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文档简介

凤阳花鼓安徽省凤阳中学

吉文举说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎；奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。唱花鼓说花鼓

凤阳花鼓又称凤阳歌、花鼓小锣、花鼓、打花鼓、双条鼓等。

1958年凤阳县民间艺人欧家琳等演出的民间舞蹈赴北京参加演出，曾到“怀仁堂”为毛泽东、周恩来、朱德等中央领导演出，被誉为“东方芭蕾”，因而名声大噪。1963年由竹笛创作、李长士作曲的舞蹈“双条鼓敲起来”参加“上海之春”演出，受到专家学者的一致好评，从此“凤阳花鼓”演变而成的民间舞蹈以“双条鼓”命名。析花鼓

“从明成化十三年（公元1477年）至明崇祯十七年（公元1644年），凤阳地区共发生地震20次；从明洪武四年（公元1371年）至明崇祯十一年（公元1638年），凤阳地区共发生旱灾32次，水灾60次”。

——《凤阳古今》

先后迁徙凤阳的移民有“江南富民、江南贫民、中原流民、山西边塞移民、江南14万大移民、山西真定移民。这部分移民人数在25万左右。此后，还有军籍移民约28.2万、自由移民约5万人，合计约58.2万人”。——姬树明、俞凤斌《说凤阳》

在赋役方面，这里的土民们享受着朱元璋“粮差尽免”的特权，而移民们仅享受“三年不征税”的待遇，三年后，他们成了承担政府一切赋役的工具。在土地分配上，移民们的耕地不仅低劣，其生产条件亦最为劣下。

《大明律》规定：“如有逃户，所在有司必须穷究其逃去处，移文勾取赴官，依律问罪。”“凡一户全不附籍，有赋役者，家长仗一百；无赋役者，仗八十，附籍当差。”

“江苏诸郡，每岁冬必有凤阳人来，老幼男妇，成行逐队，散入村落间乞食。至明春二三月间始回。其唱歌则曰：‘家住庐州并凤阳，凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒’。”——清代学者赵翼《陔余丛考凤阳丐者》凤织鞋子踏青莎，低首人前唱艳歌。妾唱艳歌郎起舞，百药哪有相思苦。郎住前溪妾隔河，隔断思情奈若何？唱花鼓，走他乡，天涯踏遍访情郎。

——明清时代《盼情郎曲》新中国成立后说凤阳，道凤阳，凤阳再不是旧模样。春风吹绿花鼓乡，致富的道路宽又广。人勤土地出黄金，歌满淮河粮满仓。多少年轻的花鼓女，胜似美丽的金凤凰。——《春风吹绿花鼓乡》改革开放后第一，它有宣泄与补偿功能第二，它具有教化、模塑和规范功能第三，它还有社会实用功能第四，特殊的认识功能第五，娱乐功能民谣的

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