2023届高考一模语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读（含答案解析）

2023届高考一模语文试卷分类汇编：非文学类文本阅读

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。它不仅为人类提供了生活

和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展。一个大的文明区

域内部必定需要大量的人流和物流，而一条大河所能提供的水运方式是最便捷和廉价的。直

到今天，水运的优势还是难以替代。在工业化以前，内河运输往往是一个国家、一个地区唯

一有效的运输手段。古埃及建造金字塔、神庙的材料，是产于阿斯旺一带的花岗岩，要是没

有顺流而下的尼罗河水运，这一切就都不可能发生。中国的长江及其支流更加优越的水运条

件，也是长江流域的经济逐渐超过黄河流域的重要原因之一。

同一条河流水系间的便捷水运，也为区域内的人员来往提供了条件。中国自秦汉以降实

行中央集权制度，政令的上通下达，公务人员的南来北往，军队和重要物资的调度，重要信

息的传递，都是维持国家统一、政府正常运作和社会秩序的根本措施，所以要以很大的人力

物力来设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。其中依托水运，特别是依托同一条河流或

水系的水运部分，都是最廉价和高效的。以尼罗河谷地为基础的上埃及与以尼罗河三角洲为

基础的下埃及并不连接，上埃及和下埃及的统一，也完全依靠尼罗河这根纽带。

河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。所谓“同饮一江水”，就

是一个人类群体长期生活在同一条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生产

方式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而形成共同的文化心态。语言是

人际交流最重要的工具。在人口迁移或再分布的过程中，受地理障碍的影响，原来使用同一

种语言的人，由于分散在不同的小区域，失去了交流和共同生活的机会，原来语言上的微小

差别演变为不同的方言。但在同一个流域，甚至在一条大河或其支流的不同流域，由于人际

交流相对密切，即使相隔距离较远，也能保持同一种方言。早在公元前2世纪，人们就注意

到了‘'百里不同风，千里不同俗”的现象，即一种“风”（流行、时尚）一般只存在于一个

较小的范围，多变，差异性大；而''俗"（稳定的习惯、传统）可以在一个大得多的范围内

出现、形成、积淀、传承。在丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成“百

里”尺度的“风”区，大河流域则不难构成“千里”尺度的“俗”区。在秦汉统一以后，黄

河中下游地区就以其“天下之冲”核心地位形成华夏文化圈中公认的“中原”，成为中华文

明最重要的基地。

（摘编自葛剑雄《河流与人类文明》）

材料二：

自古以来，文学与河流之间就存在着天然而紧密的关系。中国文学的最初形态如远古神

话传说、巫术活动等均有不少与河流相关，河流因其独特优越的自然地理环境培育了一代又

一代的文学家。如中国古代文学中的大家名家大多出自于长江流域、黄河流域等大江大河流

经之地。不同的河流自然环境又生发、积淀了不同的河流文化，形成不同的文学风格。更重

要的是，河流触发文学家的创作灵感，成就了不少优秀作品。在中国文学中，存在着大量的

河流文学文本，如《诗经》《楚辞》，以及众多诗词文赋。

文学也在不断地想象、塑造、重构着河流景观。迈克•克朗认为：“文学作品中的诗歌、

小说、故事和传奇都对空间现象进行了描写，并试着做出了解释和说明”，“文学作品不能

被视为地理景观的简单描述，许多时候是文学作品帮助塑造了这些景观”。文学作为一种艺

术的呈现与创造，通过虚构、想象，以创作主体的情感审美，富于诗性地重塑河流景观，积

淀、丰富了河流文化，赋予“河流”这一地理空间以文化表征的意义。中华大地上的诸多河

流，如长江、黄河、湘江、秦淮河等正是因为历代文人骚客的反复书写吟咏而成为质感厚重

的文化之河，它们奔涌流淌在那些光华璀璨的文学作品之中。

在古代社会，河流是重要的乡土空间，在交通运输、经济发展、文化文明、文学创作等

方面都起着至关重要的作用。近现代以来，由于各地交往日益密切，物质往来、人员流动更

加频繁，人与河流更为亲近。在现代工业文明的挤压下，具有流动性、诗意性、媒介性的''河

流”这一地理空间也成为文学叙事的重要场景或主要描写对象。文学家的群体流动，如离乡

归乡、抗战流亡、上山下乡等都使他们的人生经历、生存体验与河流更为密切。从童年记忆、

家园意识、乡愁情怀到生命哲思、文化意识等都牵涉河流，涌现出一大批河流文学作家，他

们以不同的书写方式展示了形形色色的河流景观与河流话语，达到前所未有的广度和深度。

（摘编自蒋林欣《“河流文学”：一个新的论域》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.在工业化以前，内河运输最便捷廉价，通常是一个国家或地区唯一有效的运输手段。

B.“百里”大小的“风”区一般位于缺少河流的丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆

地。

C.如果没有文学的艺术呈现与创造，“河流”就只是一个缺乏文化表征意义的地理空间。

D.从广度和深度两方面进行衡量，现代作家对“河流”的文学展示都已经超越了前人。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.与庞大的驿递、调度和运输系统相比，便捷的水运在维护古代中央集权制度方面发挥

了重要作用。

B.方言的形成会受地理条件的影响，因为地理条件既能够阻碍人际交流，也能够使人际

交流相对密切。

C.以共同的居民生活生产方式和文化心态为基础，秦汉以后的黄河中下游地区成为中华

文明最重要的基地。

D.长江流域与黄河流域虽然自然环境不同，形成的河流文化不同，但是都成就了不少优

秀的文学作品。

3.材料二认为：“文学也在不断地想象、塑造、重构着河流景观。”下列选项中，不适合

作为论据来支撑这一观点的一项是（3分）

A.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

B.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

C.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

D.大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

4.两则材料在论证方面有哪些异同点？请简要概括。（4分）

5.某城市曾经是京杭大运河上的繁华之地，而今为了顺应新时代发展，如何发挥运河在现

代文明建设中的作用？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材

料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个

选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，

仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对两则材料在论证方面异同点的比较和分析能力。答题时要读懂两则材

料，结合具体内容进行分析。

(5)本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内

容，结合具体内容进行分析。

【解答】(1)B.“一般位于缺少河流的丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地”错

误。由原文“在丘陵山区、高原山谷、零散的平原和盆地，一般只能形成‘百里’尺度的‘风'

区，大河流域则不难构成'千里'尺度的‘俗’区”可知，“缺少河流”是无中生有。

故选Bo

(2)A.“与……相比，便捷的水运在维护古代中央集权制度方面发挥了重要作用”错误。

由原文“……设置和维护庞大的驿递、调度和运输系统。其中依托水运……”可知，"便捷

的水运”是“驿递、调度和运输系统”的一个组成部分，选项把二者进行比较是错误的。

故选Ao

(3)C诗句中“江”是客观意象，不是诗人想象、塑造、重构的对象。

故选Co

(4)相同点：

材料一第一段说到“河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。它不仅为

人类提供了生活和生产所必需的水源和物资,其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展”,

可见,材料一是从交通运输和精神生活两个方面来论证河流在人类文明起源与发展过程中的

重要作用，论述较为全面严密。并且多次举到尼罗河水运对于古埃及的重要作用。运用举例

来具体论证自己的观点，增强了说服力。

材料二第一段说到“自古以来，文学与河流之间就存在着天然而紧密的关系”，可见，文学

和河流之间的密切关系。并且接着说到河流对于文学的影响。第二段说到“文学也在不断地

想象、塑造、重构着河流景观”，第三段说到“在古代社会，河流是重要的乡土空间，在交

通运输、经济发展、文化文明、文学创作等方面都起着至关重要的作用。近现代以来，由于

各地交往日益密切，物质往来、人员流动更加频繁，人与河流更为亲近。在现代工业文明的

挤压下，具有流动性、诗意性、媒介性的‘河流’这一地理空间也成为文学叙事的重要场景

或主要描写对象”，可见，这是从文学不断地想象、塑造、重构着河流景观这个角度来论述

的，所以材料二也是从两个方面来展开论述的。并且列举了《诗经》《楚辞》，以及众多诗

词文赋这些存在着大量河流文学的文本；举了长江、黄河、湘江、秦淮河等正是因为历代文

人骚客的反复书写吟咏而成为质感厚重的文化之河,它们奔涌流淌在那些光华璀璨的文学作

品之中的例子，所以通过举例来具体论证自己的观点，增强了说服力。

不同点：

由原文“河流是人类文明起源与发展过程中不可或缺的重要影响因素。它不仅为人类提供了

生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支撑着文明的生存和发展”，可见，材

料一是从交通运输和精神生活两个方面来论证河流在人类文明起源与发展过程中的重要作

用，是河流对文明的单向影响。

材料二第一段说到“自古以来，文学与河流之间就存在着天然而紧密的关系”，可见，文学

和河流之间的密切关系。并且接着说到河流对于文学的影响。第二段说到“文学也在不断地

想象、塑造、重构着河流景观”“从童年记忆、家园意识、乡愁情怀到生命哲思、文化意识

等都牵涉河流，涌现出一大批河流文学作家，他们以不同的书写方式展示了形形色色的河流

景观与河流话语，达到前所未有的广度和深度”可知，二三两段是从文学对河流的反映和展

示的角度进行论证的，所以材料二注重分析文学与河流的辩证关系，并重点论证文学对河流

的反映和展示。

(5)由原文“它不仅为人类提供了生活和生产所必需的水源和物资，其交通运输功能也支

撑着文明的生存和发展。一个大的文明区域内部必定需要大量的人流和物流，而一条大河所

能提供的水运方式是最便捷和廉价的。直到今天，水运的优势还是难以替代”可知，充分利

用运河的水运优势，助力经济发展，沟通该城市与其他地域之间的联系，进而促进该城市区

域物质文明的发展。

由原文“河流对文明的作用不仅表现在物质方面，也显示于精神方面。所谓‘同饮一江水'，

就是一个人类群体长期生活在同一条河畔，同一个流域，形成了相同的生活方式、协调的生

产方式与和谐的生存方式，也会形成诸多共同的文化要素，进而形成共同的文化心态”可知，

挖掘与运河相关的地域文化资源，如文学作品、民风民俗、地方精神等，并以此为基础，发

挥文化资源优势，打造运河特色文化品牌。

答案：

(1)B

(2)A

(3)C

(4)相同点：两则材料均分别从两个方面展开论述，论述较为全面严密；都注重通过举例

来具体论证自己的观点，增强了说服力。

不同点：材料一是从交通运输和精神生活两个方面论证河流对文明的单向影响，材料二则注

重分析文学与河流的辩证关系，并重点论证文学对河流的反映和展示。

(5)①充分利用运河的水运优势，助力经济发展，沟通该城市与其他地域之间的联系，进

而促进该城市区域物质文明的发展。②挖掘与运河相关的地域文化资源，如文学作品、民风

民俗、地方精神等，并以此为基础，发挥文化资源优势，打造运河特色文化品牌。

【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。

7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

(-)现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

园林被称为可赏之诗、可游之画，既是空间的艺术，又是时间的艺术.因林在其实用意

义之外，又成为生活的布景、观照的对象，逐渐抽象成为一种与诗幽同构的艺术形式。

中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意。以诗意的表达和诗化的结构传达园林

理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入

严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘

画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后，在以苏轼为中心的文

人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其

场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌总体为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突

破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成“诗情画意”

的独特品质。

南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游

览难以满足能“日涉之”时，便作画来记录山林并且加以想象：当绘画仍难以满足时，则开

始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，选择与二山相似的山

地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，游览真山水，只能是偶然为之的欣赏方式：

绘画，则使山水愿望得到进一步满足；置石叠山放入居所则更进一步贴近自然；最终，选择

相似的山水环境改造成园，并栖居其间才是观照自然的最佳方式。

人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，

园林空间的迷离零散，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给

予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇,契合着现代诗意生活对于诸如身体、

空间、感知、自然等方面的关注以及再现。

园林与诗歌和绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”

“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，义多的时候这是一种关于人居环境的

理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现

上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。

宋代山水画论对此所述最详，画论虽是写作画，但对绘画中意味地表达远重视于对于技

巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山

水最高品，也是山水画最高品。可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经

历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已

由人梳理过的山水，也即山水园林。‘‘山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实

就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山

水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作，宛自天开“。其中，不论是强调人作，还是强调

天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调

的山水文化的典型特征。

（摘编自何晓静《诗情画意，山水精神一一园林的古典与现代》）

材料二：

中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术于一体的精华，在世界造园艺

术中独树一帜。

每一个园林都有自己的风格。在造园时，利用天然的地形再加人工的设计配合，不但节

约了人力物力，并且利于景物的安排，造园学上称为"因地制宜"。中国园林有以山为主体的，

有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之分，山有平

冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格。在观赏时，又有动观与静观之趣。因此，评

价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落俗套。

中国古典园林绝大部分四周皆有墙垣，将景物藏之于内。可是园外有些景物还要组合到

园内来，使空间推展极远，予人以不尽之意，此即所谓"借景借景是古典园林中常用的构

景手段之一，能扩大空间、丰富景观效果，有收无限了有限之中的妙用。

中国园林，往往在太园中套小园，如颐和园的谐趣园、北海的静心斋、苏州留园的揖峰

轩等，它们不但给园林以开朗与收敛的不同境界，同时又巧妙地把大小不同、结构各异的建

筑物与山石树木安排得十分恰当。至于大湖中包小湖的办法，运用的最妙的要推西湖的三潭

印月了。这些小园、小湖多数是园中精华之所在，无论建筑处理、山石堆叠、盆景配置等，

都是工笔细描，耐人寻味。游园的时候，对于这些小景观，宜静观盘桓。

中国园林的景物主要模仿自然，用人工的力量来建造天然的景色即所谓〃虽由人作，宛

自天开这些景物虽不一定强调仿自某山某水，但多少有些根据，用精练概括的手法重现。

颐和园的仿西湖便是一例，可是它又不尽同于西湖。亦有利用山水画的画稿，参以诗词的情

调，构成许多诗情画意的景色。在曲折多变的景物中，还运用了时比和衬托等手法。颐和园

前山为华丽的建筑群，后山却是苍翠的自然景物，两者给人不同的感觉，却相得益彰。在中

国园林中，往往以建筑物与山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等。

而一园的主要景物又由若干次要的景物衬托而出，使宾主分明，像北京北海的白塔、景山的

五亭、颐和园的佛香阁便是。

中国园林，除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还

可利用长廊云墙、曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中

国园林的人会感到庭园虽小，却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗，有

收敛，有幽深，有明畅。游园观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽。

（摘编自陈从周《梓翁说园》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.园林是时间与空间的艺术，既具有实用的意义，又是人们生活的布景、观照的对象，可

游可赏。

B.选择相似的山水环境造园栖居，能够满足人们对自然景物“日涉”的需求，是观照自然的

最佳方式。

C中国园林往往大园套小园，呈现开朗与收敛的不同境界，建筑物与山石树木巧妙搭配，值

得细细品味。

D.中国园林中不同景物安排巧妙，层次丰富，画面众多，人们在面对这种阔大的空间时自然

产生雄壮之感。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.从东汉开始，中国园林在构建时就非常注意融合诗画间共通共感的特性，并且从本质上

呈现出诗意的特征。

B.园林与诗歌、绘画都具有“山水”内涵，因此三者采取相同的方式观照“山水”，呈现

出相同的艺术风貌。

C.中国园林讲究"因地制宜"，在天然地形的基础上再进行人工的设计，利于景物安排，每座

园各具特色。

D.”虽由人作，宛自天开”是中国园林建造的根本原则，强调使用人工的力量全面改造自然,

重建园林景物。

3.结合材料内容，下列选项不能体现园林中〃借景”的一项是（3分）

A.颐和园以远处西山、近处玉泉山为背景，夕阳西下时景象曼妙。

B.拙政园西部假山上建造宜两亭，此亭尽收西部与中部两处春色。

C∙大明湖中碧波荡漾，妙不可言，比千佛山、的突泉还要好看一些。

D.承德避暑山庄将磬锤峰一带山峦的景色融入其中，为之增色不少。

4.叶圣陶认为中国园林具有诗意的美感,让游者”如在画图中“。请结合材料一谈谈你的理解。

（4分）

6.材料一和材料二在论述中国园林时侧重点有何不同？请简要分析。（4分）

【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内

容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个

选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对相关内容能否体现题干涉及的内容的辨析能力。答题时要明确题干涉

及的内容，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。

（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相

关的内容，用简洁的语言进行概括。

（5）本题考查学生对两则材料侧重点的理解和概括能力。答题时要读懂两则材料，比较材

料的相关内容，区别其侧重点，并用简洁的语言进行概括。

【解答】（I）D.“在面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感”错。材料二“中国园林，

除山石树木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、

曲桥漏窗等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到

庭园虽小，却曲折有致”，可见，原文是说游园的人们感到庭园虽小，却曲折有致，并不是

面对这种阔大的空间时自然产生雄壮之感。

故选D。

(2)A.“从东汉开始，中国园林在构建时就非常注意触合诗画间共通共感的特性，并且从

本质上呈现出诗意的特征”错，材料一说“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，

可见，诗画间共通共感的特性延伸到园林是在南宋；根据“园林不论从其场景布营，还是观

赏流线设置都以表现诗歌意象为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突破界域、触类旁通,

进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成‘诗情画意’的独特品质”可知，

中国园林呈现出诗意的特征，而非选项说的“本质上”呈现出诗意的特征。

B∙"……因此三者采取相同的方式观照“山水”，呈现出相同的艺术风貌”错，材料一“园

林与诗歌和绘画同构，首先在于三者之间共有的‘山水’内涵。……虽然绘画、诗歌、园林

是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结

构”，可见，选项强加因果；且“相同的艺术风貌”错误，绘画、诗歌、园林三者的艺术形

式不同.

C.正确。

D.”是中国园林建造的根本原则”错，材料二是“园林又强调'虽由人作、宛自天开'”，

可见，“根本原则”无中生有；且“全面改造自然”错误，原文是“中国园林的景物主要摹

仿自然，用人工的力量来建造天然的景色，即所谓'虽由人作，宛自天开’”，可见，原文

是说用人工的力量来建造天然的景色，并没有强调使用人工的力量全面改造自然。

故选C。

(3)C.所谓“借景”，是园外有些景物还要组合到园内来，使空间推展极远，予人以不尽

之意。而“大明湖中碧波荡漾，妙不可言，比千佛山、总勺突泉还要好看一些”是对大明湖景

色的描写，而不涉及“借景”，故不能体现园林中“借景”。

故选Co

(4)根据“诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设

置都以表现诗歌意象为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突破界域、触类旁通，进一步

铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成‘诗情画意'的独特品质”可知，中国园

林融入了诗意，具有诗情画意的品质(以诗意表达和诗化结构传达理想)。

根据“园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林中人物活动的性质难辨，都成为可

提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合

着现代诗意生活对于诸如身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现”“这是一种关于

人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对

山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构“可知，中国园林不拘于法,

其审美标准与内在结构等契合现代诗意生活。

根据“山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山

水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调'虽由人作、宛自天开'。其中，不

论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也

一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征”可知，中国园林突出人与自然共存的状态,

体现着人类的自然观。

(5)根据“中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和

诗化的结构传达园林理想”“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其

场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。各种艺术方式在此时的全面融合，突

破界域、触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗、画艺术，形成‘诗情画意'

的独特品质”“游览真山水，只能是偶然为之的欣赏方式；绘画，则使山水愿望得到进一步

满足；置石叠山放入居所则更进一步贴近自然；最终，选择相似的山水环境进行改造成园，

并栖居其间才是观照自然的最佳方式”“园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林

中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自

身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于诸如身体、空间、感知、自然等方面

的关注以及再现”“园林与诗歌和绘画同构”“虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，

但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构”可知，材料一，重

在分析园林与诗歌、绘画的关系，突出园林中的诗情画意。

根据“中国园林如画如诗，是集建筑、书画、文学、园艺等艺术的精华”“中国园林有以山

为主体的，有以水为主体的，也有以山为主水为辅，或以水为主山为辅的，而水亦有散聚之

分，山有平冈峻岭之别。园以景胜，景因园异，各具风格在观赏时，又有动观与静观之趣。

因此，评价某一园林艺术时，要看它是否发挥了这一园景的特色，不落俗套”“借景是古典

园林中常用的构景手段之一，能扩大空间、丰富景观效果，有收无限于有限之中的妙用”“中

国园林，往往在大园中套小园”“游园的时候，对于这些小境界，宜静观盘桓”“中国园林

的景物主要摹仿自然，用人工的力量来建造天然的景色”“在中国园林中，往往以建筑物与

山石作对比，大与小作对比，高与低作对比，疏与密作对比等等”“中国园林，除山石树木

外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花间隐榭、水边安亭。还可利用长廊云墙、曲桥漏窗

等，构成各种画面，使空间更加扩大，层次分明。因此，游过中国园林的人会感到庭园虽小,

却曲折有致。这就是景物组合成不同的空间感觉，有开朗、有收敛、有幽深，有明畅。游园

观景，如看中国画的长卷一样，次第接于眼帘，观之不尽”可知，材料二，侧重分析园林构

造方法及其效果。

答案：

(1)D

(2)C

(3)C

(4)①中国园林融入了诗意，具有诗情画意的品质(以诗意表达和诗化结构传达理想)。

②中国园林不拘于法，其审美标准与内在结构等契合现代诗意生活。③中国园林突出人与自

然共存的状态，体现着人类的自然观。

(5)①材料一重在分析园林与诗歌、绘画的关系，突出园林中的诗情画意；②材料二侧重

分析园林构造方法及其效果。

【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。

7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

（-）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

意境说也是中国文艺理论的重要范畴，它的影响，它的生命力不下于文气说。意境说最

初只应用于诗歌，后来波及小说。废名说过：“我写小说同唐人写绝句一样。”所谓“唐人

绝句”，就是不着重写人物，写故事，而着重写意境，写印象，写感觉。物我同一，作者的

主体意识很强。这就使传统的小说观念发生了很大的变化，使小说和诗变得难解难分。这种

小说被称为诗化小说。这种小说的语言也就不能不发生变化。这种语言，可以称之为诗化的

小说语言一因为它毕竟和诗还不一样。所谓诗化小说的语言，即不同于传统小说的纯散文的

语言。这种语言，句与句之间的跨度较大，往往超越了逻辑，超越了合乎一般语法的句式（比

如动宾结构）。比如：“老白粗茶淡饭，怡然自得。化纸之后，关门独坐。门外长流水，日

长如小年。”（《故人往事•收字纸的老人》）如果用逻辑紧严、合乎语法的散文写，也是

可以的，但不易产生如此恬淡的意境。

强调作者的主体意识，同时又充分信赖读者的感受能力，愿意和读者共同完成对某种生

活的准确印象，有时作者只是罗列一些事物的表象，单摆浮搁，稍加组织，不置可否，由读

者自己去完成画面，注入情感。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”“枯藤老树昏鸦，小桥流水

人家，古道西风瘦马•”这种超越理智，诉诸直觉的语言，已经被现代小说广泛应用。如：

“抗日战争时期，昆明小西门外。米市，菜市，肉市。柴驮子，炭驮子。马粪。粗细瓷碗，

砂锅铁锅。炳鸡米线，烧饵块。金钱片腿，牛干巴。炒菜的油烟，炸辣子的呛人的气味。红

黄蓝白黑，酸甜苦辣咸。”（《钓人的孩子》）这不是作者在语言上耍花招，因为生活就是

这样的。如果写得文从理顺，全都“成句”，就不忠实了。语言的一个标准是：诉诸直觉，

忠于生活。

文言和白话的界限是不好分的。“一路秋山红叶，老圃黄花，不觉到了济南地界。”是

文言，还是白话？只要我们说的是中国话，恐怕就摆脱不了一定的文言的句子。

中国语言还有一个世界各国语言没有的格式，是对仗。对仗，就是思想上、形象上、色

彩上的联属和对比。我们总得承认联属和对比是一项美学法则。这在中国语言里发挥到了极

致。我们今天写小说，两句之间不必，也不可能在平仄、虚实上都搞得铢两悉称，但是对比

关系不该排斥。比如：“罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫。

冬天，满阶黄叶。”如果不用对仗，怎样能表达时序的变易，产生需要的意境呢？

（摘编自汪曾祺《小说语言的诗意》）

材料二：

文学的第一要素是语言。在具体创作中，怎样让文学语言鲜活灵动起来？首先，作家要

承认文学语言本身有着独立的审美价值。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一

个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言

的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像橘子皮那样随意剥

离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。

其次，文学语言是作品气脉、气质和作家心力、品质等的综合体现，可以看出作家在其

中究竟用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？就是曹

雪芹在十几年时间里用超凡的才华倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生活的黏

着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出

“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作品时，可以

察觉到余华运用语言的本真心智和力量。

美妙的文学语言不会凭空产生，作家要结合作品内容和语句反复琢磨、深入推敲，所以

作家既要假以时间上的沉思，又要有气脉、气质和心力、心慧的巧妙运用。文学语言要求明

净耐品、活色生香，如果嘈杂喧嚣了，气韵和节奏就会败坏。难怪阿来说：“语言不好，即

使作品能红极一时，也不会传之久远！”

再次，文学语言上的生动表达，并非高不可攀，反复修改是作家必备的基本功。一个对

自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人

惋惜的。文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集

中显现，产生独特的魅力。

（摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.诗化的小说语言虽然具有某些诗的特质，但和诗的语言并不一样，也不同于传统小说

的纯散文的语言。

B.诗意小说的语言既强调作者的主体意识，又信赖读者的感受能力，它既超越理智诉诸

直觉又忠于生活。

C.文学语言不能与文学作品随意剥离，它不再是简单的技巧和形式问题，还要与整篇作

品进行巧妙的深度融合。

D.《红楼梦》之所以被奉为中国文学的一座高峰，是因为曹雪芹在十几年时间里用超凡

的才华倾心打造了语言。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.材料一与材料二都谈到了文学语言的问题，不过二者论述的重心并不相同。

B.对仗的修辞手法符合美学法则，灵活运用可以增添小说语言的诗意。

C.文学语言必须经时间沉淀后，反复修改，否则难以产生独特的魅力。

D.文学语言比故事内容更能表现生活的本真，更能把人代入现实中。

3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）

A.为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）

B.文章本天成，妙手偶得之。（陆游）

C.两句三年得，一吟双泪流。（贾岛）

D.吟安一个字，捻断数茎须。（卢延让）

4.下面一段文字出自汪曾祺小说《受戒》，请结合材料一分析其语言的诗意品格。（4

分）

“芦花才吐新稳。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地

方结了蒲棒，通红的，像一支一支小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开

着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。”

5.当下有些作家在写作中不注意修炼语言，过度强调灵感的作用，在语言表达上缺乏

一种踏实寻真的情怀。请结合材料二相关内容，给这些作家提几条建议。（4分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

1.D（偷换概念，原文是“被奉为中国文学语言之集大成者”）

2.C（推断绝对化）

3.B（强调文章的生成需要灵感，不能支撑材料二）

4.①“青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。”只是罗列一

些事物，稍加组织，由读者自己去完成画面，注入情感。②这段景物描写着重写意境，写印

象，写感觉，使语言富有诗的意境美。（每点2分，共4分）

5.①作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值。语言是思想，是文化，更是一个生

命体，要浸透作者的人格和感情。②文学语言是作品气脉、气质和作家心力、品质等的综合

体现，作家在其中要投入大量心血和功夫。③反复修改是作家必备的基本功。作家对作品经

时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现。（答出一点1分，两点2

分，三点4分，共4分）

（一）现代文阅读［（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成广5题。

材料一：

人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机也是其成果。现代社会要建立起普

遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达

成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。

20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑

战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体

系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞

派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派……中国文学无疑在艺术上上了一个台阶。然而，无

论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，

在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴,

现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、阎连科、刘震云、铁凝、王安忆、

阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩

目的成就。20世纪80年代末至90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上

解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众

成为接受的主体。文艺在很大程度上成为消费社会的产品，它使人民群众最大可能地分享文

艺作品的各种成果。

但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此而演化成现代性的一个基础的普遍

性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它

与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要

具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力

量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导

权地位，起到积极的正确的引导作用。

新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代

有新时代的“新人民性”，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首

位。正是因为'‘新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文

化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今时代信息爆炸，互

联网众声喧哗，社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任。在多样化

和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主

义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。

节选自陈晓明《人民性、民间性与新伦理的历史建构》）

材料二:

中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于

它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云

“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就

是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求。在中华诗词文化发

展史上,正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化

的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗

词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化

资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤

的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江

山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从

多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如从政治思想、社会建设、文化传

承、历史积淀、审美趣味、学术资源等等。

在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从

屈原到杜甫再到龚自珍,中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否

定，只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化

为中华当代人民诗教文化新传统一一这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且

在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创

作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社

会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。

（节选自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）

L下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.人民性是现代社会文化共同体的生成基础,与中国国情息息相关,任何时候都要坚持。

B.人民性离不开市场化,市场化使文艺走向大众,使人民群众最大可能地分享文艺作品。

C.文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系,但是彼此有明显的区别。

D.不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求,弘扬艺术正能量。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.从20世纪80年代文学变革到90年代传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为

现实主义，艺术上获得不断进步。

B.新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性

发展必须始终坚持以人民为中心。

C.中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是我们不

能因此而全盘否定其历史合理性。

D.两则材料都从文学史的角度，辩证思考“文艺的人民性”问题，肯定其积极意义；又都放

眼当下，对文艺工作者提出要求。

3.下列选项，最贴近材料中“人民性”文艺观的一项是（3分）

A.己欲立而立人，已欲达而达人。（《论语•雍也》）

B.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（杜甫《戏为六绝句•其五》）

C小说有不可思议之力支配人道故。（梁启超《论小说与群治之关系》）

D.今日之中国，当造今日之文学。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡适《文学改良刍

议》）

4.在文艺创作中如何增强人民性？请结合材料简要概括。（4分）

6.请以毛泽东的《沁园春•长沙》为例，分别从思想内容和审美趣味两个方面，探究

人民性诗词文化的当代育人价值。（4分）

（一）现代文阅读1（本共5小题，17分）

1.（3分）B（“离不开市场化”错误。）

2.（3分）A（“从欧美现代主义转为现实主义”错误。）

3.（3分）C（强调小说对国民的改造。）

4.（4分）①坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美

等需求放在首位，引导人民积极向上。②继承文学创作传统，对∙传统诗词文化进行创造性转

化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。③汲取世界文学经验，守正创新，

合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。（每点2分，客对两点得4分。

5.（4分）①思想内容：词中''谁主沉浮"之间、“峥噪岁月”之忆、“书生意气"之勇、''粪

土当年万户侯，，之慨，有助于青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的

责任担当。②审美趣味：词借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造宏阔远大的感境,

情最交融，格调昂扬，传达出革命的乐观主义精神和豪迈气概，引导青年感受传统诗词的文

化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。（每点2分，意思对即可。）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩

体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩

的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。

“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采

者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缗帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、

黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，

白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周

时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正

色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五

色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色

彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜

是中华民族审美意识和美学思想的反映。

“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千

年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过

年节、庆丰收等都离不开红色。

“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。

春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的

实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出

发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，

色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩,

天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、

“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。

战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴

阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配

属于其中。

在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都

要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩,

不可僭越。

（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）

材料二：

中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广

泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体

系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传

统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。

儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝

时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、

贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。

除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千

年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自

然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼

宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。

孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文

质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要

特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了

重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形

成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。

儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的

稳定发展。

道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居