自然辩证法(考题)

自然辩证法1.缔造性思维的特点和主要形式有哪些？答：缔造性思维是指那些能发生新颖成果、有创见的思维活动，新颖性程度越高，缔造性就越强。缔造性思维是人类思维的最高形式，也是整个缔造活动的本色和核心。①缔造性思维有别于一般思维的底子特点是：〔1:是创新思维的直接表达，缔造性思维最根木的特征是创新，缔造是确立性的、革新性的。缔造性思维往往是在破旧立新中进行的，而“破旧〞又是为了“立新〞。〔2:创新思维主要不是对现有概念、常识的循环渐进的逻辑推理的成果和过程，而是依靠灵感、直觉或顿悟等非逻辑思维形式，这是指它对司空见惯的现象和已有的权威理论始终保持一种疑心的、阐发的、批判的态度，而从不盲从和轻信，并用新的思维方式来思考所遇到的一切问题。它主要表现为:选题的标新立异，方法的独辟蹊径，对异常的敏感性和思维的独立性。〔3:主要是指它既包含有抽象思维，又包含有非逻辑思又包含有收敛思维；既有求同思维，又有求异思维等等。由此形成创新思维的矛盾运动，从而鞭策创新思维的开展。创新思维实际上是各种思维的形式的综合体。〔4:主要是指创新思维需要从多角度、全方位、宽领域地考察问题，而不再局限于逻辑的、单一的、线性的思维，形成开放式思维。〔5:缔造性思维是主体的一种能动的过程，而不是客不雅世界在人脑内简单、被动的直映，它需要缔造主体积极调动自身的情感、意志以及全部的心理和生理功能，只有把全部的心理和生理功能调节到最正确状态，才能取得缔造性成果。〔6:缔造性思维必需有客不雅性的根基，它并不是与客不雅现实毫无关系的痴心妄想；缔造性思维的成果具有很强的建设性和效用性，它在实践中往往起到事半功倍的效用，超越于传统思维成果的效用。②缔造性思维的主要形式：〔1〕想象：想象就是在头脑中已有形象的根底上，颠末加工重组形成新形象的过程。想象具有形象性、概括性、梦想性等特点。缔造性想象力是科技工作者应具备的最重要的能力。〔2〕直觉：是指主体在已有常识和经验根底上对事物本质的直接领悟和判断。直觉具有非逻辑性、自动性和信念坚决性的特征。〔3〕灵感：灵感是指缔造者对于反复思考而尚未解决的问题，因某种偶然因素或潜意识信息的启发而得到俄然顿悟的心理状态。2.什么是科学共同体的行为标准？阐述科学研究道德。是遵守同一科学标准的科学家所组成的群体；在同一科学标准的约束和自我认同下，科学共同体的成员掌握大体不异的文献和接受大体相同的理论，有着共同的探索目标。是科学社会的根底与核心。科学共同体的行为标准：〔1〕遍及主义：即科学是遍及性和世界性的，一种科学常识成立与否不依其发现者的个人特征为转移，与他们的民族、国籍、宗教、阶级和个人品质毫不相干。科学是世界主义的，它无国界也无阶级性。〔2〕公有性：即常识公有原那么或常识共产主义，科学发此刻本质上是社会合作的产物，属于整体科学共同体以至社会，科学家无权独有他的科学发现，科学发现奉行公开原那么。〔3〕无私利性：即无私利或“为科学而科学〞的原那么，科学家进行研究和提供成果，是为了人类常识增长这个本身利益，不该有其他私人利益或动机阻碍这个目的的实现，影响对真理的忠诚，因此奉献、客不雅与老实、谦虚与无私，是科学家底子的行为准那么。主张：〕不因个人的短长关系影响对真理的提出、接受与辩别；2〕不该因个人利益影响对真理的追求。〔4〕有组织的疑心态度：研究者有有责任对他人的研究成果提出批评，也要允许别人对本身的研究成果提出疑心，只要这种疑心是合理的、有层次的，而不是毫无道理的妄加测度。科学家对任何科学理论都不克不及不加评价的盲目接受，而要用抱负的精神和科学的态度评价一切，在评价和选择科学理论时，要用严密的逻辑推理和严格的试验验证，而不是简单的疑心一切。科学共同体的科学道德责任主要表达在：〔1〕科学开展学术评价。科学共同体对科学研究具有独立于社会的评价标准，科学研究程度的上下首先是在科学共同体内得到评判，科学家的声望、地位主要由科学共同体决定。科学评价要公平公正。面对科学家们持久而又艰辛的科学活动，科学共同体要本着客不雅公正的态度，实事求是地成认他人的奉献，发自内心地尊重竞争者的努力，坦诚直率地进行学术争论，勇于成认研究成果中的错误和掉误，明智地回避利益冲突。〔2〕实现自我净化。科学共同体应以其特有的行为方式维护科学的良好形象，其成员爱崇的道德准那么是与科学发现、缔造相适应的，是自我净化所不成缺少的。自律和他律的结合是杜绝一切假冒伪劣的有效机制。在科学共同体内，科学研究和科研成果总是不竭地受到同行的查验、批判和监督，正是这样一种科学共同体的自我纠错机制，使许多专业性较强，不易被外行所识别，难以界定的不端行为被科学家同行作出了正确判断，包管了错误、成见能够得到有效克服。〔3〕阐扬正确的导向作用。在团结和引领科学家在不竭探索人类未知奥秘的同时，科学共同体应倡导开展负责任的科学研究，防止和防止科学技术的不妥使用，抵抗一切违反科学道德与伦理的科研行为，反对操纵科研活动及成果谋取不正当利益和其他违背科学共同体惯例的行为。要引导科技工作者自觉抵抗利字对峙在科研活动中自觉遵守科学家的底子行为准那么。科学共同体要具有强烈的社会责任感。科学共同体的发生和开展，是社会、经济和科技开展共同作用的成果。科学共同体作为先进出产力的承载者，效劳公众、效劳经济社会开展、效劳人类福祉的倡导者，要承当起更多的社会责任，就必需不竭加强科学道德的制度建设，形成被全体科学共同体成员认同的道德准那么。要广泛开展科学道德教育，从学生时期就要树立崇高的科学理念，养成良好的科学研究道德操守。要加强科学不端行为防治，对峙教育与惩办相结合。要重视从根源上对科学不端行为进行防范，采纳自律与他律相结合的方式，使广阔科学共同体成员始终保持探索激情，增强创新意识，传布科学思想，维护科学形象，以严谨的科学态度，强烈的社会责任感和奉献精神，谱写出科学家无愧于时代的华彩乐章。3.为什么生态文明是农业文明、工业文明开展的高级阶段？答：文明是人类文化开展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的象征。农业文明称为“黄色文明〞形成的人类文明。农业文明时期，人类为了自身的保存与开展对大自然进行开发与改造，但由于当时的出产力程度并不高，人类使用的出产东西还比拟简单，使用的能源也仅仅是人力、畜力、风力以及水力等可再生资源，还并没有从底子上破坏自然生态系统的平衡。人与自然的关系是：自然处于主导地位，人类处于从属地位，人与自然底子和谐。人类的一切行为都要依赖于自然界，但人类也在积极地操纵自然为自身效劳、改善自身生活程度。工业文明称为“黑色文明〞，是指近代以来，以机械化、电气化、自动化为标记的工业出产所带来的人类文明。工业文明时期，科学技术开展迅速，人类利用先进的工业技术给自身带来了前所未有的物质享受，但也带来了前所未有的生态破坏以及与之相对应的自然灾害。人与自然的关系：征服与被征服、打劫与被打劫、奴役与被奴役的关系，自然的一切都是为人类这一物种效劳的，人类成为自然界的中心。从本质看,工业文明是一种资源型经济,它的出产和增长依赖于大量的自然资源投入,能源和原材料的消耗十分巨大，所以在科学技术和经济的发展的同时,地球的环境和生态不单被破坏而且日益恶化。生态文明称为“绿色文明〞，是指人类遵循人、自然、社会和谐开展这一客不雅规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面开展、持续繁荣为底子宗旨的文化伦理形态。它将使人类社会形态发生底子转变，首先是伦理价值不雅的转变；其次是出产和生活方式的转变。生态文明是对传统的工业文明进行批判性反思的成果，是通过人类重塑自然权威，以尊重自然、维护自然、顺应自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以成立资源节约型、环境友好型社会和与之适应的经济增长方式、消费方式为根底，以引导人们走持续开展、和谐开展的道路为着眼点的一种全新的文明形态。农业文明和工业文明是在人类与自然力量比照处于不服衡条件下开展起来的，它们具有物质、理性与进攻性的特征。与之不同，生态文明是在人类具有强大改造自然的能力之后，合理运用本身能力的文明，强调感性、平衡、协调与不变；反对工业文明以来形成的物质享乐主义和对自然的打劫。生态文明担当和发扬农业文明和工业文明的长处，把自然界放在人类保存与开展的根底地位上，实现人类保存与环境的共同进化，是人类世界继续下去所必须选择的可持续开展的文明形态，是一种实现人口、资源、环境、生态相协调的新的社会布局模式。在生态文明时代，人们将超越工业文明时代那种认为庇护环境只是一种权宜之计的浅薄的环保不雅点，把维护地球的生态平衡视为实现人的价值和主体性的重要方式。生态文明是对工业文明和农业文明的完善与可持续开展的必要条件。农业文明、工业文明对鞭策人类生活质量提升、社会科技进步起了重要的作用，但是，因为工业文明、农业文明掉去了生态友好的约束力，导致经济、社会高速开展的同时，带来生态环境恶化的恶果。与此同时也加剧了人与自然的矛盾，限制了人类保存，与社会的可持续开展。生态文明克服了传统农业和工业开展带来的种种短处和缺陷，把人类的开展与整个生态系统的开展联系在一起。生态文明不仅正确处置了人类与自然的关系，而且使人类与自然的关系得以持续和谐，生态文明要求人们开展环保财产，用生态友好工艺代替无视环保的传统工艺，实现经济发展，社会进步和生态良好，及人类可持续开展的目的。从工业文明到生态文明，是人类社会文明形态的重大跨越。所以说生态文明是农业文明、工业文明开展的高级阶段。4.阐述逻辑思维和非逻辑思维的主要形式。判断和推理来说明问题和解决问题的一种思维类型。它的底子要求是确定性、首尾一贯性和论证的按照。逻辑思维的底子形式有比拟与分类、阐发与综合、归纳与演绎、抽象与具体。比拟与分类：比拟法是在思维中确定事物之间同异的方法。比拟法的客不雅依据在于事物之间的遍及联系。事物只有在彼此联系中才能保存，比拟可以在同类事物之间进行，也可以在异类事物之间进行，还可以在事物自身的诸要素之间进行。从比拟法自身特点看，比拟法主要有三种类型，即不异点比拟法、相异点比较法和同异综合比拟法。分类法是按照思维对象的共同点和差别点，把思维对象区分为不同种类的思维方法。人们总是在比拟的根底上再进一步分类，以更深地把握对象的性质。可以说，比拟是分类的前提，分类是比拟的成果。阐发与综合：阐发和综合是揭示个别与一般、现象与本质的内在联系的逻辑思维方法，是科学抽象的主要手段，它主要解决局部与整体的问题。阐发就是把客不雅事物整体分解为局部或要素，并按照事物之间或事物内部各要素之间的特定关系，通过推理、判断，到达认识事物目的的一种逻辑思维方法，有因果阐发、表象与本质阐发、相关阐发。综合是同阐发相对立的一种方法。它是指人们在思维过程中将与研究对象相关的单方面、分散、众多的各个要素进行归纳，从错综复杂的现象中探索它们之间的彼此关系，从整体的角度把握事物的本质和规律，通过事物开展的全貌和全过程，获得新常识、新的结论的一种逻辑思维方法。有简单综合、阐发综合、系统综合。一方面，两者既彼此矛盾又彼此联系，另一方面，两者在必然的条件下可以彼此转化。归纳与演绎：归纳法就是从个此外单称陈述推导出一般的全称陈述的方法。它的底子内容是：如果在大量不雅察的事实中发现某类事物具有一种特定的性质，那么就可以断定所有这一类事物均具有这一种特定性质。归纳法主要有两种，即完全归纳法和不完全归纳法。演绎法与归纳法正好相反，它是从一般走向个此外思维方法。它的底子特征是，从概念到概念、从判断到判断地进行思维，即从既成的一般性理论中推导出个别性的结论。演绎法的主要形式是三段论法，演绎法主要有公理法和假说演绎法。归纳法与演绎法既彼此独立、彼此区别，又彼此依存、彼此转化，二者之间存在着对立统一的关系。离开了归纳法的演绎法，是空洞的唯心主义的演绎法;离开了演绎法的归纳法，是盲目的、浅薄的归纳法。抽象与具体：抽象法与具体法，就是从具体到抽象的方法和从抽象到具体的方法，所谓从具体到抽象，就是将完整的感性具体材料转化为抽象的思维规定；仅仅运用从具体到抽象的方法还是不敷的，还必需把思维向前推进，运用从抽象到具体的方法，把思维从抽象的规定上升到思维的具体。从抽象上升到具体，就是运用综合法把对事物各方面的本质认识联系起来，形成一个关于事物的统一整体的认识，使抽象的规定在思维的进程中导致具体的再现。抽象法与具体法是既对立又统一、既彼此区分又彼此联系、彼此转化的一对思维方法。相对于具体而言，抽象是对事物的孤立的、单方面的认识;相对抽象而言，具体那么是对事物的联系的、全面的认识。抽象法离不开具体法，具体法也离不开抽象法。非逻辑思维是指不按照固定的逻辑规那么和形式来说明问题和解决问题的一种思维类型。它的底子特点是思维活动的实现主要靠想象、猜想、联想、直觉和灵感等心理形式和心理机制，不采纳形式化的逻辑方式，具有很强的“自由缔造〞性。非逻辑思维方式主要包罗想象思维、直觉思维、灵感思维、发散思维、聚合思维、横向思维等。下面主要介绍想象思维、直觉思维、灵感思维。想象思维法是缔造性思维的前奏，是人类特有的一种反映客不雅世界的方法。想象思维是指思维主体对感知的事物和材料进行新的建构而缔造出新形象的思维过程。也就是人们将过去经验中己形成的一些暂时联系进行新的组合，形成新的形象。想象思维法的具体类型主要有三种:再造想象法、缔造想象法和梦想法。直觉思维法是缔造性思维过程中比拟简洁的方法，直觉思维法是指不颠末逻辑推理就直接认识真理的一种思维方法。所谓直觉，就是对于一些新呈现的现象或事物，未颠末严密的逻辑程序，直接地认识到其内在本质或端方的思维活动，是一种认识过程的突变、飞跃、升华。直觉思维法的主要特征有四点；第一，直接性，直接经验是发生直接思维的根底；第二，突发性，直觉思维往往是在一瞬间的顿悟过程；逐步明确地认识事物。而是表示为思想上的一种“顿时领悟〞。第四，猜想性，运用直觉思维法做出的判定并非必然真实，而是具有猜想性、试探性的。灵感思维法是缔造性思维过程中突发性较强的方法，是一种人们无法控制突发性较强的方法。灵感思维是指人脑在有意无意之间，对曾苦思莫解问题的核心、本色所发生的一种飘忽不定的思想闪光或顿悟，是人们在缔造过程中到达高潮阶段以后呈现的一种最富有缔造性、冲破性的思维形式。灵感思维法具有呈现的瞬时性、引发的随机性特点。5.阐述系统科学方法核心精神和使用原那么。把研究对象放在系统的形式中，从整体和全局出发，从系统与要素、要素与要素、布局与功能以及系统与环境的对立统一关素中，对研究对象进行考察、阐发和研究，以得到最优化的处理与解决问题的一种科学研究方法。核心精神：系统方法要求人们把研究对象看做一个整体，把事物的遍及联系和永恒运动当作一个总体过程，全面地把握和控制对象，综合地探索系统中要素与要素、要素与系统、系统与环境、系统与系统的彼此作用和变化规律，把握住对象的内环境与外环境的关系，以便有效地认识和改造对象。系统方法要求人们把对象和过程视为一个彼此联系、彼此作用的整体，而且尽可能将整体做形式化的处置。系统方法所处置的对象，都是由种种关系和彼此联系交织起来的网络画面，从用系统方法时，应尽可能将此画面做组织化的科学抽象，从而具体地反映和把握世界。使用原那么：〔1〕整体性原那么。按照系统论的不雅点，系统是诸多局部或要素组成的有机整体，系统的整体性质和规律，只存在于组成它的诸多要素的彼此联系和彼此作用之中，而不等于各组成局部或要素的孤立性质和活动规律的总和。“整体大于局部之和〞。因此在研究系统时，必需从整体出发，安身于整体来阐发局部以及局部之间的关系，再通过对局部的阐发而到达对整体的深刻理解。〔2〕动态原那么。系统要随着时间箭头而演化，大至太阳系、银河系、河外星系，小至“底子粒子〞都有一个发生和消灭的过程，所以任何系统都经历这实在的历史。因此，在研究系统时，应当把系统开展各个阶段统一加以研究，以把握过程与未来趋势。〔3〕最优化原那么。最优化就是系统方法通过研究系统的要素，布局以及与环境的关系，颠末科学的计算，预测，作出系统目标的多种方案，从中选择最正确的设计和实施方案以及所能到达的最正确功能目标，同时，还要制定最正确控制和进行最优办理。〔4〕综合性原那么。综合性就是把任何整体都看作是以诸要素为特定目的而组成的综合体，要求研究任一对象都必需从它的成分，布局，功能，彼此联系方式，历史开展的方面进行综合考察。〔5〕模型化原那么。对于复杂系统，需在系统阐发根底上，适当的采用模糊方法，经适当简化和抱负化，才能成立起系统模型。一旦成立起系统模型，就可以进行模拟尝试，运用电子计算机进行系统仿真。模型化原那么是采用系统方法时求得的最优化的包管。6.从科学共同体出发，阐述科学家的行为标准。在同一科学规范的约束和自我认同下，科学共同体的成员掌握大体不异的文献和接受大体不异的理论，有着共同的探索目标，是科学社会的根底与核心。科学共同体的行为标准：为了科学常识的出产，成认科学共同体遵循必然的行为标准——遍及主义、公有性、无私利性以及有组织的疑心态度，四种标准的底子内容简括如下：遍及主义：即科学是遍及性和世界性的，一种科学常识成立与否不依其发现者的个人特征为转移，与他们的民族、国籍、宗教、阶级和个人品质毫不相干。科学是世界主义的，它无国界也无阶级性。公有性：即常识公有原那么或常识共产主义，科学发此刻本质上是社会合作的产物，属于整体科学共同体以至社会，科学家无权独有他的科学发现，科学发现奉行公开原那么。无私利性：即无私利或“为科学而科学〞的原那么，科学家进行研究和提供成不该有其他私人利益或动机阻碍这个目的的实现