第8课中国古代的法治与教化导学案-高二上学期历史选择性必修1国家制度与社会治理

第8课中国古代的法治与教化学习目标唯物史观：运用唯物辩证史观及有关理论，了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义。时空观念：认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征史料实证：运用文献资料，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点。历史解释：通过史料分析，了解理乡约直接面向底层百姓进行教化的意义。家国情怀：认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。新授知识点基础知识点梳理1、先秦时期的德治与法治（1）背景：①夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。②西周统治者建立了礼制，提出“_______”思想。③东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家的___思想。④战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。A.《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。B.郑国的子产制定了中国历史上最早的______。“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。（2）内容：①儒家的德治思想A.儒家认为人性善，主张德治。B.孔子提出，统治者要“_______”，不要过度消耗民力。C.孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。②法家的法治思想A.法家认为人性恶，主张法治。B.商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴________的权益。C.韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以__为教”“以吏为师”。（3）评价①儒家通过道德礼义________，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个________的封建国家的建立。2、秦汉至隋唐时期的法律与教化（1）秦汉①秦以____思想治国，推动律的编纂。②汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。（2）魏晋时期①特点及其原因：魏晋时期，律令_____是最重要的变化，主要是因为汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。②表现A.魏明帝在朝廷设置律博士，专用______来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。B.法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的_______。（3）唐朝①编纂《唐律疏议》：A.律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《______》，后又最终撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。B.这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是_______确立的标志。C.唐律是礼法结合的典范。②提倡礼治：732年，颁行《________》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。③重视家训的经验，强化____教化。重点知识详解儒家与法家的德、法之争：派别儒家法家理念德治（礼治）、教化法治人性人性善人性恶代表人物及主张孔子：为政以德、爱惜民力；孟子：仁政，省刑罚、薄税敛；韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下；②君主赏罚分明，臣民守法奉令；③以法为教，以吏为师，保证法令畅通；效果不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行；富国强兵且满足各国君主专制的愿望；认识①是社会改造方案之争（治国主张之争），是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主张隆礼重法；历史分析：汉代以后为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？（1）秦朝实行以法家思想为指导的极端重刑主义统治，导致社会矛盾尖锐、二世而亡，这使得后代统治者重新审视法家思想。（2）董仲舒提出“天人合一”的君权神授说和“大德小刑”说，主张治理国家应以德为主、以刑为辅。其主张既神化了儒家“德主刑辅”的传统见解，又把刑法提高到了神圣的地位；（3）汉武帝时儒学正统地位确立，并成为中国传统文化的主流。此后皇帝下诏、大臣奏章无不据用儒家经典，以儒家经义为最高指导思想。（4）大批儒家知识分子进居官吏行列，获得修订法律和参与重大司法活动的机会，用儒学精神改造现行法律。三、小结四、课堂达标训练1．《春秋左传》记载：“(子产临终对后继者的遗言)唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”子产临终前态度转变说明了（

）A．从以德服民转变为立法从严，严刑峻法B．春秋时期礼崩乐坏，舍宽取猛是救世之需C．铸刑书是中国历史上最早的成文法D．体现了春秋战国时期德治与法治之争2．首匿是汉律规定的一条罪名，指主谋藏匿罪人应处以重罚。汉宣帝地节四年（公元前66年）下诏，“父子之亲，夫妇之道，天性也。……自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。”这反映出（

）A．西汉法律制度细致严密 B．休养生息政策得以恢复C．儒家伦理影响刑罚处置 D．官僚贵族特权受到保护3．唐高宗曾命人对《永徽律》律文进行逐条解释，撰成《唐律疏议》，提出“德礼为政教之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，《唐律疏议》强调（

）A．“天人感应”B．礼法结合C．“三教合一”D．伦理道德新授知识点基础知识点梳理1、宋元至明清时期的法律与教化（1）法律①宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《天圣令》。②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。③明朝制定《_____》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。④清朝法典沿袭《大明律》，制定了《________》。（2）教化①背景A.宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出____。B.南宋后期，程朱理学逐步确立____地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。C.朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的________。②内容A.宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《________》是儒学士人教化乡里的范本。B.明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有_____。C.清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《________》，宣讲时也常常引用《大清律例》。③特点：乡约具有约束力，并与法律合流。（二）重点知识详解1、中华法系的特点：①礼法结合，法律儒家化；②法律为君主专制服务，实质仍为人治；③刑法发达，民法薄弱，司法从属于行政；④法律形式多样，自成体系；⑤具有一定的延续性，不断继承发展；2、宋代以来乡约的教化作用。（1）从宋朝到清朝，乡约有何变化？①内容上从道德教化逐渐转向宣讲皇帝的圣谕；②乡约组织从民间自发到政府推广，约束力变强，并与法律合流；乡约有哪些基层社会治理的职能？①教化职能；②救济职能；③法律职能；乡约的积极作用？①传播儒家思想与传统文化，提高道德素质；②利于和睦家庭、宗族，增强民族凝聚力；③加强基层治理，缓和社会矛盾，稳定社会秩序；④促进社会生产的发展；三、小结四、课堂达标训练1．下表所示为《大明律》中关于家庭关系的部分规定。由此可知，该法律（

）凡立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。不立长子者，罪亦同。凡卑幼，殴本宗及外姻缌麻兄姊，杖一百……若尊长殴卑幼，非折伤，勿论。凡外姻、有服、尊属、卑幼共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，各以奸论。A．维护了稳定的社会秩序 B．以严刑峻法维护专制统治C．构建了和谐的家庭关系 D．强调尊卑有序的伦理观念2．朱元璋颁行的《大诰》由案例、峻令和“训诫”三部分组成，与之前的《大明律》相比，在同一罪名的处罚上要重得多，多有残损人肢体的酷刑。但到明代中叶，《大诰》从“户户皆有一本”、家传人诵的圣书到束之高阁、“人不知诰”。这一变化（

）A．有利于缓和明代社会矛盾 B．说明了国家治理成效明显C．体现了封建专制集权加强 D．反映