论中国传统文化的继承与发展

论中国传统文化的继承与发展中国传统文化的继承与发展引言中国传统文化的继承与发展任继愈中国是世界上少数几个文明古国之一。中国有文字可考的历史至少有五千年以上，但中国被世界所认识，引起世界的瞩目，是秦汉以后的事。秦汉建立了大一统的国家，丝绸之路开辟了欧亚大陆的通道。公元七世纪，中国的造船航海事业兴起，开辟了海上丝绸之路，增加了东南亚以至非洲的海路。在多边交往中，中国有机会接触多方面外来文化，有选择地对外来文化吸取、改造，充实了中国古代文化，给中国文化注入新的血液。随着社会发展和历史的需要，中国文化也随时改变着自己，使自己不断发展、壮大。古代中国传统文化有＂三教＂，这三教是：儒教、道教和外来的佛教。佛教虽是外来宗教，但它一到中国，即与中国的传统意识形态相结合，接受了中国的＂三纲＂说，承认忠君、孝父母是出家人必须遵循的最高原则。佛教传入中国后，已不同于原来的精神面貌，它变成了＂中国佛教＂。道教出自中国下层社会，起于农村，后来成为官方宗教。这三教从不同的角度为统一的中央政权服务，有时有矛盾，但最后趋于融会贯通。十世纪后，形成了新儒教。新儒教吸收了佛、道两教的心性修养方法，建立了自己的思想体系，佛道两教看起来似乎被削弱了......【摘要】：在中国日趋迈向现代化的今天,我们应当如何继承和发展传统文化?任继愈先生认为:中国传统文化几千年并非一成不变,它是在传统名义下随时补充新的内容……。【关键词】：中国传统文化继承与发展中国文化外来文化进入二十世纪以来，中国历经了三次比较大的思想浪潮。二十世纪初，在面对西方工业文明浪潮的冲击下，中国文化界有着不同回应。其中有一部分激进的，以胡适为代表的知识分子吧中国自鸦片战争以来的落后挨打归咎于中国传统文化的落伍和腐朽，提出了“全盘西化”的主张。而紧接而来的五四新文化运动，在高举“民主”“科学”的大旗的同时，也对中国的传统文化进行了广泛而尖锐的批判。二十世纪六十年代，文化大革命的高潮将以孔子儒学为核心的中国传统文化的批判推向了极致。二十世纪八十年代末，有一些人不仅仅否定古代文化，而且全面否定近现代甚至当代文化，形成了一股民族虚无主义的思潮。不言而喻，这三次浪潮都重创了我国的传统文化。经过五四运动至今大约一百年的荡涤，无论我们是否愿意是否承认，中国很多古典文明已经被隔离在我们日常生活之外了。牟宗三先生曾对此有过精辟的评价：“西方的武力先把满清的政府打败，续吧我们的民族打败，最后把我们的文化打败。其实西洋人并未打我们的文化……打败我们的文化是我们自己代人行事，起来自己否定。”确实，探索近百年来中国积贫积弱的原因，其中很重要的一点就是对自身传统文化的不重视和忽视。

一、传统文化与现代生活之间的联系（一）传统文化与现代生活的不适应毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展：我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”几年前，韩国把我国的传统节日端午节列入了它的文化遗产时，国内一片哗然，其中，有一篇文章这样写道：“我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让人。”传统文化是长期历史发展中形成并保留在现实生活中、具有相对稳定性的文化。没有文化的继承，也就没有文化的积累。我们不管是赞成还是反对传统文化，谁也不能不面