第9课近代西方的法律与教化教学设计-高中历史选择性必修一国家制度与社会治理

课题第9课近代西方的法律与教化课标与主题了解西方法律的渊源及其简要发展历程，掌握西方法律的主要特征，知道西方宗教对西方政治生活和社会生活的影响，感悟西方的教化。学情分析本课为《国家制度与社会管理》中的第9课，施教对象为以历史作为选考方向的高二学生。一方面，学生经过高一通史的学习，其基础知识和历史素养有一定的基础。教学过程中可以设计一些开放性的探究性问题，比如在时间轴绘制中梳理宗教与法律的关系等；也可以提供更为复杂的史料以供辨析，如英美法系新名词频出的发展历程。但另一方面，本课的教学内容略显偏僻，法律史专业名词颇多，如日耳曼法、普通法、衡平法、无罪推定等，如何把握法律与历史学习的关系成为了教学设计的首要考虑对象。教材分析教学定位与内容、结构分析：本课是人教统编版选择性必修1《国家制度与社会治理》第三单元第9课《近代西方的法律与教化》，本课通过三个子目（近代西方法律制度的渊源及发展、近代西方法律制度的基本特征、宗教伦理与教化）讲述了近代西方的法律与教化的演变历程。本单元属于社会管理范畴，前后两课分别叙述中国古代“礼法并用”和中国当代“法治文明和精神文明建设”，整个单元都强调同时发挥法律与教化的作用，中西方皆是如此。本课主要包括：近代西方法律制度的渊源与发展；近代西方法律制度的基本特征；宗教伦理与教化这三个子目的内容。它在介绍了在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立，保护个人权利；在法律与教化这一单元的内容中有重要地位。二、教学重难点：（1）教学重点：近代西方两大法系发展的脉络和特点。（2）教学难点：近代西方法律制度的的基本特征、宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。素养与目标1.唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，说明近代西方法律制度的基本特征和局限性，学会史论结合、客观全面地看待历史问题，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。2.时空观念：通过教科书和配套课件，认识近代西方的法律与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。3.史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，梳理从奴隶制时代到近代西方法律制度的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。4.历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识英美法系和大陆法系的特点，分析基督教在中世纪和近代发挥的不同作用，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。5.家国情怀：通过教学让学生了解近代西方法律制度的价值观念和行为标准，理解法律制度与国家治理、经济发展、社会生活的关系。教学过程：导入新课设计：罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。——【德】耶林《罗马法的精神》。二、讲授新课设计：一、近代西方法律制度的渊源与发展1.渊源：罗马法罗马法是指公元前6世纪末至公元6世纪古代罗马制定和实施的全部法律制度的总称。包括皇帝的命令、元老院的告示、成文法和一些习惯法。标志其开端的是公元前450年左右的《十二铜表法》，标志其完备的是公元6世纪的《查士丁尼民法大全》。（1）《十二铜表法》①背景：为了缓和平民和贵族的矛盾②颁布：公元前450年左右，罗马共和国颁布了《十二铜表法》（2）《罗马民法大全》①背景：罗马帝国时期，随着统治区域的扩大和人口的激增，法律制度更加完善；②颁布：6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》；③意义：是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。（3）罗马法的基本精神材料一：在海滩上发现的珍宝和其他东西，根据自然法立即属于发现者所有……根据自然法，你所有的动物所生育的小动物归你所有。材料二：根据自然法，一切人生来平等……为别人制定的法律，自己也必须遵守材料三：任何人在缺席时不得被判罪。同样不得基于怀疑而惩罚任何人……提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。保护私有财产、法律面前人人平等、注重程序，无罪推定2.发展：中古时期的法律①日尔曼法：日耳曼人以部落习惯法为基础，编纂的一批成文法，等级色彩浓厚。作为庄园法庭审判的依据。②教会法：以基督教神学为思想基础制定和颁布的法律。③罗马法复兴运动：11世纪后，欧洲出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法传播。3.形成体系（1）英美法系①背景：11世纪，诺曼底公爵征服英国，建立诺曼王朝，为了加强对地方的控制，王室设立法院，并派送法官定期到各地进行巡回审判；②过程：普通法的产生与1066年诺曼征服有着密切的联系。……（诺曼征服后）一方面保留了地方法院的继续运作，另一方面，对司法也进行了全面的介入。——蒋啸《判例法研究》英格兰中央政府统一法律、强化中央集权的过程，也是一个王室法自我完善的过程……实现了盎格鲁—撒克逊习惯法、诺曼底法、教会法的有机混合，发展成为一种新的适用于全国的法律体系——普通法。——谢红星《多元法律文化的混合》（2）大陆法系①背景：13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟；②构成：以罗马法为基础，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系；③过程：二、近代西方法律制度的基本特征1.基本特征（1）权力结构：坚持权力制衡、三权分立（2）法律内容：注重保护个人权利；（3）司法实践：坚持程序公正和无罪推定。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不复存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。——孟德斯鸠在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的，只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。——贝卡利亚《论犯罪与刑罚》2.近代西方法律的评价法律和私有财产的设定是不平等的第一阶段。——卢梭法律的运用比法律本身还要不人道得多；法律压迫穷人，富人管理法律和对于穷人是一条法律，对于富人是另一条法律——这是两句早已家喻户晓的至理名言。——恩格斯一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。——马丁·路德·金根据材料及所学，如何评价近代西方法律。消极:①西方法律过于强调保护私有财产，为资产阶级利益服务；②确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低；③黑人、土著居民和妇女没有完全的公民权。积极：有利于资本主义国家的社会治理，有利于维护资产阶级的统治，促进资本主义的发展。三、宗教伦理与教化宗教伦理——宗教在长期发展过程中形成的一整套完整的道德修养体系，关乎人与神、人与人、人与社会的关系，其社会作用是通过道德的感化而影响信众。1.中世纪的基督教（1）地位：影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面；（2）教化：①保存古典文化②开办学校③深入日常生活④维持社会秩序（3）评价：强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。材料一基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫”：1.除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄称耶和华的名；4.当受安息日为圣日；5.当孝敬父母；6.不可杀人；7.不可奸淫8.不可偷盗；9.不可做假证；10.不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是：1.要爱主；2.要顺服、忍辱、勿抗恶；3.要爱人如己；4.要经常忏悔罪恶。——范立民《基督教与中世纪教育》材料二中世纪完全是从野蛮状态发展而来的……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。——恩格斯2.新教的宗教伦理与教化（1）背景：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教；（2）内容：①反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义；②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。（3)影响：材料一路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。——马克思材料二新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。——马克斯·韦伯路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的