宋代理学+综合训练 高三统编版（2019）历史一轮复习

第=page11页，共=sectionpages77页高三一轮复习宋代理学一、单选题（本大题共14小题）1.(2023·安徽省·联考题)唐末五代，士人或“视改面易主为固然，以成其风尚”，或“沉酣倡俳之中”，“士之贱，于此而极”。到了北宋，程颢、程颐、张载等人则强烈批判这些士大夫缺少气节道德，由此，理学渐起。据此可知，理学的兴起（）A.适应了现实政治发展的需要 B.促进了知识分子阶层的流动

C.推动了儒家伦理体系的重构 D.促进了中国传统哲学的发展2.(2023·安徽省·模拟题)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张械认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家（）A.淡化婚姻中的宗族观念 B.意图维护礼教纲常

C.背离政府对民俗的引导 D.促成婚姻习俗变革3.(2021·广东省广州市·期中考试)《九章·橘颂》中“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮”，通过橘树不离开南国，表现诗人忠于祖国的爱国情怀。南国之橘蕴含的文化内涵在宋朝得到了极大的发扬光大，其主要原因是（

）A.宋词的辉煌 B.理学的勃兴 C.商品经济的发展 D.造纸术的进步4.(2023·全国·同步练习)南宋末年，“垂髫挟卷者，非濂洛不谈；决科射策者，非《四书》不读”，类编“诸儒”文章的科场用书大量出现，“书肆之书易得，有铜钱数百，即可得语录若干家”。这一现象反映出当时（）A.印刷技术的进步 B.理学影响的扩大 C.科举考试的僵化 D.书院教育的发展5.(2023·江苏省·联考题)白鹿洞书院的礼圣殿又名大成殿，由朱熹任浙东提举时出资30万修建。殿正中有唐吴道子所绘孔子行教图，左右分列四圣像即颜子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字。由此可知，白鹿洞书院（）A.代表南宋官学的发展 B.确立程朱理学的正统地位

C.注重儒家文化的传承 D.成为非物质文化遗产代表6.(2022·湖南省湘西土家族苗族自治州·模拟题)朱熹在编撰史书《资治通鉴纲目》时处处效法《春秋》，《纲目》记载历史人物或去其官，或削其爵，或夺其谥，以此表达褒贬之意。朱熹这一做法（）A.践行了理学价值观 B.确立了儒学主导地位

C.试图将儒学世俗化 D.提高了民众道德修养7.(2023·广东省清远市·期末考试)北宋时期，程颢、程颐兄弟借“不为尧存，不为桀亡”（出自《荀子·天论》）来说明个人的行为好坏无法影响“天理”的变化。他们还强调：“人伦者，天理也。”他们的相关理论（

）A.为皇权专制提供了辩护 B.复兴了先秦时期的儒学

C.有利于自然科学的发展 D.旨在强化封建伦理教化8.(2023·江西省上饶市·月考试卷)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（

）A.人类与自然和谐共处 B.人与万事万物皆同理

C.张扬自我的人生态度 D.无为而治的思想理念9.(2023·云南省迪庆藏族自治州·期中考试)朱熹认为：“历法恐亦只可略说大概规模，盖欲其详，即须仰观俯察乃可验。今无其器，殆亦难尽究也。”他还详细地描述了自己设想的一种可以使人进入其中观看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”，用以观察日月星辰。据材料可知（）A.朱熹在天文历法方面有众多成就 B.理学提倡“格物致知”无关实践

C.儒家三纲五常伦理道德深入人心 D.理学家对自然科学有一定探究欲10.(2023·辽宁省鞍山市·模拟题)有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此，下列说法正确的是（

）A.体现其客观唯心主义倾向 B.已摒弃天命的绝对权威

C.生成了“为往圣继绝学”的口号 D.植根于“格物致知”的精神11.(2023·河北省保定市·期末考试)程颢、程颐在义利之辩方面提出“凡顺理无害处便是利，君子未尝不欲利。”“人无利，直是生不得，安得无利？”“圣人于利，不能全不较论，但不至妨义耳。”二程的上述思想（

）A.适应了社会发展需要 B.否定了传统儒家思想

C.批评了人的自然欲望 D.代表工商业者的利益12.(2024·安徽省·模拟题)“今士大夫微有西晋风，岂知周礼与易言理财，周公、孔子未尝不以理财为务。且不独此，士大夫讳言恢复。不知其家有田百亩，内五十亩为人所据，亦投牒理索否？士大夫于家事则知之，至于国事则讳之，何哉？”南宋思想家陈亮在这段话中阐述的主要观点是（）A.经世致用 B.重义轻利 C.恢复中原 D.家国一体13.(2023·安徽省·期末考试)南宋中期，陆续出现专心于理学而放弃科考的士人。如徐子仪，将理学要义用之于现实，不以“穷达易其志”，能够“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”，迎合了普通百姓的需要。徐子仪的理学要义（）A.促进了儒学的复兴 B.巩固了理学的正统地位

C.推动了理学世俗化 D.开创了儒学的朴实学风14.(2023·安徽省·期末考试)宋朝，朱熹著童蒙教材《小学》，要求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”；文人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这表明，宋代儒学（）A.凸显世俗教化治理功能 B.逐渐走向了哲学思辨化

C.致力革新教育体制研究 D.迎合市民阶层壮大需要二、材料解析题15.(2023·山东省·模拟题)宋代在政治、经济、文化、社会生活等方面表现出的独特气质，被称为宋韵文化。在时人及今人的文献中均能觅得宋韵文化的精神特质。阅读材料，回答问题。宋韵文化，薪火相传序号引文出处甲天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。《宋史•王安石传》天下久安则政必有弊者，三王所不能免。范仲淹《答手诏条陈十事》乙为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。张载《横渠语录》治天下，蔽以一言，曰公而已，朕（宋高宗）亦安得私之。李心传《建炎以来系年要录》丙宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。若钱（指吴越政权）、刘（指南汉政权）窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得法也。”杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸易。吴钩《宋：现代的拂晓时辰》（1）根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。（2）试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。（3）以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化，有何典型性？

1.【答案】C【解析】据材料“‘士之贱，于此而极……批判……缺少气节道德”可知，北宋理学家们鉴于唐末五代以来儒学出现的危机以及无法控制人心的现状，从恢复社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面对儒学进行了改造，故选C项；据材料“唐末五代……到了北宋”可知，材料体现了理学兴起的原因，适应了现实政治发展的是理学的影响，与主旨不符，排除A项；科举选官制度面向全社会开放，以才学取士取代了门第等级，促进了知识分子阶层的流动，因此，理学不能直接推动阶层的流动，排除B项；宋明理学吸收了佛道思想形成了新的思想内涵，将儒家伦理道德上升到世界本原的高度，实现儒学的思辨化，其实质是强调儒学为社会现实服务，促进了中国传统哲学的发展，但与题干主旨不符，排除D项。2.【答案】B【解析】材料主要讲述了儒家的婚姻观，“婚姻结好，岂为财物”“治其尤甚者，以正风俗”说明儒家反对婚姻论财的观念，而儒家的婚姻观“合二姓之好”“上能事先祖，下可继后世”则体现了儒家“孝”的思想，而“孝”则是儒家礼教纲常的重要内容，故B正确。材料中的理学家反对的是婚姻论财，而“上能事先祖，下可继后世”则反映出儒家的婚姻观并没有淡化婚姻中的宗族观念，排除A项；材料中理学家的主张是反对婚姻论财，同时理学家是维护政府的政策导向的，而不是背离，排除C项；材料中并没有强调结果，只是强调了理学家的主张，结合所学，随着商品经济的发展，婚姻论财更符合社会发展潮流，故排除D项。

3.【答案】B【解析】根据材料并结合所学可知，宋代理学注重民族气节，强调社会责任感和爱国精神，故B符合题意。宋词并非以抒发爱国情怀为主，商品经济的发展和造纸术的进步与爱国情怀的宣扬没有必然联系，故ACD不符合题意。4.【答案】B【解析】材料“垂髫挟卷者，非濂洛不谈；决科射策者，非《四书》不读”体现的是程朱理学对当时的生活及考试的影响，说明的是理学的影响扩大，B项正确；“有铜钱数百”说明书籍价格不会太低，总体上，材料不能直接反映“印刷术的进步”，排除A项；科举制走向僵化是在明清时期，排除C项；材料未直接涉及“书院教育的发展”状况，排除D项。

5.【答案】C【解析】根据材料“殿正中有唐吴道子所绘孔子行教图，左右分列四圣像即颜子、思子、曾子、孟子。大殿后壁有朱熹手书‘忠、孝、廉、节’四字。”可知白鹿洞书院列有儒家先贤的人像，弘扬理学，让儒学在宋明时代再造辉煌，成为当时理学传播的中心和文明传播的文化高地，故白鹿洞书院注重对儒家文化的传承，C项正确；材料的主旨信息是白鹿洞书院注重儒家文化的传承，未体现其代表南宋官学的发展，排除A项；南宋时期，程朱理学成为官方思想，白鹿洞书院并未确立程朱理学的正统地位，排除B项；材料未体现其是非物质文化遗产的代表，排除D项。故选C项。6.【答案】A【解析】朱熹效仿春秋笔法以表达褒贬，这符合理学中倡导的三纲五常价值观，A项正确；汉武帝时期儒学的主导地位就确立了，排除B项；材料内容未涉及到世俗化，排除C项；朱熹的春秋笔法并不是针对一般民众，排除D项。

7.【答案】D【解析】根据材料“个人的行为好坏无法影响‘天理’的变化

……人伦者，天理也。”可知，北宋时期，程颢、程颐认为个人的行为好坏无法影响“天理”的变化，所谓人伦也就是天理，说明他们在维护及强化封建伦理教化，D项正确。在材料中没有体现皇权的内容，排除A项；复兴了先秦时期的儒学，与材料主旨不符，排除B项；有利于自然科学的发展，与材料主旨不符，排除C项。故选D项。8.【答案】B【解析】根据材料“道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”可知，程颢强调的是人与万事万物皆同理，通过探究世间万物来求理，B项正确。人与自然和谐相处属于道家的思想，排除A项；材料未涉及张扬自我的人生态度，排除C项；无为而治的思想理念属于老子的思想，排除D项。9.【答案】D【解析】根据材料可知，朱熹对历法和浑天仪的设想和探究，反映了理学家对自然科学有一定探究欲，D项正确。材料未体现朱熹在天文历法方面有众多成就，排除A项；材料体现理学家对自然科学有一定探究欲，B项与材料内容不符，排除B项；材料未涉及三纲五常伦理道德，排除C项。

10.【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，朱熹对天文学的岁差、置闰法、浑天说、浑天仪的结构等都有研究，并针对许多自然科学问题提出了自己的见解，这说明他深刻探究万物本原，试图得到其中的“理”，这植根于其“格物致知”的精神，D项正确。根据材料无法得出朱熹的思想具有客观唯心主义倾向，排除A项；朱熹的思想并未摒弃天命的绝对权威，排除B项；“为往圣继绝学”不能反映材料主旨，排除C项。11.【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，二程强调圣人对于利，不能全不计较，但不至妨害义。人若无利，连生活都不能维持，怎么能没有利呢，因此二程所反对的是嗜欲，是非分的欲望，这一思想适应了社会发展的需要，A项正确。否定了传统儒家思想说法错误，排除B项；批评了人的自然欲望与材料信息不符，二程认为普通人可以追求正当的利，排除C项；二程代表的是地主阶层的利益，排除D项。故选A项。12.【答案】A【解析】结合所学可知，经世致用是指学问必须有益于国事。依据材料“周公、孔子未尝不以理财为务”、“士大夫于家事则知之，至于国事则讳之，何哉？”可知，陈亮强调家事、国事都要关心了解，这体现了经世致用思想，故A项正确。材料的主旨是强调士大夫要关心国事，而不是重义轻利，故B项错误；材料未涉及对中原问题的内容，故C项错误；材料未涉及家国一体，故D项错误。

13.【答案】C【解析】根据材料“能够'事亲孝，为兄友，处族义，与乡和’，迎合了普通百姓的需要”并结合所学知识可知，南宋中期以后，出现了大量专心于理学而放弃科举的士人。其中以徐子仪代表的士人，扎根民间，身体力行，从事理学传播和普及工作，让理学思想深入民间，迎合了下层百姓的需求，有助于理学的世俗化，故C项正确。北宋，统治者推行“崇文抑武”之策，士大夫群体壮大，推动了儒学的复兴和理学的建立，排除A项。宋理宗时期下令以二程、朱熹诸人从祀孔庙，确立了理学的正统地位，排除B项。开创了儒学朴实学风的是明末清初的顾炎武，排除D项。14.【答案】A【解析】据材料可知，理学大师朱熹编著儿童启蒙读物，其它宋代儒者把理学内容融入日常生活，使其通俗易懂，使人们更易接受，这反映出宋代儒学世俗化的教化功能，故选A项。材料反映的是儒学的世俗化，而非思辨化，排除B项；材料没有涉及宋代教育体制方面的信息，排除C项；宋词的兴盛迎合了市民阶层壮大的需要，而不是儒学，排除D项。15.【答案】（1）表现：革故鼎新的勇气；胸怀天下的责任担当；对外开放的胸襟；注重道德教化的风气。（2）示例1：城市生活的角度，如开封的市井风情浓厚、宋词流行，人们较为重视生活的品质等。示例2：文学艺术的角度，如宋词、戏剧流行，反映出当时城市经济繁荣、市民阶层崛起，人们注重生活的品质。示例3：思想文化发展角度，如理学诞生，标志着儒学发展到成熟阶段，儒学更加思辨化、哲理化。示例4：科学技术发展角度，如活字印刷术、指南针的发明，说明宋代是一个注重创造发明，具有创新精神的时代。（3）从宋代文化创新性、重要性的角度作答，如，宋代在政治、经济、文化、科技等诸多方面，达到了前所未有的高度，在此基础上形成的宋韵精神是中华优秀传统文化的重要组成部分。从宋代文化赓续千年、对后世影响深远的角度作答，如，宋韵精神对后世影响深远，其文化精髓已经融入当代社会，为中华优秀传统文化注入了新的能量。【解析】（1）据材料“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”“王安石”“范仲淹”等信息并结合所学“范仲淹改革、王安石变法”可知，甲以宋代政治方面的变革为切口，体现了革故鼎新的勇气；据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继