国学诵读（国学教育）全套教学课件

《弟子规》《论语》（节选）读经诵典（《孟子》《庄子》《大学》《中庸》等节选）诗文诵读全套可编辑PPT课件总叙入则孝出则弟谨信泛爱众亲仁余力学文总叙弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。泛爱众，；有余力，则学文。《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲编写而成的生活规范。首先，在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，在一切日常生活的言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要且非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习“六艺”等其他有益的学问和技能。入则孝父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪刚满九岁，就已经懂得孝顺长辈的道理。每当炎炎夏日到来的时候，就给父亲帐子扇扇子，让枕头和席子更清凉爽快，使蚊虫避开，为了让父亲舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父亲的被子变得温暖，好让父亲睡起来暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。黄香扇枕温衾入则孝出必告，反必面；居有常，业无变。事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，而且注重人品的修养。这一切都是与他母亲的严格教育分不开的。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年，他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲。母亲却把鱼封好让人退回去，并且给他写了一封信说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？这是为政不廉啊！”此事虽小，却可以看出陶侃的母亲教子严格。陶侃始终不忘母亲的教诲，最终成为晋朝著名的清官。陶母封鱼入则孝亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。入则孝亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而愤愤不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今你听凭父亲暴打而不知逃跑，这是陷父于不义，怎能算作孝呢！”小杖则受大杖则走亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。入则孝出则弟兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走；长者先，幼者后。出则弟长呼人，即代叫；人不在，已即到。称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。骑下马，乘下车；过犹待，百步余。长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。尊长前，声要低；低不闻，却非宜。出则弟进必趋，退必迟；问起对，视勿移。事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。晋朝的王览，有个同父异母的哥哥王祥。王览的母亲对王祥非常不好，但王祥却对其后母依然非常孝顺。每当王览的母亲打王祥的时候，王览便流着眼泪抱着哥哥哭。王览的母亲虐待王祥和王祥的妻子，王览也同哥哥嫂子一起去承受。后来王祥道德学问日益提升，在社会上，渐渐地有了名誉。王览的母亲很妒忌他，就想用毒酒药死他。王览知道了，就拿过毒酒抢着要喝下去。他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。受到兄弟之情的感化，后母与兄弟二人抱头痛哭。当时一位高官吕虔有把佩刀，据说拥有这把佩刀的人，做官可以做到三公。吕虔把这佩刀送给了王祥。王祥一回家就把这把刀给了弟弟。史书记载，王祥和王览的子孙，九世都官至公卿。王览争鸩

谨朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。司马光是宋朝著名的政治家和文学家，因被追赠为温国公，后来人们又称他司马温公。温公小时候聪明过人，被誉为神童，但他并不骄傲，学习十分勤奋。为了每天能早起读书，他让人用圆木做了一个枕头，用这个枕头睡觉，很不舒服，头只要一转动就会滑下来，这样司马光就会惊醒，继而起来读书。后来，这个枕头被称为“警枕”。司马光如此勤奋好学，从而使得他学识渊博，事业上取得了很大的成就。“温公警枕”的故事也成了后人学习的榜样。温公警枕

谨晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。南朝齐、梁时期，南阳舞阴（今河南沁阳西北）有个大思想家叫范缜。他出身于平民之家，学习勤奋，爱清洁干净，性情耿直，不信神，反对迷信。当时南朝社会非常讲究世族门第，和他一起读书的人都是当官人家的子弟，穿着十分华丽，出来进去都乘坐马车。范缜每天上学都靠步行，身上穿的也是粗布衣裳。不过，范缜却十分注重仪表，虽说是粗布衣裳，但他经常清洗，穿着十分整洁，因此，从来没有人笑他寒酸。范缜一门心思读书，他同那些有钱人家的孩子走在一起时，也不觉得自卑。经过多年的刻苦努力，范缜被朝廷任用，当上了大官，但他平时还是喜欢穿普通百姓的衣服，而且依旧不改耿直的性格。他写出了很多文章来批驳当时盛行的“有神论”，很多僧人和朝中的大官都没有办法驳倒他。范缜最终成为我国著名的唯物思想家和“无神论”者。布衣范缜

谨对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。汉朝时，杨元琮的母亲刘氏名叫泰瑛，是益都（今山东省寿光市北）人，她为人贞节和顺，并且通达礼仪。丈夫早早去世了。她有四个儿子，杨元琮是长子，时常到外面去喝酒，并且自己赶着车子回来。有一次，杨元琮又喝醉了，刘氏就有十天不许儿子见她的面。杨元琮领了三个弟弟，到母亲面前去谢罪，刘氏责备杨元琮说：“你应该懂得喝酒应有节制，不沉溺在酒里，那才是符合礼法的。现在你喝酒醉成这样，真正是荒唐已极，没有礼体，你自己第一个破坏了礼法，将来怎么可以教导这许多弟弟呢？”杨刘责子

谨步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈；入虚室，如有人。蘧伯玉是春秋时期卫国的大夫，是一个非常讲究礼仪的人。有一天晚上，卫灵公和夫人在庭院中赏月，忽然听到有马车的声音，但经过王宫门口时，却没了动静。过了一会儿，车马声又在远处响了起来。原来是蘧伯玉驾车从这里经过。当时的礼节规定：大臣经过国君的门口要下车，以表示恭敬。蘧伯玉绝不因为这是晚上，没有人看见就废弃了礼节。从这件小事，可以看到蘧伯玉的谨慎和为人。不欺暗室

谨事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存；将上堂，声必扬。

谨借人物，及时还；后有急，借不难。用人物，须明求；倘不问，即为偷。人问谁，对以名；吾与我，不分明。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉！古时候，有一对勤劳的父子到集市上卖梨。很快就有一个人看中了他们的梨，双方谈好了价钱后，那个人就回去取钱了。这时，又来了一个商人，看到这对父子的梨新鲜，个大，立即要出高价买下。儿子动摇了，父亲对儿子说：“说话要算数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢？”后来，第一个买主回来了，他们父子把梨卖给了他。这对父子信守诺言的故事也被人们传为佳话。守诺卖梨

信刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。战国时期的服子，在言谈举止方面特别讲究礼貌。有一天他去拜访一位朋友。那家人非常客气，邀请了许多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁机向服子请教问题。服子直率地说：“你有几个不足之处。”客人一愣，说：“请讲。”服子说：“第一，你有一种轻浮的表现；第二，交谈中你不称我为老师，是不够尊敬我。第三，我们初次见面，交情很浅，而你谈得很深，太随便了。”几句话说得那位客人佩服得五体投地。服子访友

信凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。裴秀是西晋时期的一位大臣，从小就知道勤奋学习，从不放过任何一个机会。裴秀出生于一个官僚贵族家庭，所以家中常常有客人来访。家中每次宴请客人时，母亲总是有意让他去端饭送菜，服侍客人。裴秀也特别珍惜这样的机会。在接待过程中，裴秀总是言语虔诚，举目有礼，并借机和客人交谈几句。客人们见他如此虚心懂礼，也都很喜欢他。由于裴秀优雅的谈吐，所以他的名声很快就传开了。裴秀学礼

信见人恶，即内省，有则改，无加警。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。阮咸是晋朝著名的文学家，他年轻时家境并不富裕，吃的穿的很平常，但他一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣物拿到太阳下面晾晒。据说这样衣物不会被虫子咬。这一天，富人都把自家的贵重衣物晾出来，相互炫耀攀比。阮咸也把自己的旧衣服拿出来晾晒，结果引来许多人观看。但阮咸一点儿也不在意。他认为，富贵不是资本，贫寒也不是耻辱，人活着的关键在他的德性和学识。阮咸贫寒不觉耻

信无心非，名为错；有心非，名为恶。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

泛爱众才大者，望自大，人所服，非言大。行高者，名自高，人所重，非貌高。凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

泛爱众人有短，切莫揭；人有私，切莫说。人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。道人善，即是善，人知之，愈思勉。

泛爱众凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。善相劝，德皆建；过不规，道两亏。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。将加人，先问己，己不欲，即速已。

泛爱众势服人，心不然；理服人，方无言。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。有两家邻居，平时关系很和睦。但是有一天，其中一家翻盖旧房，侵占了另一家的地基，于是两家发生了争吵，其中一家有亲戚在朝中做高官，于是连忙给京城的亲戚写信求援。这位高官看了信，大笔一挥：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看罢，觉得很惭愧，于是自动将自家的院墙向内移了三尺。对方本以为他在朝中的亲戚会仗势欺人，现在看到对方这么仁义，自己觉得不好意思，自动将自家院墙向内移了三尺，于是两家之间就出现了六尺宽的小巷子。从此，六尺巷的故事就传为千古美谈。六尺巷的故事

亲仁能亲仁，无限好，德日进，过日少。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。齐桓公是春秋时期著名的政治家，但晚年开始生活腐化、宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道，不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了亲近桓公，主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公，十五年不回家看望父母。管仲对他们很反感，多次对桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、阉割自己、背弃自己父母的人是靠不住的。”齐桓公却听不进去。后来，齐桓公病了，他们原形毕露，封闭宫门，对病重的齐桓公不理不睬，最终齐桓公被活活地饿死了。齐桓公的教训

余力学文不力行，但学文，长浮华，成何人。纸上谈兵公元前262年，秦国攻打韩国，把韩国与其北方领土上党郡隔开。上党的韩军将领不愿意投降秦国，便带着地图把上党献给赵国。过了两年，秦国又派王龁准备要回上党。赵王听到消息，便派廉颇率领二十多万大军去救上党，他们才到长平，上党却早已经被秦军攻占了。当时王龁还想继续向长平进攻，于是三番两次向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们正面交战，反而准备作长期抵抗的打算。两军僵持不下，王龁只好派人回报秦昭襄王。秦王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先让赵国换掉廉颇。”过了几天，赵王听到左右议论纷纷说：“秦国最怕让年轻的赵括带兵，廉颇已经年老不中用啦！”他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不放在眼里。赵王听信了流言，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”赵王听了很高兴，就命赵括为大将，去接替廉颇。蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。但是赵王还是执意派赵括为主将。后来赵括声势浩大地领着四十万大军，并把廉颇原先的规定全部废除，下了命令说：“如果秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不可！”秦国得知赵括取代廉颇的消息，知道反间计成功，就秘密派白起为将军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是陷阱，还下令拼命追赶，结果中了秦军的埋伏，四十万大军被切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好等待救兵。不料，秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。最后，赵括的军队因为内无粮草，外无救兵，守了四十多天后，士兵们叫苦连天，赵括带兵想冲出重围，却被秦军射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降，四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

余力学文但力行，不学文，任己见，昧理真。宋太宗的宰相寇准同张咏是至交，寇准多谋略，有治国兴邦之能；张咏善诗文，有倚马可待之才，两人的共同特点是为人耿直，不卑不亢。一天，张咏的同僚们把话题扯到他和寇准身上：“听说寇准要当宰相了，你和他可谓是当今双杰。”张咏并没有压人抬己、嫉才妒贤之意，真诚地说：“寇公奇才，可惜学术不足。”后来，张咏从成都回来，拜访寇准。两个老朋友一见面，不作揖打拱，只拍肩相悦，问长问短，说不完的知心话，寇准摆下百禽宴，盛情款待他。在张咏回去之前，与寇准话别。张咏没有多说客气话与恭维话，只说了句：“《霍光传》不可不读。”送走张咏，寇准回家后立即找出《汉书》，翻到《霍光传》，逐字逐句往下读，直读到快完了，“光不学亡术”一句进入眼帘。寇准恍然大悟：“这是张咏说我的缺点呀！”从此寇准刻苦研读，成了忠贤皆备、文略俱全的好宰相。寇准听劝读书

余力学文读书法，有三到；心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

余力学文心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。陈蕃是东汉时期的著名学者，但陈蕃小时候却十分懒散，经常不扫屋子，东西乱放。有一天，父亲的一位朋友前来拜访，看到他家屋子十分凌乱，而陈蕃却不管不顾，就说：“孩子，为什么不把屋子收拾干净来招待宾客？”陈蕃反而说：“大丈夫处事，当以扫除天下为己任，怎么能局限于扫除屋子呢？”父亲的朋友反问：“连一间房子都不扫，怎么能够扫天下呢？”陈蕃一听，脸红了，马上就打扫房屋，招待客人。陈藩扫屋

余力学文墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。ThankYou!孝悌篇谨信篇仁爱篇君子篇为学篇礼运篇六艺篇为政篇燕居篇乐乐篇孝悌篇

子曰：“弟子入则孝，出则弟①，谨而信，汎②爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易①色；事父母，能竭其力；事君，能致②其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”①易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。②致：奉献。

①弟：同“悌”，敬重兄长。②汎：同“泛”。

孝悌篇

子曰：“父在观其①志，父没②观其行。三年无改于父之道③，可谓孝矣。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”①其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。②没：同“殁”，死，去世。③道：表示善的、好的东西。 孝悌篇

子夏问孝。子曰：“色①难。有事，弟子②服其劳；有酒食，先生③馔④，曾⑤是以为孝乎？”①色：脸色。这里指和颜悦色，从心底里敬重父母。②弟子：晚辈，这里指儿女。③先生：长辈，指父母。④馔：吃喝。⑤曾：副词，难道。孝悌篇

子曰：“里①仁为美，择不处仁，焉②得知③？”①里：邻里。周代五家为邻，五邻为里。这里用作动词，作居住讲。②焉：怎么，哪里。③知：同“智”，明智。孝悌篇

子曰：“父母在，不远游。游必有方①。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”①方：方向，方位。孝悌篇

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”①亡：同“无”，没有。谨信篇

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传①不习乎？”①传：动词用作名词，老师传授的知识。

子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时。”①道：同“导”，治理。②千乘之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。③敬事：认真对待国家大事。④人：古代“人”广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的“民”呼应。谨信篇谨信篇

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以③行之哉？”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”①

古代大车车辕辕端连接称作鬲的横木的活销子。大车指的是牛拉的车。②古代小车车辕辕端连接称作衡的横木的活销子。小车指的是马拉的车。没有和，车就不能走。③何以：即“以何”，靠什么。谨信篇

子以四教：文，行①，忠，信。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见①，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”①行：德行，品行。①见：同“现”，出现。谨信篇

子贡问友。子曰：“忠告而善道①之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”①道：开导，引导。谨信篇

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔，友便佞③，损矣。”①谅：信，诚实，守信用。②便辟：习惯于摆架子、装样子，却心存邪恶。③便佞：善于花言巧语。谨信篇

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”仁爱篇子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁，知者利仁。”①约：穷困，俭约。②乐：富裕，安乐。仁爱篇

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知者乐水①，仁者乐山②；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”①知者乐水：水流动而不板滞，与智者相似。知，同“智”。②

仁者乐山：山巍巍屹立，厚重不迁，与仁者相似。仁爱篇

子曰：“德之不修①，学之不讲，闻义不能徙②，不善不能改，是吾忧也。”①修：动词，修养。②徙：原指迁移，这里是迁从，改变自己使行为更接近义。仁爱篇子曰：“吾未见好德如好色者也。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”仁爱篇

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克①己复②礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”①克：克制。②复：实践，践行。仁爱篇

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错①诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡②也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶③，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”①错：同“措”，安置。②乡：同“向”，刚才。③皋陶：传说中舜时掌握刑法的大臣。仁爱篇子曰：“刚毅木①讷②，近仁。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”①

木：憨厚朴实。②

讷：说话迟钝。指说话谨慎，少言。仁爱篇

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”仁爱篇

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”君子篇

子曰：“君子①食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就②有道而正③焉，可谓好学也已。”①君子：这里指的是有德行的人。②就：靠近，接近。③正：动词，匡正，端正。君子篇子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”子曰：“君子不器①。”①器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只有某一种技艺。①

周：团结周围的人。②比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。君子篇

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑①，小人怀惠。”

子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”①刑：法度典范，刑罚。①喻：明白，懂得。君子篇

子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬，然后君子。”①

质：质地，内在的含义、本质。②

文：文采，华丽的装饰，外在的形式、礼仪。③史：本指掌管礼仪、文书的史官。这里比喻像史一样铺陈浮夸，并无诚意，缺少实质感情内容。君子篇子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”①坦荡荡：平，宽广。②长戚戚：总是患得患失，忧虑的样子。君子篇子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子求诸己，小人求诸①人。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”①诸：“之于”的合音。为学篇

子曰：“学而时习之，不亦说①乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰：思无邪。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”①说：同“悦”，高兴。①《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常称《诗经》为“诗三百”。②

蔽：概括，包盖。为学篇子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆。”

子曰：“由①，诲女②知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“朝闻道①，夕死可矣！”①罔：同“惘”，迷惑。①由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。②女：同“汝”，你。①道：指某种真理，即儒家之道。为学篇

子曰：“知之者不如好①之者，好之者不如乐②之者。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔①矣夫！”

子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我哉？”①好：喜爱。②乐：心里极喜欢而陶醉于其中。①畔：同“叛”，背离，违背。①识：同“志”，记住。②厌：本义指吃饱，引申为满足。为学篇子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子夏曰：“仕而优①则学，学而优则仕。”①优：有余力。礼运篇

有子曰：“礼之用，和①为贵。先王②之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节③之，亦不可行也。”

子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐②何？”①和：恰当，适合，恰到好处。②先王：周文王等古代贤王。③节：节制，约束。①

如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。②乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。礼运篇

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌①，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气②，斯远鄙倍③矣。笾豆之事④，则有司⑤存。”①动容貌：容貌举止依照礼节行动。②辞气：语言，声调。③倍：同“背”，不合理。④

笾豆之事：是指祭祀礼仪相关的事务。笾，古代竹制的礼器，祭祀、宴会时用来盛果脯。豆，古代盛食物的器具，木制，像高脚盘，用来盛有汁的食物。⑤有司：管事的人。六艺篇

子语①鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕②如也；从③之，纯④如也，皦⑤如也，绎⑥如也，以成。”

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”①语：动词，告诉，对……说。②翕：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。③从：同“纵”，展开，放纵。④纯：美好。⑤皦：清晰，明亮。⑥绎：连绵不断。六艺篇子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺①。”

子在齐闻《韶》①，三月②不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”①艺：礼、乐、射、御、书、数为六艺，是古代学生的功课内容。①韶：传说虞舜时创制的乐曲。②三月：约数，不是确切地指三个月，而是指好几个月，很长时间。六艺篇子曰：“兴①于《诗》，立于礼，成于乐。”

升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。①兴：兴发，激励。六艺篇

樊迟从游于舞雩①之下，曰：“敢问崇德、修慝②、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”①舞雩：求雨的祭坛。②慝：邪恶的念头。为政篇

子曰：“道之以政，齐①之以刑，民免②而无耻③；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

哀公问曰：“何为①则民服？”孔子对曰：“举②直错③诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”①

齐：整治，统一，约束。②

免：免罪，免于刑法，免祸。③

无耻：做了坏事心里不知羞耻。④

格：纠正。①何为：怎么做。②举：选拔，提拔，推举。③错：同“措”，安置。为政篇子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”子曰：“不在其位，不谋其政。”

①中庸：指不偏不倚，不做过火的事。中，折中，调和。庸，普通，寻常。为政篇

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”为政篇

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风①，必偃②。”①草上之风：草上有风。②偃：倒下，扑倒。为政篇

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

子夏为莒父①宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”①莒父：鲁国城邑，今山东莒县西。乐乐篇

子曰：“饭①疏食②，饮水③，曲肱④而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子不语怪、力、乱、神。①饭：用作动词，吃。②疏食：指粗糙的饭食，粗粮。③水：古代以汤、水对称，汤是热水，水是冷水。④肱：胳膊。乐乐篇

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”乐乐篇子曰：“人无远虑，必有近忧。”子曰：“过而不改，是谓过矣。”乐乐篇

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“道不同，不相为谋。”乐乐篇子曰：“性相近也，习相远也”。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”燕居篇子之燕居①，申申②如也，夭夭③如也。①燕居：指闲居。燕，同“宴”，闲适，安逸。②申申：舒适，和畅。③夭夭：愉快。燕居篇

食不厌精，脍①不厌细。食饐而餲②，鱼馁③而肉败④，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪⑤，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气⑥。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。①脍：细切的鱼肉。②饐而餲：食物放久变质了。③馁：鱼腐烂不新鲜了。④败：肉腐烂不新鲜了。⑤饪：烹调做熟。⑥气：粮食。燕居篇食不语，寝不言。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。ThankYou!孟子庄子荀子大学中庸孟子

孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣③矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己④焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”尽心上（节选）①宋勾践：人名，生平不详。②游：游说。③嚣嚣：安详自得的样子。④得己：自得。孟子

孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔①之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战②，战必胜矣。公孙丑下（节选）①

畔：通“叛”，背叛。②有不战：不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。孟子

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟①也。告子上（节选）①

辟：同“避”。孟子

如使人所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。孟子

一箪食，一豆②羹，得之则生，弗得则死，嘑③尔而与之，行道之人弗受；蹴尔④而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得⑤我与？乡⑥为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”②

豆：古代盛羹汤的器具。③嘑：同“呼”。④蹴尔：以脚践踏。⑤得：通“德”，这里指以我为德，即感激的意思。⑥乡：同“向”，向来，一向，从前。知识拓展

孟子（约前372—前289年），名轲，魏晋时期有人认为他字子舆（一说字子车、子居），战国时邹国（今山东邹城）人。中国古代思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。

孟子将伦理道德概括为四个范畴，即仁、义、礼、智，而这些范畴都是先天存在于人内心中的，所以他倡导“性善论”。孟子对孔子思想学说的重大贡献在于，他在“仁”的基础上，结合其时代特点，高扬“义”的旗帜，创造出具有孟子个性特征的“仁义”思想学说。庄子

北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒③而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运④则将徙于南冥。南冥者，天池⑤也。逍遥游①冥：亦作溟，大海的意思。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”也作此解释。传说北海无边无际，水深而黑。②鲲：古代传说的绝大之鱼。③怒：奋起。④海运：海水运动，这里指汹涌的波涛。⑤天池：天然的大池。庄子

《齐谐》⑥者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑦三千里，抟⑧扶摇而上者九万里，去以六月息⑨者也。”野马⑩也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪⑪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。⑥《齐谐》：书名。⑦击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。⑧抟：盘旋上升。⑨息：气息，这里指风。⑩野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。⑪邪：通“耶”，疑问词。庄子

且夫水之积也不厚，则其负⑫大舟也无力。覆⑬杯水于坳堂⑭之上，则芥⑮为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力⑯，故九万里则风斯在下矣。而后乃今⑰培风⑱，背负青天而莫之夭阏⑲者，而后乃今将图南⑳。

⑫负：承载。⑬覆：倒。⑭坳堂：屋前地上低洼的地方。⑮芥：小草。⑯则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。⑰而后乃今：“今而后乃”的倒装，意为“这时……然后才……”。⑱培风：乘风。培，凭。⑲夭阏：阻拦、阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。⑳图南：图谋飞往南方。庄子

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。庄子

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩①牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若②而叹曰：“野语③有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。秋水（节选）①辩：通“辨”。②若：海若，传说中的海神。③野语：俗语。知识拓展

庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘）人，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。庄子创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》（又名《南华真经》），其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。荀子

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得①，圣心备焉。故不积跬②步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂③。蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪④而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。劝学（节选）①得，获得。而，表因果关系。②跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。③金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。④六跪：六条腿。跪，蟹脚。知识拓展

荀子（约前313—前238），名况，赵国郇（今山西运城）人。荀子的学问融会百家，是先秦儒学的集大成者，他曾经三次出任当时学术地位最高的齐国“稷下学宫”的祭酒（相当于后世的大学校长）一职，后又任楚国兰陵令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。大学

大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止④而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物⑤。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑥皆以修身为本。其本乱，而末⑦治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。大学

①大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。大学②明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。③亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。④知止：知道目标所在。⑤格物：认识、研究万事万物。⑥壹是：都是。⑦末：相对于本而言，指枝末、枝节。知识拓展

《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。《大学》提出的“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》《孟子》《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。中庸

天命①之谓性；率性②之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎③隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

（一）①天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。②率性：遵循本性，率，遵循，按照。③莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。中庸④中：符合。⑤节：节度法度。⑥致：达到。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中④。发而皆中节⑤，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

致⑥中和，天地位焉，万物育焉。中庸

仲尼①曰：“君子中庸；小人反中庸。”“君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮②也。”（二）①仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。②忌惮：顾忌和畏惧。知识拓展

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

所谓“中庸之道”，其实就是君子之道，就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括“天道”即自然法则）之道。

ThankYou!先秦秦汉文学魏晋南北朝文学隋唐五代文学宋元文学明清文学关关雎鸠①，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑②。参差荇菜，左右流之③。窈窕淑女，寤寐④求之。求之不得，寤寐思服⑤。悠哉⑥悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑦。参差荇菜，左右芼⑧之。窈窕淑女，钟鼓乐之。先秦秦汉文学关雎《诗经》先秦秦汉文学①关关雎鸠：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟名，即王雎。②好逑：好的配偶。③左右流之：时而向左、时而向右地捞取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，同“摎”，捞取。之：指荇菜。④寤寐：醒和睡。指日夜。寤，醒来。寐，入睡。⑤思服：思念。服，想。⑥悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。⑦琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。⑧芼：择取，挑选。

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇①！岂曰无衣？与子同泽②。王于兴师，修我矛戟。与子偕作③！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵④。与子偕行⑤！先秦秦汉文学无衣《诗经》①同仇：共同对敌。②泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。③作：起。④甲兵：铠甲与兵器。⑤行：往。

氓①之蚩蚩②，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇③，至于顿丘。匪我愆④期，子无良媒。将⑤子无怒，秋以为期。先秦秦汉文学氓《诗经》①氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。②蚩蚩：憨厚、老实的样子。③淇：水名（今河南淇河）。顿丘：地名，又作敦丘，春秋卫邑（今河南浚县西）。④愆：拖延。⑤将：愿，请。先秦秦汉文学⑥垝：倒塌的。垣：墙。复：返。关：在往来要道所设的关卡。⑦尔卜尔筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。⑧贿：财物。乘彼垝垣，以望复关⑥。

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言⑦。以尔车来，以我贿⑧迁。先秦秦汉文学

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说⑨也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔⑩，三岁食贫⑪。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽⑫，士贰其行。士也罔⑬极，二三其德⑭。⑨说：通“脱”，解脱。⑩徂尔：嫁给你。徂，往。⑪食贫：过贫穷的生活。⑫爽：差错。贰：“貣”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。⑬罔：无；极：边际，这里指准则。⑭二三其德：言行为前后不一致。先秦秦汉文学

三岁为妇，靡室劳矣⑮。夙⑯兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥⑰其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮⑱。总角⑲之宴，言笑晏晏⑳，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

⑮靡：无。室劳，家务劳动。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。⑯夙：早。兴：起。⑰咥：笑貌。⑱泮：通“畔”，水边，边岸。⑲总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：快乐。⑳晏晏：和悦貌。知识拓展

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入了自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌，共计305篇。《诗经》以风、雅、颂、赋、比、兴“六义”影响后世。《诗经》各篇都是可以合乐歌唱的，风、雅、颂也是由于音乐的不同而划分的。“风”是带有地方色彩的音乐；“雅”有正的意思，是周王朝直接统治地区的音乐；“颂”有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。其中，以“国风”部分的艺术水准为最高，是中国现实主义文学的源头。

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻①，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头②。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但③坐④观罗敷。先秦秦汉文学陌上桑《乐府诗集》①倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。②脱帽著帩头：把帽子脱下，只戴着头巾。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。③但：只是。④坐：因为，由于。

使君⑤从南来，五马立踟蹰⑥。使君遣吏往，问是谁家姝⑦？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢⑧罗敷：“宁可⑨共载不⑩？”罗敷前置辞：“使君一何⑪愚！使君自有妇，罗敷自有夫！”先秦秦汉文学⑤使君：汉代对太守、刺史的通称。⑥踟蹰：徘徊不前的样子。⑦姝：美丽的女子。⑧谢：这里是“请问”的意思。⑨宁可：愿意。⑩

不：通假字，通“否”音。⑪

一何：何其，多么。

“东方⑫千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹⑬，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居⑭。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈⑮公府步⑯，冉冉⑰府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊⑱。”先秦秦汉文学⑫东方：指夫婿当官的地方。

⑬骊驹：骊，深黑色的马；驹，两岁的马。⑭专城居：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。⑮盈盈：仪态端庄美好。

⑯公府步：摆官派，踱方步。⑰冉冉：走路缓慢。

⑱殊：出色，与众不同，非同一般。十五从军征，八十始①得归。道逢乡里人：“家中有阿②谁？”“遥望是君③家，松柏冢④累累⑤。”兔从狗窦⑥入，雉⑦从梁上飞。中庭生旅⑧谷，井上生旅葵。舂⑨谷持作饭，采葵持作羹。羹⑩饭一时熟，不知贻⑪阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。先秦秦汉文学十五从军征《乐府诗集》①始：才。②阿：语气词，没有实在意义。③君：你，表示尊敬的称呼。④冢：坟墓、高坟。⑤累累：累累与“垒垒”通，连续不断的样子。⑥狗窦：给狗出入的墙洞。窦，洞穴。⑦雉：野鸡。⑧旅：旅生，植物未经播种而野生。⑨舂：把东西放在石臼或乳钵里用杵撞击，使去皮壳或捣碎。⑩羹：糊状的食物。⑪贻：送，赠送。知识拓展

《乐府诗集》是继《诗经》之后，一部总括中国古代乐府歌辞的汉族诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉族民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活的方方面面，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5290首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。乐府原是汉代掌管音乐的官署，后转化为诗体名。

上邪①！我欲与君相知②，长命③无绝衰。

山无陵④，江水为竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥，天地合，乃敢与君绝！先秦秦汉文学上邪《鼓吹曲辞》①上邪：天啊！上，指天。邪，语气助词，表示感叹。②相知：相爱。③命：古与“令”字通，使。④陵：山峰、山头。⑤震震：形容雷声。⑥雨雪：降雪。雨，名词活用作动词。知识拓展

《鼓吹曲辞》是乐府的一种，又称为短箫铙歌，“铙歌”有人认为是“杂曲”的异称，其中一部分是一种军营中行用的乐曲。它使用一些由北方羌胡等少数民族传人的乐器演奏，富有塞外音乐的特点。有的采用民间歌谣，另有一些是文人的制作，内容较为庞杂，主要流行于汉至唐代。代表作有《战城南》《君马黄》《有所思》《上邪》等。对酒当歌①，人生几何②？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷③，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康④。青青子衿，悠悠我心⑤。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣⑥，食野之苹⑦。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇⑧？忧从中来，不可断绝。越陌度阡⑨，枉用相存⑩。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。魏晋南北朝文学短歌行曹操魏晋南北朝文学①对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。②几何：多少。③慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。④杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。⑤青青子衿，悠悠我心：出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。⑥呦呦鹿鸣：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。⑦苹：艾蒿。⑧何时可掇：什么时候可以摘取呢？⑨越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。⑩枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用，以。存，问候，思念。白马饰金羁①，连翩西北驰。借问谁家子，幽并②游侠儿③。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔④秉良弓，楛矢⑤何⑥参差。控弦破左的⑦，右发摧月支⑧。仰手接⑨飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭⑩。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄⑪从北来，厉马⑫登高堤。长驱蹈⑬匈奴，左顾陵⑭鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀⑮？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！魏晋南北朝文学白马篇曹植①羁：马络头。②幽并：幽州和并州，即今河北、山西和陕西诸省的一部分地区。③游侠儿：重义轻生的青年男子。④宿昔：昔时，往日。⑤楛矢：用楛木做箭杆的箭。⑥何：多么。⑦左的：左方的射击目标。魏晋南北朝文学⑧月支：与“马蹄”都是射贴（箭靶）的名称。⑨接：射击迎面飞来的东西。⑩

螭：传说中的猛兽，如龙而黄。⑪羽檄：檄是军事方面用于征召的文书，插上羽毛表示军情紧急，所以叫羽檄。⑫厉马：奋马，策马。⑬蹈：奔赴。⑭陵：陵蹈，以武临之。⑮怀：顾惜。少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网②中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊③。开荒南野际，守拙④归园田。方⑤宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。魏晋南北朝文学归园田居（其一）陶渊明①适俗韵：适应世俗。韵：情调、风度。②尘网：尘世，这里指仕途。③羁鸟：笼中之鸟。池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。④守拙：守正不阿。潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含义即守正不阿。⑤方：通“旁”。这句是说住宅周围有土地十余亩。魏晋南北朝文学⑥暧暧：暗淡的样子。⑦墟里：村落。⑧樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。⑨返自然：指归耕园田。暧暧⑥远人村，依依墟里⑦烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼⑧里，复得返自然⑨。知识拓展

魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，都出现了新的时代特点。

魏晋南北朝的骈文从汉代的气势恢宏的大赋，开始走向优雅灵动的抒情小赋，具有辞藻华丽、对偶工整、音韵优美等优点。此外，郦道元的《水经注》、杨衒之的《洛阳伽蓝记》、吴均的《与朱元思书》等，都是这一时期的文学名作。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟①随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸②，月照花林皆似霰③。空里流霜④不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上⑤不胜愁。隋唐五代文学春江花月夜张若虚①滟滟：波光荡漾的样子。②芳甸：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。③霰：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。④流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡。⑤青枫浦上：青枫浦，地名，今湖南浏阳河流经浏阳市西南一带。这里泛指游子所在的地方，隐含离别之意。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼⑥？可怜楼上月徘徊，应照离人⑦妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻⑧，愿逐⑨月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文⑩。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘⑪无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。隋唐五代文学隋唐五代文学⑥明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”⑦离人：此处指思妇。⑧相闻：互通音信。⑨逐：追随。⑩文：通“纹”。⑪碣石潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。金樽①清酒斗十千②，玉盘珍羞③直④万钱。停杯投箸⑤不能食，拔剑四顾心茫然⑥。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。隋唐五代文学行路难李白①樽：古代盛酒的器具。②斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。③珍羞：珍贵的菜肴。羞，通“馐”，美味的食物。④直：通“值”，价值。⑤投箸：丢下筷子。箸：筷子。⑥茫然：无所适从。隋唐五代文学闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪⑧会有时，直挂云帆⑨济沧海。⑧长风破浪：比喻冲破艰难实现政治理想。⑨云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。岱宗①夫②如何？齐鲁青未了③。造化④钟⑤神秀，阴阳⑥割⑦昏晓⑧。荡胸生曾⑨云，决眦⑩入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。隋唐五代文学望岳杜甫隋唐五代文学①岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。②夫：句首发语词，无实在意义，强调疑问语气。③青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际。青，指苍翠、翠绿的美好山色。未了，不尽，不断。④造化：大自然。⑤钟：聚集。⑥阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。⑦割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。⑧昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。⑨曾：通“层”，重叠。⑩决眦：眦，眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决，裂开。相见时难别亦难，东风①无力百花残②。春蚕到死丝③方尽，蜡炬成灰泪④始干。晓镜⑤但⑥愁云鬓⑦改，夜吟应觉月光寒。蓬山⑧此去无多路，青鸟⑨殷勤为探看。隋唐五代文学无题李商隐隋唐五代文学①东风：春风。②残：凋零。③丝：以“丝”喻“思”，含相思之意。④泪：指蜡泪，隐喻相思泪水。⑤镜：照镜，用作动词。⑥但：只。⑦云鬓：青年女子的头发，代指青春年华。⑧蓬山：指海上仙山之一蓬莱山。此指想念对象的住处。⑨青鸟：传说中西王母的使者，有意为情人传递消息。

帘外雨潺潺②，春意阑珊③。罗衾④不耐⑤五更寒。梦里不知身是客⑥，一晌⑦贪欢⑧。独自莫凭栏⑨，无限江山⑩，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。隋唐五代文学浪淘沙①

李煜隋唐五代文学①浪淘沙：此词原为唐教坊曲，宋人又名《浪淘沙令》《浪淘沙近》《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字（宋人有稍作增减者），平韵。此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙慢》，三叠，一百三十三字，仄韵是别格。②潺潺：形容雨声。③阑珊：衰残。一作“将阑”。④罗衾：绸被子。⑤不耐：受不了。一作“不暖”。⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。⑦一晌：一会儿，片刻。⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。⑨凭栏：靠着栏杆。⑩江山：指南唐河山。

江南好，风景旧曾谙。出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。隋唐五代文学忆江南白居易

古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师②，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之③。吾师道也④，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。隋唐五代文学师说韩愈①学者：求学的人。②

从师：跟从老师学习。③

从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。④

吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

六王毕①，四海一。蜀山兀，阿房出②。覆压三百余里③，隔离天日④。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶⑤，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷⑥焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙⑦？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。隋唐五代文学阿房赋杜牧隋唐五代文学①六王毕：六国灭亡了。毕，完结。②蜀山兀，阿房出：四川的山光秃了，阿房宫出现了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。出，出现，意思是建成。③覆压三百余里：形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖。④隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。⑤

二川溶溶：二川，指渭水和樊川。溶溶，河水缓流的样子。⑥

盘盘：盘旋的样子。囷囷：曲折回旋的样子。⑦

未云何龙：没有云哪来的龙？《周易》：“云从龙，风从虎。”

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘⑧远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍；缦立⑨远视，而望幸⑩焉。有不见者，三十六年。隋唐五代文学⑧辘辘：车声。⑨缦立：久立。缦，通“慢”。⑩幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤；秦人视之，亦不甚惜。隋唐五代文学

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾⑪之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫⑫之心，日益骄固。戍卒叫⑬，函谷举⑭，楚人一炬⑮，可怜焦土！隋唐五代文学⑪庾：露天的谷仓。⑫独夫：失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。⑬戍卒叫：指陈胜、吴广起义。⑭函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。⑮楚人一炬：指项羽于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。隋唐五代文学

碧云天，黄叶地。秋色连波②，波上寒烟翠③。

山映斜阳天接水④。芳草无情，更在斜阳外⑤。

黯乡魂⑥，追旅思⑦。夜夜除非，好梦留人睡⑧。

明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。宋元文学苏幕遮①

范仲淹③

波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。④山映斜阳天接水：夕阳的余晖映射在山上，仿佛与远处的水天相接。⑤芳草无情，更在斜阳外：草地延伸到天涯，所到之处比斜阳更遥远。⑥黯