《二、当仁不让于师》课件(江西省县级优课)

课程名称：《当仁，不让于师》第二课时年级：高二选修《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读版本：人教2003课标版主讲教师：叶蕾工作单位：江西省定南中学检查反馈朗诵《当仁，不让于师》中的前九则。孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院

3津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课4

在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。5

“礼”

“礼”是中华文化的核心概念之一，周公制礼作乐奠定了中华文化的基础，孔子崇尚周礼，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”（《论语·八佾》），他处于礼崩乐坏的春秋时期，一生都致力于恢复西周的礼乐文化。孔子的“礼”孔子曰礼，于国为政，于己修身。对统治者来说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。“上好礼，则民易使”（《宪问》），“上好礼，则民莫敢不敬”（《子路》）。对一般人来说，“不学礼，无以立”（《季氏》）；因此，孔子主张“克己复礼”，要求人们“非礼勿视，非礼无听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。

子路曾皙冉有公西华侍坐8（求）（赤）（字）（名）（由）（点）

称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。子路、曾皙、冉有、公西华称谓中的礼直称姓名①用于自称。“庐陵文天祥自序其诗。”（《〈指南录〉后序》）

②用于所厌恶所轻视的人。“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。”（《〈指南录〉后序》）③用于作介绍，为人作传“张衡字平子，南阳西鄂人也。”（《张衡传》）④尊者（长辈，老师）对卑者称名。“子曰：'贤哉，回也！’”（《论语》）⑤在尊者面前，卑者（学生、晚辈）互称。

“夫子何哂由也？

“侍坐”之礼“侍”是用于卑对尊，下对上，而不是用于平辈的。比如，儿子侍立于母亲身旁，侍奉公婆等。旧时老师为尊，弟子为卑。所以，这“侍坐”便暗示了孔子在场，因为“侍”就应该要有“侍”的对象，此处当然是指孔子。也就是说，一个“侍”字，便表明了人物间的关系(师生；尊卑)，又体现了儒家的尊卑有礼。课文围绕谈“

”展开问“志”言“志”评“志”（从开头到“则何以哉”）

（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（从“三子者出”到结束）志四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。

治理一个饱受内忧外患的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）志：孔子对子路的评价子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也，好勇过我，无所取材。’”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，”子曰：“由也果，于从政乎何有？”

有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。性格：

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）志：孔子对冉有的评价子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，”“求也艺，于从政乎何有？”子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”公西华曰：“由也问闻斯行诸,子曰,有‘父兄在’；求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”

《论语·先进》谨慎小心,谦虚退让

性格：

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）志：公西华的评价子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，”志愿宏大，体现对礼治的偏爱和重视。出语谦卑，体现礼让之精神。谦恭有礼，娴于辞令。性格：性格：洒脱高雅、从容淡定用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。曾皙（点）暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。春游图冠礼：古代男子二十岁(天子、诸侯可提前至十二岁)举行的加冠之礼，表示其成人。及笄，亦作“既笄”。古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄

。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。四子言志

子路：可使有勇且知方也（侧重强国）----鲁莽直率，好胜自负。

冉有：

可使足民（侧重富民）----敦厚谦逊，不卑不亢。公西华：

愿学焉，愿为小相（侧重礼治）

----委婉谦恭，善于辞令。曾皙：

暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国）----从容洒脱，豁达自得。21课堂活动请五位同学分角色扮演老师孔子，弟子子路（由）、曾皙（点）、冉有（求）、公西华（赤）。孔子为何与点呢？重点探究

这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。

请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里？

孔子“与点”，历来有争议。

有人认为，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。还有人认为，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”

“用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。孔子的“志”是什么？

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所孜孜以求的“礼治”之太平盛世的景象。课堂小练：下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（

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