研究生自然辩证法概论试题

如何认识辩证法思想的开展过程辩证法的开展经历了如下三个大的阶段，每个阶段如下、古代朴素辩证法：古代朴素辩证法，是与古代社会的出产程度相适应而发生的一种自发的、朴素的辩证法。它直不雅地认识到一切事物都在遍及联系和运动变化之中，猜想到对立面的统一和斗争。如中国古代?老子?说生，难易相成，长短相形，高低相倾，音声相和，前后相随洲，古希腊的赫拉克利特认为个对立面组成的的科学论证，因而又是不完备的。特征：认为整个世界是不竭运动、变化和开展的。但他们对世界的开展之提供了轮廓的说明，对构成世界的具体细节缺乏论证，具有猜想性。、近代唯心主义辩证法：唯心主义辩证法同立在唯心主义根底上的辩证法理论。客不雅世界的开展过程就是某种精神或思维的开展过程。古希腊唯心主义哲学家柏拉图是唯心辩证法的创立者之一。他通过纯概念的逻辑推演，指出同与异、大与小、有限和无限、善和恶等范畴都是对立统一的。特征：把变化开展的主体看作是绝对精神获绝对不雅念；与唯心主义相结合；具有不彻底性。、现代马克思主义的唯物辩证法唯物辩证法即展最一般规律为研究对象。是辩证法思想开展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成局部。认为物质世界是遍及联系和不竭运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界本身运动的规律；主不雅辩证法或辩证的思维是客不雅辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的开展学说。它包罗三个底子规律〔对立统一规律、质量互变规律和否认之否定例律〕以及现象与本质、原因与成果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列底子范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙不雅，又是认识论和方法论。特征：在科学的根底上实现了唯物主义和辩证法、自然不雅和历史不雅的有机结合。认识和理解辩证法的过程本身就是辩证法的持久动态过程认识辩证的持久过程是一个遁环性的动态过程，只有颠末动态的理解才能实现唯物辩证法的最后归一同，认识在反复的不间断的动态性的过程中到达最后的归一，每个认识过程是认识正、反、合的一局部，经过不竭的正、反、合后辩证法的认识或认识的辩证法到达最后的归一。辩证法的学习到达绝对的圆圈，它是一个持久否认必定性的过程，它的终结也是真正认识的终结，这个过程需要反复的、不间断的与物自体本身的实践、自我认识相结合，这个过程是一个圆圈的最后归一，也是认识到达绝对的过程。唯物辩证法没有究尽真理，只是为人们不竭探索客不雅世界和主不雅世界的规律性指明标的目的，提供科学的世界不雅和方法论，显示出永无止息的强大生命力。在我们生活中有如下表达1.读书与工作很多人在读书时认为工作的环境、条件、生活更适合本身也更具有自由性。认为工作是独立于读书的一种更广阔的生活方式；而当进入社会时，认为读书是更好的，没有衣、食、住、行的生活压力和来自社会的复杂人际关系和竞争。以上不同的安身角度发生不同的效果，是因为没有把辩证法真正运用到生活中。所谓生活的辩证法就是在生活中以辩证对立的思想阐发处置问题，读书为就业做好筹办，读更多的书让人吸收更多的技能去面对社会，工作让所学的常识真正得以运用。读书的不变性与工作的压力性对立统一，而读书环境的闭塞性与工作的相对自由广阔性对立统一。读书和工作各有辩证的正面性和背面性，我们要一分为二的对待问题。2.就业城市：大城市和小城市大城市有广阔的市场和就业环境，小城市更加安稳，压力相对较小，大城市和小城市这两个就业地址各有优缺性，对立统一，各有各的正面性，大城市工资相对较高，但在本身小城市更能兼顾家人，不消长远奔波，就业城市的大小地址各有优缺性，对立统一的阐发其各方面正面性和背面性，才是唯物辩证法的本质要求和具体表示，也是学习唯物辩证法的指导意义。如何认识克隆人及其带来的社会问题世纪是生物技术革命的世纪，人类充实享受到了生物技术开展的成果，克隆技术的逐渐提高更不竭给人们的生活带来意想不到的变化，然而与此同时引发的一系列伦理问题已无法回避。1938年德国科学家首次提出哺乳动物克隆的思想，1996年体细胞克隆羊多利出生避世。伴随着牛鼠猪乃至猴这种与人类生物特征最为相近的灵长类动物陆续被克隆成功，人们已坚信，克隆人是呼之欲出的现实。当今，关于克隆人，仍是科学界和社会舆论的热门话题，有许多不同的不雅点，撑持者反对者兼而有之。克隆人技术有其自身的优势：1.促进医学的开展。以干细胞为例，它既是胚胎的主要构造，又是克隆技术的根底，科学家从干细胞中培养皮肤、内脏、脊椎或者脑细胞等多种人类的细胞，代替病人坏死细胞到达医治多种疑难病的目的。假设科学家用克隆技术能克隆出心脏，肝脏甚至神经细胞，那就意味着医疗技术的一场革命。况且，该技术培植出移植所需的组织与接受移植的病人的基因是一致的，所以病人不会发生排异反响，从而使更多的人获得健康。．开展克隆人技术可以耽误人类的寿命。人类寿命由先天因素和后天因素决定，从目前状况看，后天因素较易控制。如可以通过减少环境污染，适当参加运动，注意饮食布局和调节心理状态等方法进行控制。而先天因素因，去除导致死亡的基因，强化长命基因，从而到达耽误人类寿命的最终日的。．克隆技术将深化人类有关特性。万物的进化是有时间条件的，少数的克隆人在底子上不会改变人类整体上的进化进程，但是在人类认识自身的过程中却起着不成估量的作用。无性生殖可以补充传统生殖的不足，性格生命是否获得正常开展应该是父母的责任，不该该归于生殖方法的取舍，单单是生殖方法本身不至于决定性的影响克隆人的特性。．遗传上的优生与不育，医学上的疾病预防和治疗，都可以通过克隆技术的开展应用而得到某种程度的解决，以至克隆人技术开展到必然程度也会包含着诸如提高人类自身的完美性，用克隆人技术开展智力，体质，容貌，内在本色的独特性和优越性，解决男女比例，种族比例的协调性，以及维持将来可能因人类生育能力的下降或不肯生育所导致的人与自然矛盾的和谐性问题等等。禁止克隆人主要是维护人的尊严克隆人可分为题之所以给人一种混乱而危险的感觉，而且使人们感到焦虑，主要的原因，是因为人们意识到它涉及人类生活某些最底子层面的东西，但又不确切知道它到底涉及到的是什么。面对这种境况，除了公众舆论层面的定见，哲学家、法学家、历史学家、生物学家、社会学家、医学家等各个学术领域的专家都颁发了本身的看法。颠末学界人士的广泛讨论，世界各国当局的立法机构和政策制定机构已达成一个底子共识：我们应该禁止生殖性克隆，即我们常说的不是基于幸福的考虑，而是基于人类尊严的考虑。我的不雅点我认为，克隆技术此刻还是不敷成熟的，但是自克隆技术呈现以来就遭到人们的无休止的讨论，而且在世界范围内，绝大大都人都对这一技术持反对的态度，这在科学技术史上是极其罕见的。反对者大多都是从人文伦理这些方面入手，认为克隆技术假设应用于人，必将是对人类伦理道德的巨大颠覆，即便应用于自然物种傍边也是违背自然选择的。我觉得关键还是人们对克隆人的呈现怀有一种恐惧与排斥的感情。他们也认为克隆技术给人类的健康、平安所带来的影响也是未知的，为防止不测，还是禁止的好。少数赞成克隆技术的人是从克隆技术所能给人类社会带来的好处出发的。他们认为克隆技术能使人累的世界更加美满和谐，本身要所用之处得当，并无任何可担忧的。当然，我们应看到克隆技术将会带来的威胁，但也应看到克隆技术对人类有利的一面。克隆技术运用得当且在这项技术十分成熟的时候，在某些方面还是对社会有利的，至少克隆技术确实可以拯救一些濒危物种，可以提高某些作物、医药产物的上产销率与成效。在我们运用克隆技术的时候，只要我们遵守伦理道德的约束，充实考虑该项技术将会带来的后果，并做足充实有效地预防办法就可以了。从哲学的不雅点看,克隆技术是具有两面性的。一方面，它能造福人类，给人类带来许多益处；另一方面，它也能伤害人类给人类带来灾难。克隆技术不是平白无故地呈现的，它的呈现也是科学实践的产物。我们应该用全面的开展的不雅点对待克隆技术，不要一棒子打死克隆技术，要阐发其利弊，阐发其负面效应后并积极消除，充实其有利因素来造福社会，那么，克隆技术才会朝着正确的标的目的开展。从航天科技开展看人类对自然的挑战航天又称太空飞行或宙航行，是指航天器在太空的航行活动。人类开展航天事业的目的是探索、开发和操纵太空与天体，为人类效劳。自1957年月日苏联第一颗人造地球卫星发射成功起至今，航天事业的开展已五十余年，在这短短的五十多年中，人类的航天事业迅猛开展，人类从最初的深空探测到如今的进入太空。一、人类航天事业给人类带来的巨大效益〔一〕灾害监测方面。在高远的太空轨道上，运行的人造卫星、空间站等航天器不雅测人类赖以保存的地球，可以快速地追踪地球的变化，从而帮忙我们进行地动监测、地质防灾监测、丛林防火灭火和其它自然灾害的定位与监测，保护人们的生命财富平安。我国不仅参加了国际低轨道搜索和营救卫星组织，还成立了任务控制中心，大大提高了船舶、飞机和车辆遇险报警服务能力。〔二〕资源操纵方面。工业的开展和社会需求的增长，使自然资源的消耗量大幅度增加，成为社会可持续开展的巨大障碍。毫无疑问，只有通过扩大人类保存空间才能有所缓解，因此对太空资源的开发和操纵就显得尤为重要，而载人航天事业的开展就是通向太空资源的桥梁。太空微重力、高真空的开发操纵鞭策了流体力学、材料科学和生物技术的开展，在太空已出产出了一些高纯度、高质量、在地面无法制造的特种合金、半导体材料和特殊药品[1]。二、人类航天事业给人类带来的不利影响然而航天事业的开展在给人类带来巨大价值和利益的同时，也对自然环境造成了一些不利的影响。太空垃圾正当人们大志勃勃进军太空，一次又一次庆祝征服太空的辉煌胜利，盘点着从空间获取的巨大利益的时候，突然发现一个严重的疏忽地球上的垃圾最大不同之处，就是它在以大约千米/秒的速度飞行，如此快速运动的垃圾会给人类航天活的造成致命的冲击。外空环境污染方面。航天活动需要使用空间排出废弃物质，因此可能使空间环境遭受不同程度的污染。即由于航天活动对空间或其某一局部带来过多的成分、电波、辐射等，从而对空间环境布局和空间活动发生不利的影响和障碍。包罗有形的、直接的物质损害和无性的、非直接的物质损害，具体表示在生物污染、放射性污染等方面[2]。地球气候变化方面。有专家认为地球变暖是由于航空航天搅乱了大气层所造成的。大气层的气流运动原本是有规律的平稳的受地球轨道变化的影响，它对太阳射线起着过滤和庇护地球的作用。而此刻，随着人类航空航天事业的飞速开展，它在显示人类科技进步，航天事业蓬勃开展积极一面的同时，也表露了它搅乱了大气层的消极一面。人与自然的关系三、人类对自然的挑战人类对太空的探索是人类对于自然界以及宇宙的认识过程。人类和自然界是对立统一的，即人与自然界的关系是一种彼此依存、彼此制约的关系。一方面，人类社会是自然界的一局部，人类社会在其开展过程中，依赖于自然界，通过劳动从自然界获取必要的物质生活资料和能量来维持本身的保存和开展。另一方面，人类又会反作用于自然界，即通过劳动来改变自然界，人类通过开展航天科技探索太空就是通过人类自身的努力和劳动，为本身缔造新的保存空间和条件。人类总是在传播鼓吹要征服自然，把自然看作是一个被征服的对象，这倒是一个永远无法达到的梦想，对待自然，人类应该敬畏、庇护。人与自然比拟，论历史，宇宙至少已有２００亿年，天真幼稚的孩童智慧，自然智慧是大海恩格斯说过们必需时刻记住，我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，相反，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的，我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物都强，能够认识和正确运用自然规律〞。我们今天所面临的生态危机，不正是人们违背自然规律，过度地开发和不适本地改造自然造成的恶果吗？自然界是人类的此，消灭自然，就等于消灭人类本身。同时，人类和自然界的协调开展是历史的必然，人类与自然界必需协调开展，才能包管经济社会持续不变地开展。在目前人类还不很了解地球自然物质系统运动规律的情况下，人们就必需尽量充实地估计到本身步履的成果，从而作出趋利避害的最正确选择。正如辩证法中有关矛盾的道理一样，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾贯穿于事物开展的始终，人类航天事业的开展也不例外，即人类航天事业的开展存在对人类和自然环境有利的一面，同时也存在对自然环境消极的一面，虽然我们可能还没有对这一隐患加以重视。人类对太空的探索是人类对于自然界以及宇宙的认识过程。人类和自然界是对立统一的，即人与自然界的关系是一种彼此依存、彼此制约的关系。一方面，人类社会是自然界的一局部，人类社会在其开展过程中，依赖于自然界，通过劳动从自然界获取必要的物质生活资料和能量来维持本身的保存和开展。另一方面，人类又会反作用于自然界，即通过劳动来改变自然界，人类通过开展航天科技探索太空就是通过人类自身的努力和劳动，为本身缔造新的保存空间和条件。如何对待人的生命与本能人的生命人的生命是社会化了的受精神引导的物质实体的存在方式。它带有超越的意向，但同时又为了维持自身的存在与开展不竭地与自然界、社会进行着物质、能量和信息的交换。人不仅有物质生命，还有精神生命和社会生命，人的生命是由物质生命、精神生命和社会生命构成的。1.物质生命物质生命是指人的生物有机体，它不竭地与周围环境进行物质和能量交换，表示出人的自然力和物质需求。人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物精神生命精神生命是理性、情感、意志彼此作用构成的人的内在生命，它表现为人特有的精神力量和精神需求。精神生命是相对物质生命而言的，是对物质生命的理性指的是人的智商，是人的智力方面的东西。人的理性存在于人们求真〔崇尚科学〕、求善〔遵守道德〕、审美〔喜欢美好事物〕过程中，因此它的表示形式也相应地分为认知理性、价值理性和审美理性。社会生命社会生命是人在社会化的过程中获得的内在生命，它外在地表示为人的社会需求。马克思主义认为，人是社会存在物。个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。体、他人的生命是底子不存在。人的生命离不开社会，在社会合作中生存，在社会交往中提高。2〕马斯洛理论〔有关本能〕。按照马斯洛需求层次理论，有个层次的本能，满足了一个层次必然会有高一层次的需要。这些都是人的本能。〔〕生理上的需要这是人类维持自身保存的最底子要求，包罗饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的保存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是鞭策人们步履的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最底子的需要满足到维持保存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的鼓励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。〔〕平安上的需要这是人类要求保障自身平安、摆脱事业和丧掉财富威胁、防止职业病的侵袭、抵触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求平安的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求平安的东西，甚至可以把科学和人生不雅都当作是满足平安需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为鼓励因素了。〔〕感情上的需要这一层次的需要包罗两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都但愿得到爱情，但愿爱别人，也巴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，但愿成为群体中的一员，并彼此关系和照顾。感情上的需要比