山西省朔州市怀仁市第一中学校等校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

2023～2024学年怀仁一中高一年级下学期第一次月考语文试题(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圆局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会.所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。文字是间接的说话.而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来.在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?我还想在这里推进一步说，在“面对面社群”里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义.他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中.有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个!”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜。面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。(摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》)材料二：费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字.不免过于片面简单了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习文字?首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。其次。从实用的角度说，认识字了.说不定什么时候就派上了用场，可应不时之需.即使在乡土社会里也是这样。有句老话说“艺不压身”,或者叫“技不压身”,认了字.也是多了一门“艺”或“技”。比如，家里有人外出，写个信、念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上都不认识字，我就多次替别人念信、回信。再比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。我的一个乡村出来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点小买卖.他母亲一个人在家的时候，谁来买东西赊账，需要记下来谁谁买的什么,欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，多少年过去了还不会认错。总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。最后，如果认识了文字.也可以读些书，增加生活的趣味。虽然乡土社会有个书本不容易，但只要识了字，有了书本就可以读了。(摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通<乡土中国>》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.费孝通认为文字在乡土社会毫无用处，对此，陈心想持相反观点，他认为文字在乡土社会中也具有实用性。B.费孝通认为，文字是间接的说话，就因为它是“间接接触”产生的交流，所以文字传达的情意是不完全的C.陈心想通过列举写信、念信、记账等生活需求.来说明文字在乡土社会可以应不时之需，是一门实用技艺。D.在陈心想看来，即便乡土社会的交流可以面对面，文字也因为它在传情达意上有独特的作用，所以是被需要的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.费孝通认为语言交流比文字交流更完善，所以乡土社会的人觉得文字是鸡肋，并不需要文字，也不想学习文字。B.由于文字是个不大完善的交流工具，所以随着电话、广播、传真技术的发展，书信文告的地位日益下降。C.乡土社会是一个人们可以直接面对面接触的熟人社会，这促使文字交流不再成为一种必不可少的交流方式。D.费孝通是从文字的弊端来论证文字在乡土社会的非必要性，陈心想则从文字的优点来论证文字是被需要的。3.根据材料内容，下列选项中哪一观点会是费孝通最认同的?(3分)A.说一千道一万不如笔头寥寥语。B.一切学问没有速成.尤其是语言。C.推心置腹的谈话就是心灵的展示。D.口者，心之门户，智谋皆从之出。4.请根据材料二，概括文字在乡土社会中的作用。(4分)5.费孝通先生指出，文字的产生是因为人与人的接触有了时空的阻隔，文字的作用是代替说话传达某种意义。材料一提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同?谈谈你的看法。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。北中国萧红一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆树，现在没几棵了。上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：中华抗日英雄耿振华吾儿收父字全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去!现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想，过了一些时候，就会回来的。自己年轻时也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷地加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”妈就说：“什么时候会打跑日本?”儿子说：“我就要去打日本了……”这不明明跟母亲露一个话风吗?可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日美雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。耿大先生一梦醒来，从此就病了。清醒的时候，他就指挥着伐树。“伐呀，不伐白不伐。”把树木都锯成短段。“烧啊!不烧白不烧，留着也是小日本的。”等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。所以自从他发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪，凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。耿大先生死了。1941.3.26(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说中耿少爷走后音信渺茫，连死讯都只是传言，写出了动荡时局中投身抗战的东北青年辗转不定的处境。B.耿大先生年轻时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年同样的担当精神。C.耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，增强了故事的悲怆色彩。D.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保，冷漠疏离有关。7.小说中多次出现“树”,下列与之相关的叙述不正确的一项(3分)A.榆树是家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色。B.养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。C.伐树隐喻了家庭命运的转折和家败人亡的悲剧。D.焚树表现了耿大先生因儿子牺牲而精神错乱。8.请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行分析。(4分)9.“悲凉之雾，遍被华林”是二十世纪中国文学主题风格的形象写照。萧红的小说是如何透出这层“悲凉之雾”的?请结合文本分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婪妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：““月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，鼬鲈千里，旌旗蔽空，丽酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”(节选自苏轼《赤壁赋》)材料二：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间因往相田得疾闻麻桥人庞安常善医而聋遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在薪水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短漫溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡[注]!”是日，剧饮而归。(节选自苏轼《游沙湖》)【注】唱黄鸡：因黄鸡可以报晓，故表示时光流逝，10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)子买田A其间B因往C相田D得疾已闻麻桥人庞安回常善医G而章日遂往求疗。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“击空明兮溯流光”中的“击”字，与《沁园春·长沙》中“鹰击长空，鱼翔浅底”的“击”含义相同。B.“倚歌而和之”中的“和”字，与成语“曲高和寡”中的“和”含义相同。C.“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”“友”,与材料二中“下临兰溪”的“下”用法不同。D.“剧饮而归”中的“剧”字，与李白《长干行》中“妾发初覆额，折花门前剧”的“剧”含义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.苏轼在月明之夜与友人泛舟于赤壁矶下的长江，他们享受着江天的美景，饮酒放歌，快乐似神仙，暂时忘却了人世间一切不顺心的事。B.苏轼扣舷而歌，歌声悠扬，心情愉悦欢快；洞箫之客倚歌而和，那洞箫声似乎有让深渊里的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇哭泣的魔力，C.苏轼询问朋友为何感伤，朋友的回答是英雄曹操及其业绩尚且消失不见，更何况你我这些凡夫俗子，平凡的生命难像长江、明月般永恒，D.苏轼被聋医庞安常治好病后，与他一起游玩清泉寺和兰溪，看着兰芽浸溪、溪水向西流逝，听着子规鸟啼叫，悦而作诗。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。(2)安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意，14.材料二是如何从侧面表现苏轼对庞安常的欣赏的?请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。新城道中(其一)苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上睛云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西俺人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联写“我欲山行”,写春风吹断了积雨，新颖别致，为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。B.颔联描写春日山村的景象，“披絮帽”与“挂铜钲”分别从形、声的角度比喻晴云、初日，较为贴切、形象、生动。C.尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，西山人家又是煮芹，又是烧笋，忙着春耕。D.全诗紧扣“乐”字.将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织在一起，赞美了山村人家的劳动生活，16.清代汪师韩在《苏诗选评笺释》中评价此诗颈联为“铸语神来”之笔，“常人得之便足以名世”。请从表达技巧的角度，赏析颈联。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韩愈《师说》中，作者抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“ , ”。(2)姚鼐《登泰山记》中“ , ”两句.写出了登山道中天气的恶劣以及路途的艰辛。(3)《涉江采芙蓉》中，描绘出游子望乡的感人场景的两句是“ ， ”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成18～20题。时至白露，由于温差较大，靠近地面的水蒸气夜间遇冷而凝结成水珠。为什么形容露水是“白”的?《月令七十二候集解》中记载：“秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”古代中国人按照五行思考世界，五行又和五色相对应，秋露按照秋天所属的白色，A 。有俗语说：“喝了白露水，蚊子闭了嘴。”白露之后，气温降低，不再适合蚊子繁殖，其数量骤减，蚊子几乎①（ ）。蚊虫“嘤嘤嗡嗡”的叫声从人们耳边逐渐消失.②（ ）的是蟋蟀“唧唧唧唧”的声音。夜幕的草叶下秋虫浅吟低唱.清风、朗月、虫鸣，别具风味。人们认为B ,可明目，降燥，美容。李时珍《本草纲目》记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”民间在白露时节有“收清露”“喝白露茶”的习俗。白露茶.③（ ）,即为白露节气前后采摘制作的茶叶。在白露时节，昼夜温差剧烈变化，这成就了白露茶香、润、甘的特别口感，因而有“要喝茶，秋白露”之说。如果能用展起收集的清露泡一杯白露茶.真是让人心旷神怡。白露还是C ,有《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的缠绵；有杜甫笔下“露从今夜白，月是故乡明”的深深思念；有白居易“晚丛白露夕.衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销”的萧瑟。18.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)19.文中多处用了引号.下列四处引号的用法和其他三项不同的一项是(3分)A.《月令七十二候集解》中记载：“秋属金.金色白，阴气渐重，露凝而白也。”B.有俗语说：“喝了白露水，蚊子闭了嘴。”C.民间在白露时节有“收清露”“喝白露茶”的习俗。D.有杜甫笔下“露从今