《登泰山记》 统编版高中语文必修上册

姚鼐题解记记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。②游记：描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。姚鼐与桐城派

桐城派是中国清代散文流派。创始人方苞。

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。姚鼐提出"义理、考据、辞章"三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。姚鼐（1732—1815），字姬传，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。泰山又名岱山、岱宗、岱岳，位于山东省中部，有“五岳之首”“五岳独尊”“天下第一山”之称。五岳分别指：东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。南面名作状，向西北面名作状，向东判断句在译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。第一段文化常识积累口诀：山南水北为阳，山北水南为阴。思考：第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？

本段介绍了泰山及其最高峰——日观峰的位置。第一段

作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。泰山，古称岱山，又称岱宗。位于山东省中部，最高处是日观峰。泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登上泰山极顶，便能领略泰山真面目，尽收无限风光于眼底。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。介词，在冒经过界限到达这山脚石阶第二段思考：“乘”可否换为“冒”？不可以，“乘”字体现了人身不由已，只能随风雪而行，渲染出了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力，如果用“冒”则没有这种表达效果。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。顺着判断句不到一半译文：泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。第二段今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。名作状，像门槛一样几乎等到背，覆盖名作动，照耀定语后置夕阳城市停留译文：现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。第二段思考：游记散文重在记叙有条理。根据文章内容说说第二段作者登山的路线是怎样的？找出第二段集中写景的句子，并分析其写景特点。第二段登山路线图南麓登山循中谷复循西谷遂至其巅越中岭泰安（乘、历、穿、越）京师写泰山山顶雪后美景的名句动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，描摹出泰山的安详明媚，肃穆中充满温柔和飘逸美。“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”“苍山负雪，明烛天南”苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。“负”可否替换“覆”？不能。“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。农历每月最后一天五更弥漫逐渐天边定语后置，判断句掷具片刻同“彩”名作动，向上，升起（色）纯正朱砂有的人有的（山峰）鞠躬的样子第三段戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。农历每月最后一天五更弥漫逐渐天边定语后置，判断句掷具片刻同“彩”名作动，向上，升起（色）纯正朱砂有的人有的（山峰）鞠躬的样子第三段现代时间时辰特殊名称更点23：00—1：00子时夜半子时为三更1：00—3：00丑时鸡鸣丑正二刻为四更3：00—5：00寅时平旦寅正四刻为五更5：00—7：00卯时日出7：00—9：00辰时食时9：00—11：00巳时隅中11：00—13：00午时日中13：00—15：00未时日昳15：00—17：00申时哺时17：00—19：00酉时日入19：00—21：00戌时黄昏戌时一刻为一更21：00—23：00亥时人定亥时三刻为二更3.纪时法：第三段思考：第三段集中描写泰山日出的动人景象，说说作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？五鼓雾：足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一线异色须臾云：五彩日上日:正赤如丹云:红光动摇承之回视山：绛皓驳色而皆若偻泰山日出图日出前日出时日出后

拟人比喻动静结合日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。“若偻”，拟人化的手法，写出在日观峰上俯瞰众峰，众峰低矮仿佛在鞠躬，在致敬的姿态。赏析:“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”。泰山日出亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。这天模糊，缺失对着赶得上译文：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这天，我还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。第四段山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。同“圆”缝隙译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，（松树）都生长（在）石头的缝隙里，（树顶）是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。第五段形作动，多有，少有山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。对比二、三段的写法，这一段文字有何特点？山石冰雪“三多三少”，简洁凝练。以短句为主，兼有长句，整散句结合；无一个虚词，辞章“雅洁”。作者紧扣时令的特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭、苍劲、寒冷的特点。本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。姚鼐提出"义理、考据、辞章"三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。其中义理是文章的思想观点,考证指材料真实确凿﹐辞章即字句章法。请从“义理、考据、辞章”三个方面赏析本文，