系还在建立中，良善的日常社会秩序还未完全形成，社会治理需要耐心引导。5.①居民层面：遇事多考虑他人利益（第7段），多一份理解与包容，有矛盾自己协商解决，或找小区基层干部调解（第10段）。②小区层面：注重社会的主体性，要发挥群众的能动性（第9段），借助一些“事件性”治理来激活基层自治力量，培养社会规范，培育社会力量，让人心走向更齐（第12段），营造包容友爱的社会环境。③国家层面：保持经济进一步发展，推动法律制度更加完善，提高科技工具的更好应用，将社会进步的力量转化为在更加微观细致领域中的秩序生成能力，提升社会治理的“场景化”水平。（第8段）【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.变未然为已然。根据材料第11段，原文为“在今天以村庄和城市小区为代表的基层中国，传统的社会关系正在解体，新的关系还在建立中”，可见“传统的社会关系”没有被完全替代，而是正在解体，新的社会关系也未完全建立好，而是正在建立。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.逻辑关系推断有误。由文本第4段“不仅乡村社会在解体，在城镇化背景下走出村庄的农民，进入到小城镇、大城市定居生活，村民变成居民，也进入到更加陌生的城市生活单元。也就是说，在城镇化的牵动下，城市与乡村的基本单元都变成‘陌生人’社会”可知，是“城镇化背景”牵动了农民走出农村，进入城镇居住，而不是农民进城带来城镇化。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第⑫段强调“以村庄和城市小区为代表的基层中国，借助一些‘事件’性治理来激活阶层自治力量，培养社会规范，培育社会力量，让人心走向更齐”，C.是针对“事件”，主体为村民，是发挥群众能动性，采用基层自治的社会力量来培养社会规范的例子；而ABD是由上而下进行统筹治理，不适合作为论据。故选C。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。“在村庄内部，人与人之间的联系减少、期待降低，温情脉脉的关系被理性算计所替代，传统的“共同体”演变为没有人际关联的现代‘社区’”，人与人之间的联系减少，传统的‘共同体’演变为没有人际关联的现代“社区”。“在‘陌生化’的村庄和由五湖四海人组成的城市小区中，人与人之间很难自然形成信任”“这样的生活秩序不仅压抑，而且缺乏万一发生矛盾之后的化解机制”，“陌生化”的环境中，人与人之间很难自然形成信任，发生矛盾之后缺乏化解机制。“在今天以村庄和城市小区为代表的基层中国，传统的社会关系正在解体，新的关系还在建立中，社会治理需要耐心引导”，新的社会关系还在建立中，良善的日常社会秩序还未完全形成，社会治理需要耐心引导。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①居民层面：“在这样的环境中，最后一定是每个人只考虑自己的利益，小道理满天飞，社会充满戾气”，遇事多考虑他人利益，“楼上楼下、左邻右舍相互多了一分理解，对自己更自觉，对别人更宽容，这时就算发生一些磕绊，也容易自己协商解