2024年高考作文备考议论文写作之“河流与大海”、“奋进与慢行”“我应当和我愿意”作文指导

（2024届高三深圳一摸）【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。【审题指导】材料中的句子“一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地”富有象征性和哲理性。这句话通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。首先，从“一条河流曲折向前”可以看出，河流的发展并不是一帆风顺的，而是充满了曲折和挑战。这可以类比到人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。其次，“不只是为了抵达大海”表明，河流的目标并不仅仅是终点，即大海。如果仅仅把大海作为目标，那么河流可能会选择最直接、最省力的路径前行。但实际上，河流选择了曲折的路径，这说明在它的行进过程中，还有其他重要的因素和考虑。最后，“也是为了流经更多的土地”揭示了河流选择曲折路径的另一个原因：它希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命。这体现了河流的包容性和奉献精神，也暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。同时，流经更多的土地也意味着接触和吸收更多的多元性和丰富性，这有助于河流（或人生）的成长和提升。综上所述，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，包容多元，勇于面对挑战，而不是仅仅关注结果。同时，通过不断地适应和调整，我们可以克服困难，实现自身的成长和提升。【立意指导】根据所给材料“一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地”，我们可以从多个角度进行立意。以下是一些建议的立意方向：过程与结果并重：强调在追求目标（大海）的过程中，流经更多的土地（经历、成长）同样重要。批评只重结果、忽视过程的功利心态，提倡享受过程、珍视经历的人生态度。包容多元的价值：河流流经不同的土地，象征着接纳和包容不同的文化和观念。倡导在人生或社会发展中，应尊重和包容多样性，以此促进更全面的成长和进步。面对挑战与曲折：河流的曲折前行象征着人生中的挑战和困难。鼓励面对挑战时保持坚韧不拔的精神，将曲折视为成长的机会。目标与价值的拓展：提出除了传统的目标（如成功、成就）外，还应追求更广泛的人生价值，如个人成长、社会贡献等。强调在追求目标的过程中，不应忽视对周围环境和他人的影响。自然与人生的类比：通过河流的自然现象类比人生哲理，探讨如何像河流一样智慧地生活。强调顺应自然、随遇而安的人生态度，同时不失进取心和探索精神。成长的必经之路：河流的流经是成长的必经之路，每一次的流经都使河流更加丰盈。强调人生中的每一次经历，无论好坏，都是成长的垫脚石。在构思文章时，可以选择其中一个或多个立意方向进行深入阐述。确保所选立意与材料内容紧密相关，并在文章中清晰地展现出你的观点和态度。同时，注意使用恰当的论证和例子来支持你的立意，使文章更具说服力和深度。【优秀标题】曲折前行，流经多元的人生之旅不止为海，更为流经——人生的过程之美河流的智慧：在曲折中寻求多元与成长流经万千，成就大河——人生的包容与超越每一次流经，都是生命的丰盈与成长流经多元，成其大器——河流的哲学启示一考生自古至今，无数哲人墨客以河流为喻，寄寓人生、世事与哲理。一条河流，自源头汩汩而出，经历曲折崎岖，终究汇入浩瀚大海。然而，河流的前行，非但为抵达终点，更为流经广袤土地，滋养万物。对此，我亦深有感触，愿借河流之行，阐述人生的哲理。河流的曲折前行，是对目标的坚守与对过程的尊重。抵达大海，无疑是河流的终极目标，但河流并未因此急于求成，直线前行。反之，它选择曲折前行，流经更多的土地。这是因为，河流深知，只有流经更多的地方，才能滋养更多的生命，实现自身的价值。人生亦是如此，目标固然重要，但过程同样不能忽视。我们应该在追求目标的同时，珍惜每一个过程，体验每一次经历，因为这些都是构成人生的重要部分。河流流经多元，是对包容与多元的赞美。河流在流经的过程中，会遇到各种各样的地形、气候、生态环境，但它从未因此而止步。它包容一切，接纳一切，与周围环境和谐共生。这种包容与多元的精神，是我们应该学习的。在多元化的社会中，我们应该学会尊重和理解不同的观点和文化，以包容的心态去面对世界的多样性。河流的不断前行，是对毅力与坚韧的颂扬。河流在前行的过程中，会遇到各种困难和挑战，如陡峭的山谷、坚硬的岩石、干旱的季节等，但它从未因此而放弃。它凭借自身的毅力和坚韧，一次又一次地克服困难，继续前行。这种毅力和坚韧的精神，是我们应该学习的。在人生的道路上，我们也会遇到各种困难和挑战，但只要我们有足够的毅力和坚韧，就一定能够克服一切困难，实现自己的目标。河流的汇入大海，是对归宿与超越的诠释。河流最终汇入大海，这既是它的归宿，也是它的超越。归宿，是因为大海是河流的最终归宿地，是河流完成自身使命的象征。超越，是因为河流在汇入大海的过程中，实现了自身的升华和超越，成为了大海的一部分，与大海共同构成了更加广阔的水域。这种归宿与超越的精神，告诉我们，在追求目标的过程中，我们不仅要实现自身的价值，还要追求更高的境界和更广阔的天地。河流之行，蕴含人生之哲理。我们应该像河流一样，坚守目标、尊重过程、包容多元、坚韧前行、追求归宿与超越。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行、不断成长、不断超越自我，实现自己的人生价值。愿我们都能如河流般流经多元、成其大器！河流人生：一曲多彩、坚韧与包容的交响乐从高山的源头到大海的怀抱，河流不仅为抵达目的地而流淌，更为流经的每一片土地、滋养的每一个生命而歌唱。这条曲折前行的河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。多彩人生，如河流之曲折前行。河流的行程绝非一帆风顺，时而宁静如镜，时而汹涌澎湃。人生亦是如此，充满了起起落落、悲欢离合。这些曲折与变化，正是人生多彩的体现。若人生只如初见，那又怎会有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的感慨？从李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”到杜甫的“人生有情泪沾衣，世事如棋布星罗”，古人早已用诗句证明了人生的多彩与变幻。而现代社会，每个人的人生经历更是丰富多彩：有的人在职场上叱咤风云，有的人在学术领域里深耕细作，还有的人在艺术的殿堂里挥洒自如。这些不同的人生轨迹，就像河流的支流与分支，共同构成了人生这幅绚丽多彩的画卷。坚韧人生，如河流之勇往直前。河流在前进的过程中，会遇到各种阻碍：山石的阻挡、峡谷的狭窄、干旱的季节……但河流从未因此而放弃前行。它凭借自身的毅力和坚韧，一次又一次地冲破障碍，继续流淌。同样地，在人生的道路上，我们也会遇到各种困难和挑战。但正是这些困难和挑战，塑造了我们的坚韧与毅力。从古代的卧薪尝胆、悬梁刺股，到现代的无数励志故事，都告诉我们：只有坚韧不拔，才能走向成功。就像那条不屈不挠的河流，无论遇到多少阻碍，都会勇往直前地奔向大海。包容人生，如河流之广纳百川。河流在流淌的过程中，不仅接纳了来自高山的清泉、田野的溪流，还包容了来自城市的污水、工厂的废水。这种包容与接纳的精神，使得河流变得更加宽广与深邃。人生亦是如此，我们需要学会包容与接纳。包容不同的观点和文化，接纳自己的不完美和他人的缺点。这种包容与接纳的精神，会使我们的人生变得更加宽广与丰富。从孔子的“三人行必有我师”到现代的多元文化交融，都体现了包容与接纳的重要性。只有像河流一样广纳百川，我们的人生才能变得更加精彩与多彩。让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。这样的人生，才能像河流一样宽广、深邃与精彩！生死不殊，而人生自异抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。（引：从材料到启示，从自然物语到普世哲理，开篇提出观点。）史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日”，但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，多半是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下，与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。（议：紧承上文，运用引用论证、道理论证，论述行走的人生意义。）“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，苏子的人生，没有青云直上的捷径，没有抵达立德立功立言三不朽的最好归宿，黄州惠州儋州，身如不系之舟，但他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的大江大河，从庙堂之高，到江湖之远，从波光潋滟的杭州西子湖畔，流到瘴疠之乡的蛮荒岭南，也流进历史的长河深处。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。“她站在那里，就是一首诗”，百岁老人叶嘉莹先生，其跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？相较于一般学者皓首穷经的单调人生，她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。“科技小院”的大学生们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔，走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理（王开岭语）和人生格局。（联：联系历史、现实，论述曲折前行，对于人生的教益。）我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，在生命的减法中，努力做好人生的加法。把路走直，虽是捷径；把路走弯，也是延长。不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达，或许两手空空；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。（联：联系青年实际，深化论证。）白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！（结：呼吁倡言，收束全文。）百川东到海江海下百川江水奔腾东流，孔子叹其不舍昼夜，太白以其比喻世间万事，李后主借其寄托愁思，苏东坡羡其无穷无尽……中国古人仿佛能够不约而同地在流淌的江水中寄予情思，发现哲理。而今，面对曲折向前的河流，我不禁思忖，似乎它为了抵达大海的同时，也为了流经更多的土地。河流曲折向前，恰如人之一生，我们虽进而不已，但也难免经历艰难险阻、险滩罅壑。人生的长河中，实现自己的目标理想抵达大海固然值得我们追寻憧憬，但却也需要在途中不断打磨积淀，江流宛转绕芳甸。如河流抵达大海一般实现理想是体现人生价值的重要途径。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。能在浩浩汤汤历史长河中宕开光辉一笔的叱咤人物，大多实现了自己的理想和目标。司马迁以“成一家之言”为志，虽受宫刑其犹未悔，最终著成史家之绝唱。刘邦游咸阳观秦始皇，发出“大丈夫当如此”的慨叹，虽一度不得不鸿门谢罪，但最终逼得霸王乌江自刎，成立大汉王朝。他们的人生之路虽然漫漫修远，但仍在步步为营一往无前。因此，我们青年更要定好自己的志向、目标和理想，并为之焚膏继晷，兀兀穷年。如河流流经更多的土地一般打磨积淀是烘托光辉人格的千金良方。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。实现目标抵达大海固然是我们希冀的，但真正能一览众山者的却少之又少。苏轼幼时以东汉范滂为偶像，但经历乌台诗案，晚年也只得自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。虽然苏轼并未实现自己的理想，但他以游历河山的积淀，成为了北宋文坛一颗璀璨的明珠。由此可见，我们青年在志存高远的同时，也需要积累沉淀，以期拓展人生的宽度广度。抵达大海和流经更多土地看似矛盾对立，实则辩证统一。一心只想奔赴大海，势必会造成急功近利的冒进心理，最终竹篮打水一场空；而如果只求在更多土地间徘徊留恋，则会如河伯见北海若一般望洋兴叹。唯有将二者结合起来，才能在实现理想时扬眉吐气，在积累沉淀时也能有深孚众望之感。李白有诗曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，朱光潜却也说“慢慢走，欣赏啊”，正如曲折前进的河流一样，或许将二者的关系处理得恰到好处，我们的人生才会丰富又辉煌。“奋进与慢行”【原题再现】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（1）中央领导人说：“时间不等人！历史不等人！时间属于奋进者！历史属于奋进者！”（2）在阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路,两旁景物极美,路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【题目解读】这是一道引语类材料作文题。材料一选自中央领导人的经典语录，这句话强调“奋进”，指的是人要珍惜青春年华，努力奋进。联系现实生活可知，这则材料意在提醒我们正值应该奋进的年龄，不应该沉溺于浅层次的娱乐中，不应该虚度年华、蹉跎岁月。在应该奋进的年龄，要有高远的志向、强大的自控能力，把宝贵的时间与精力放在学习与工作上，为我们的时代而勇担责任、甘于奉献，这样才不会在年华老去之后而惋惜不已。第二则材料出自于朱光潜先生《谈美》的最后一章。阿尔卑斯山谷中汽车路上标语牌的有关内容是朱先生在谈到“人生的艺术化”这一命题的时候所说的一个小故事。在我们的主观经验中，时间并不是一成不变的：有时它会被“拉长”，让我们感觉度日如年；有时它却会被“压缩”，让我们感慨时光飞逝。而决定这一变化的因素则是人的情绪感知和心理活动机能。而材料中的标语之所以强调“慢慢走，欣赏啊！”就是因为在这一过程中人们能通过慢慢欣赏风景感受到大自然的美，领略时光的美好。所以，该则材料的内涵指的是，人生道路上要懂得欣赏、享受生活，而不是以一颗浮躁的心去对待生活、对待世界。写作时不能片面地肯定奋进、否定“慢”，也不能一味地肯定“慢慢走”而将奋进理解为浮躁，而是应结合二者内容进行综合考量。对此，可以结合当下现实生活，指出我们在人生的起步阶段不能消极躺平、得过且过，而应该为了自己的梦想与自身所承担的社会责任努力奋进。同时，在奋进的过程中，我们还要努力做生活的“源头活水”，不让自己因无所事事而度日如年；我们更要学会欣赏，善于发现生活中的“美”,过有情趣、完满和谐的生活。【范文参考】时间与历史的奋进者，生活的静心欣赏者“时间不等人，历史不等人，时间属于奋进者，历史属于奋进者。”这是习近平主席对我们的激励，提醒我们珍惜时间，积极进取，不断奋斗。然而，在追求进步的同时，我们也不能忽视生活中的美好，正如阿尔卑斯山谷中的标语牌所言：“慢慢走，欣赏啊！”时间的价值在于我们的行动。古人云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这正说明了在年轻力壮的时候，如果只知道玩乐，不思进取，那么到老的时候，就会因为没有好好利用时间而悔恨。时间就是生命，浪费时间就是浪费生命。所以，我们要像习近平主席所说的那样，成为“奋进者”，珍惜每一分每一秒，让生命的每一刻都充满意义。历史的脚步始终向前，推动着人类社会的进步。我们生活在这个伟大的时代，既是历史的见证者，也是历史的创造者。我们不能像阿斗那样“乐不思蜀”，满足于现状，不思进取。我们要有勇气面对困难和挑战，要有决心去改变自己和世界。只有这样，我们才能成为历史的“奋进者”，留下自己的印记。然而，在追求进步的同时，我们也不能忘记生活的美好。生活不是一场竞赛，而是一段旅程。旅程中，我们要欣赏沿途的风景，感受生活的酸甜苦辣。阿尔卑斯山谷中的标语牌提醒我们，不要只顾着赶路，而忽略了路上的风景。我们要学会在忙碌的生活中寻找平静和安宁，让心灵得到放松和滋养。在这个信息爆炸的时代，我们不能被信息和社交媒体牵着鼻子走。我们要学会独立思考，有选择地吸收信息，不被错误的观念和言论所左右。同时，我们也要学会放下手机和电脑，去感受真实的世界，去体验真实的生活。只有这样，我们才能真正地理解生活，真正地欣赏生活。总之，“时间不等人！历史不等人！”这既是激励我们奋进的口号，也是提醒我们珍惜时间的警钟。同时，“慢慢走，欣赏啊！”则是提醒我们在追求进步的同时，不要忘记生活的美好。我们要成为时间的价值创造者、历史的推动者和生活的欣赏者。只有这样，我们才能过上充实而有意义的生活。让我们一起努力吧！我应当和我愿意（上海徐汇一模）题目立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”，对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目：(2）不少于800字。Step1：审题材料是表示转折关系的一句话，人们在行动中总是选择“我应当”，但在内心深处却渴望“我愿意”。我们需要思考“我应当”和“我愿意”的内涵和关系。1.分清几元，抓住关键词：二元，“我应当”与“我愿意”。“我应当”，是社会外在对人的要求，以及自己根据理性，分析现实，做出的判断。“我愿意”，是自我的情感倾向，依据感性，对自己的行为动机做出的阐释。2.厘清关系，辩证思考：并列关系：在一些情况下，“我愿意”与“我应当”可以并存。矛盾关系：“我应当”与“我愿意”有时会有矛盾，理性与感性冲突，个人内在需求与社会外在规范发生矛盾。这时，应该遵从理性。递进关系：“我愿意”是“我应当”的基础，没有“我愿意”的支撑，“我应当”就缺乏动力，甚至不能实现；“我应当”是“我愿意”的升华，社会运行，个体的发展，都需要以“我应当”为规范。人的成熟在于从“我愿意”走向“我应当”。当然，也可以把“我愿意”当成是“我应当”的升华，即将应作该做之事，变成想做要做之事，内在情感认同“我应当”，外在行为体现“我应当”。这时，“我应当”就成了“我愿意”。3.深度思考，理论拓展：成就动机理论。成就动机理论三种类型第一种类型是成就动机。成就动机是指个体追求在任务上获得成功和成就感的动机。成就动机的特点是追求挑战性的工作，对于成功和失败敏感，具有自我激励的能力。成就动机的人往往具有较高的自我要求和自我效能感，对于自己的能力有较高的信心和期望。这种类型的动机在职业生涯中具有重要的作用，因为它能够促使人们不断学习和发展，追求更高的工作成就和满足感。第二种类型是权力动机。权力动机是指个体追求控制和影响他人的动机。这种类型的动机表现为追求领导地位和影响力，追求权力和控制他人的行为和决策。权力动机的人往往具有较高的自我中心和竞争意识，对于自己的地位和权力有较强的追求和期望。这种类型的动机在职业生涯中也具有一定的作用，因为它能够促使人们在组织中担任领导角色，影响组织的决策和发展。第三种类型是关系动机。关系动机是指个体追求与他人建立亲密关系和友好关系的动机。这种类型的动机表现为追求和谐和融洽的人际关系，关注他人的需求和感受。关系动机的人往往具有较高的社交能力和同理心，能够与他人建立深入的人际关系。这种类型的动机在职业生涯中也具有一定的作用，因为它能够促使人们建立良好的人际关系，增强组织的凝聚力和合作性。Step2：行文思路同学们在审题的时候容易把关注点放在打了引号的两种不同态度上，而忽视掉题目第一句话才是真正的讨论话题：立身行事。看到这个大前提，我们才能意识到“我应当”VS“我愿意”其实对应的是两种立身处世态度。1、立身行事词语出自唐代刘知己《史通·序传》：“降及司马相如，始以自序为传，然其所叙者，但记自少及长立身行事而已。”“立身”指为人，“行事”指行为。“立身行事”意指处世待人的行为。说直白点，就是如何做人和做事。2、“我应当”VS“我愿意”什么叫“我应当”？为什么立身行事要注重“我应当”？如果存在应当，就有不应当，那么就代表存在对与错的区别。那什么是应当与不应当的标准？是法律法规？道德规范？还是来自外界或长辈的训导？可是这个“应当”真的一定“应当”吗？和“我愿意”的主观意愿间是何关联？完全矛盾吗？此题并非强制要求考生默认“我应当”，而是要对两种态度进行思辨批判。同样，如果不存在明确的对错应当，也代表“我应当”与“我愿意”虽然会存在矛盾，但也绝非完全对立不可调和。我们可以挖掘二者的本质，将题目转换为更加明确的讨论话题：立身行事中，外部规则与内在意愿之间的矛盾与联系。（补充：归纳为“社会与个体”也可以。）下面我们可以把二者的正反面意义分别分析一下，帮助我们更好地梳理思路和观点。①如若注重“我应当”正面意义：遵守外部环境规则，维护社会正常运行约束自我行为，提升道德修养坚定内心理想选择，收获人生价值……反面意义：为了他人评价与世俗利益违背内心意愿，强行扭曲自我意愿去遵从。（素材：迎合赵高“指鹿为马”）失去个体独立性，随波逐流，盲目追随权威与潮流。（素材：扶苏为假圣旨自尽）失去个性，变得世俗、死板。（素材：闰土叫迅哥儿老爷）②往往注重“我愿意”正面意义：保全个体独立思想，自由精神遵循内心意愿，找到真正心之所向，实现人生价值（素材：徐霞客周览四海名山大川而非考取功名；太史公受刑写史书而非自尽求保全名声；王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”；《玩偶之家》娜拉出走。）反面意义：主观认知往往会有偏差，如高估自己能力等。（素材：赌徒倾家荡产去赌博）过分自我，无视外界客观环境和事物发展规律，导致失败。（素材：土木堡之战明英宗亲征被俘；慈禧太后挪用海军军费祝寿）。……看到这里，聪明的同学已经发现了，二者虽有矛盾之处，但也不乏统一之处。我们可以对不同的情况进行分类讨论，以此来完成观点的思辨。【分类讨论】①二者统一的情况：个体意愿应与外部社会主流价值观契合。（可立意为：从心所欲不逾矩）但要辨别是否只是屈从于主流价值而掩盖了真正的内心意愿，或者是外部环境导致人们变得麻木，不爱思考，将错误一代一代延续下去。当谬误存在的时间，长过人们短暂的生命、王朝的存续，这个谬误也会被视为不可撼动的真理继续传承。②二者矛盾的情况：内在个体意愿与外部主流观点相违背时，需要分别审视自我内心的需求与社会规则之间的矛盾在哪里，找出问题所在，判断出真正应该担当之事。如果逃避思考，把外界灌输的命令当做唯一的教条，或者完全抗拒理解外部世界，一意孤行，这两种态度均不可取。其实，随着时代浪潮发生变化、发展、创新，个人私欲与志向也会改变。尤其当社会飞速发展时，过去的规则无法适用于新社会，当各种思潮文化产生交流与碰撞，局部区域特有的规则也会逐渐被淘汰（素材：古代女子缠足、男子留辫；《绿皮书》黑人只能用露天茅房）。多元化的社会当中，不再有那么多统一的“我应当”，而当更注重“我愿意”。但多元化的“我应当”不代表撤销所有原则和底线。放纵个人行为后，只能是混乱彼此叠加，个体自由也无从谈起。结论“我应当”是“我”明白社会规则、自身需求后，“自愿”承担的一种“担当”，以便更好地实现“我愿意”。当二者获得真正的一致后，个人的成就会融入社会，崇高由此诞生。（素材：于谦保卫北京城；郭靖黄蓉死守襄阳城）。联系社会当下社会，“内卷”导致个人意愿与外部的规范要求过分矛盾，产生巨大痛苦。而“勇敢的人享受生活”享受的部分不在于花钱，而是冲破反抗本意的枷锁，重获自我。Step3：参考立意1.用“我应当”约束现实，用“我愿意”追求理想。2.在“我应当”“我愿意”融合中坚持自我。3.从心所欲不逾矩4.规则与自由Step4：参考例文随心所欲不逾矩（一类下)P1孔子强调礼乐对人们的教化作用，他认为立身行事应注意的是“我应当”。然而，人们往往倾向于选择“我愿意”。我认为，两种处世方式并不矛盾，只有兼顾“我应当”与“我愿意”才能求得更好的发展。（开篇提出观点）【点评：此段引述作文原材料，聚焦问题，表明观点，观点中和】P2诚然，人们倾向于选择“我愿意”的行为有其合理性。这是人的天性以及社会风气共同影响的结果。“我愿意”代表的是可以选择自己行为的自由，象征着个体对于理想自我的追求。萨特曾提出了人对于两种自由的需求，其中积极自由对应了做“我愿意”之事，消极自由对应了不做不愿之事，这样看来，人的天性确倾向于做愿意之事。而在鼓励个性的现代社会，这样的倾向念加明显。（论述材料观点(我愿意)的部分合理性）点评：此段呼应作文原材料，论述人们倾向于选择“我愿意”的行为有其合理性，思想深刻，引用萨特的观点非常给力。P3然而，我们不能忽略“我应当”的必要性。浅层来说，“我应当”代表的是一种责任或道德观念，完成这些行为既是维持社会稳定的重要过程，也促进了个体的发展。孔子关注君臣、父子、夫妇、兄弟的礼教关系，并将“仁”“义”“孝”等道德规范作为沿用千百年来的社会准则。正是人们对于“我应当”之事的践行，中国文明才区别于磨牙吮血的原始社会，并以此创造了文化成就。由此来看，行“我应当”之事对于个体规范与引导的作用尤为重要。（正面论述“我应当”的必要性）点评：此段承接上文，呼应作文原材料，论述践行“我应当”之事的重要性，引述孔子的思想观念，佐证有力。P4进一步来说，“我应当”更体现出践行伟大理想的使命感，这并不与“我愿意”相悖。苏武为了心中的国家大义，甘愿在北海流放二十年；孔子为了宣扬“仁”的主张，毅然踏上周游列国的道路。纵观历史，我们从不缺少“虽千万人，吾往矣”的践行者，在他们身上，我们看到了“我应当”与“我愿意”的高度重合，而正是这显露出的崇高令我们动容。这样看来，“我应当”与“我愿意”的共存才是我们追求的理想状态。（辩证论述“我应当”和“我愿意二者的关系）点评：此段聚焦问题，举例论证“我应当”和“我愿意，可以高度重合，两个历史人物选材典型。P5揆诸当下，社会对于两种行为却呈现出两极分化的趋势。一方面，人们为了内卷而内卷，将内卷作为自己的“应当”，将自己的梦想掷至脑后。另一方面，人们为了一己私欲，置社会规则于不顾，大肆满足自己的欲望。从中我们不难看出对于“我应当”与“我愿意”本应代表之事的异化和扭曲，对个体，社会责任与自身理想无法两全，最终走向极端。对社会，底层的制度也会因为“我应该”被错会而土崩瓦解。如何解决是迫在眉睫的问题。（联系现实，分析社会当中为什么会呈现“我应当”和“我愿意”两种极端的趋势）点评：此段联系现实，批评关于“我应当”和“我愿意”两种极端的趋势，论述富于现实针对性。P6就浅层说，我们确实应该追求愿意之事，但这建立在应当之事的基础上。然而我们应该明白，“愿意”与“应当”本质相同，找到两者共存的平街才是最优的选择。“应当”之事为尺，规范了“愿意”之事，而相应的，“我愿意”也为“我应当”赋予了意义，提供了个体发挥主观能动性的动力，两者相骈，才能发择个体的潜力，营造道德又活力的社会氛围。随心所欲不逾矩，应是我们对“我应当”与“我愿意”的平衡结果，也是应当奋斗的方向。（观点总结、重申）点评：此段总结上文，集中论述“我愿