大学语文第二版 教案 第五课 登金陵凤凰台；第二课 橘颂

教案首页授课时间年月日课次时数课型课题第一单元第五课登金陵凤凰台教学目标：一、体会《登金陵凤凰台》通过写景、怀古所表达的思想感情二、能运用比较、想象、联想、品味关键词语等方法鉴赏此诗重点、难点：重点：理清本诗思路，把握诗人登临怀古抒发的独特情怀。难点：从意象、典故入手分析怀古与伤今，情与景的关系。教学方法及教具应用：教学方法：讲授法、讨论法、讲练综合法、诵读法教具：PPT课件、图片板书设计：诗眼（情感主旨）——愁（缘何愁？）诗人（知人论世）——背景（如何表现愁？）所想传说（古今对照）（记事）人世无常诗题（内容形式）用典（伤古怀今）（对比）登兴废由人所见（写景）江山永恒所感（抒情）忧国伤时后记：教案内容教学过程：一、导入新课余秋雨在《人生风景》中说：“中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。”金陵，这个六朝古都，这个风景优美、历史悠久的临江之处，就是这样一个被古往今来的文人墨客寄托“怀古之情、兴亡之叹”的历史名都。今天，让我们一起揭开这座历史名城的神秘面纱，感受诗人那延绵千年的家国情怀。二、讲授内容（一）作者简介李白（701－762年），字太白，号青莲居士。世称“诗仙”“诗侠”“酒仙”“谪仙人”等，中国历史上最杰出的浪漫主义诗人，与杜甫合称“李杜”。李白诗以抒情为主，风格豪放，洒脱大气，清新俊逸，语言流转自然，音律和谐多变，焕发出瑰丽绚烂的色彩。他的大量诗篇，既反映了当时的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的腐败。流传至今的诗歌作品有九百多首，如《蜀道难》《静夜思》《月下独酌》《望庐山瀑布》《赠汪伦》《将进酒》等。（二）背景介绍《登金陵凤凰台》是李白为数不多的七言律诗之一，是众多描写金陵风光的诗作中颇为经典的一首。此诗一说是天宝（742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回时所作。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。（三）课文解析1.诵读登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。2.注释[1]吴宫：三国时，孙吴曾于金陵建都筑宫。[2]晋代：指东晋，南渡后也建都于金陵。[3]衣冠：指当时的名门世族。[4]成古丘：意即这些人物如今只剩下一堆古墓了。[5]三山：山名，在南京西南长江边上。因三峰并列，南北相连，故名。[6]半落青天外：形容距离远，看不大清楚。[7]二水：也作“一水”。秦淮河流经南京后，西入长江，白鹭洲横亘其间，将其分为二支。[8]白鹭洲：古代长江中的沙洲，洲上多集白鹭，故名。今已与陆地相连，位于今南京市江东门外。[9]浮云蔽日：指奸邪障蔽贤良，比喻谗臣当道。[10]长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。3.翻译古老的凤凰台曾有凤凰翔集遨游；风去台空唯有长江流水日日依旧。东吴时代的宫苑杂草埋没了幽径；晋代的名门望族也都成古墓荒丘。高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。只因为那些浮云遮蔽光辉的白日；登高不见长安城怎么不使人发愁？4.解析此诗以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来，用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索，气韵高古，格调悠远。传说起笔，感慨盛世不在。诗歌以凤凰台的传说起笔落墨，十四字中连用三个“凤”字，却丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的刻板、生硬，其音节流转明快，优美自然。李白借用金陵城西南方的“凤凰台”，并不是一般意义上的登临抒怀，而是别出机杼：从远古时代开始，凤凰便意味着祥瑞，“凤去台空江自流”，意指引来凤凰的元嘉时代已经消逝了，繁华的六朝也一去不复返了，惟有浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。诗人由繁华易逝，盛世不在，惟有山水长存的眼前之景，生发出内心无限的伤感。时移境迁，且看千古兴亡。“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”，诗人从“凤去台空”的时空变化入手，继续深入开掘其中的意蕴。“生子当如孙仲谋”的吴大帝，风流倜傥的六朝名士，指点江山的统治者，他们都已经被埋入坟墓，成为历史的陈迹；就连那巍峨的宫殿也成了断壁残垣，荒芜破败。煊赫与繁华并没有留给历史可以值得纪念的东西。敢于藐视封建秩序，打破传统偶像精神束缚，以至于“轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘”的李白，对帝王消逝，王朝的更迭，并无丝毫惋惜。在诗人看来，花草蓬勃，天地依旧，一切都按照自然规律变化发展着。这就是历史，这就是千古的兴亡。重回现实，感受自然力量。“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，李白并没有让自己完全沉浸在对历史的凭吊当中，而是把深邃的目光投向广袤的大自然，投向那不尽的江水。“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”李白把“三山”那若隐若现、朦胧曼妙的景象写得恰到好处。再看江中的“白鹭洲”，竟把长江分割成两半。恢弘、强大的自然之力，不仅能赋予人以强健的气势，宽广的胸怀，还把诗人从历史的遐想中拉回现实，重新感受大自然的永恒。关注现实，吟唱幽情离恨。李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望，但内心却始终关切着政治与社会生活。回望历史，亲近自然后，他把殷切的目光转向了社会现实。他极目远眺，试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心，即自己的心之所向——长安。可奈何“浮云蔽日”，“长安不见”。诗人化用陆贾《新语》中的“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”，寄予自己的痛苦与疾恶如仇。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，既与题目遥相呼应，更把无限的情思寄托到水天一色的大江、巍峨峥嵘的青山与澄澈无际的天空当中。心中情与眼中景茫茫然交织在一起，山光水色，发思古之幽情，思接千载；江水滔滔，吟伤今之离恨，流韵无穷。（四）艺术特色李白诗作多激昂慷慨之歌，少悲凄愁怨之曲，大起大落，大开大阖，恣肆汪洋，潇洒奔放，极富浓郁的浪漫色彩与独特的艺术风格。这首《登金陵凤凰台》的艺术特色主要表现在以下两个方面：激扬回荡的浑厚之气。诗人李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，超然物外，挥洒自如。其渊深的思想，独到的见解，宽广的胸襟，成为编织高妙艺术境界的核心与精神内含。这首《登金陵凤凰台》不仅让我们见证了李白的诗仙风范，更让我们领略到充溢其中的浑厚博大之气。透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，我们可以感受到历史的脉动与诗人的呼吸。诗人的举重若轻、从容自在，浑厚的浩然雄大之气，无不充塞着整首诗歌，营造出高远、雄浑的艺术境界，其以气夺人的艺术特点表露无遗。时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在诗人构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调自然永恒不朽，一方面是宣传其“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。尽管几乎所有的统治者都宣扬自己的世代永存与精神不灭，但诗人认为，即使如秦始皇般强有力的统治者，可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，也终归要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》）。所以，在李白看来，一切盛世繁华与骄奢淫逸都会烟消云散，能够获得永恒存在的只有自然。别致自然的遣词造句。诗歌以寓目山河为线索，追求情随景生，意象谐成。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，意到笔到，词义契合，内外呼应。另外，整首诗“登临”的内在精神，与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉，与“三山”“二水”的自然境界，忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”的无奈凄凉，都被恰切的语词链条紧紧地勾连在一起，当真不负“古今题咏，惟谪仙为绝唱”的赞誉。李白的《登金陵凤凰台》一诗，以其旷达高远与略带黯淡色彩的吟咏，独具风格的艺术特色，成为文学史上独特的凤凰咏叹调。三、作业布置1.朗诵课文，背诵课文，体会诗人的浪漫主义情怀。2.说说你对“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”这句诗的理解。“浮云”比喻奸佞小人，“日”是帝王的象征。陆贾《新语·慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”“浮云蔽白日”是指奸邪小人，围绕于君王四周，向君王进谗言陷害贤臣，使忠臣没有机会向皇帝进谏言。诗句抒发了诗人报国无门的沉痛心情。3.李白的《登金陵凤凰台》与崔颢的《登黄鹤楼》同为登临怀古的双壁，二者有异曲同工之妙。试分析比较两诗在情感基调、抒写内容和表现手法上的异同。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。沈德潜在《唐诗别裁》中评价崔诗云：“意得象先，神行语外。纵笔写去，遂擅千古之奇。”评李白诗云：“从心所造，偶然相似。必谓摹仿司勋（崔颢天宝中为司勋员外郎），恐属未然。”可见，《黄鹤楼》与《凤凰台》独具特色，各有千秋。不同之处：1.抒写内容《黄鹤楼》描写了诗人在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。诗歌前四句写登临怀古，后四句写伫立黄鹤楼的所见所思，是历代所推崇的珍品。《登金陵凤凰台》描写诗人登上凤凰台，观赏壮美的长江，凭吊历史，感慨所有人都是历史的过客，惟有自然美景永恒不变。诗人将历史与现实、自然景与心中情相结合，一气呵成，抒发有志难酬的感慨。2.情感基调张孟麟在《李白〈登金陵凤凰台〉和崔颢〈黄鹤楼〉诗的优劣》一文中，谈及二诗的情感基调：“崔诗抒写的是感慨个人归宿之愁，其登楼远眺的情怀是消极的；李诗抒写的是壮志难伸的情怀，具有现实的政治意义，是积极的”。据此，我们可作如下分析：《黄鹤楼》上半首强调盛世难再，渗透无常之感；下半首则自然地引伸出世事不足为、不如归去的结论。但时日已暮，乡关何处？因而虽有美景当前，却仍哀愁难禁。诗歌表达了一种看破世事的愁。《登金陵凤凰台》强调人事虽然短促，宇宙却是永恒的。虽然“凤去台空”，但长江仍流动不息；孙吴、东晋虽已为陈迹，但青天、三山、长江、白鹭洲却并未消失。宇宙既然长在，则依附于宇宙的人类及其历史自然也绵延不绝，因此世事仍大有可为。只是奸邪当道，诗人未能施展自己的抱负，不得不令人悲愁。诗歌表达了一种积极入世的愁。3.表现手法用典抒情：《登金陵凤凰台》通过引用或化用前人诗句，深化诗词中的意境，使人联想而寻意于言外。诗人化用陆贾《新语•慎微篇》中的诗句：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”，把历史典故、眼前之景、心中之情交织在一起，抒发了忧国伤时的情怀，意旨悠远。借景抒情：《黄鹤楼》借眼前之景抒发内心愁思。看到那江北历历的汉阳树，鹦鹉洲头的萋萋芳草，大江上的浩渺烟波，阻隔回乡路的重重雾霭，诗人顿生忧愁之情，思乡之苦。相同之处：两首诗均采用了情景交融的手法，绘景与抒情的结合可谓天衣无缝。《黄鹤楼》中，诗人面对“汉阳树”和“鹦鹉洲”时触发了个人羁绊异乡的旅怀愁思；《登金陵凤凰台》中，作者在面对“三山”“二水”时抒发出忧国忧民忧君的愁绪，含蓄而深远。总之，崔颢的《黄鹤楼》由于先作而更显示出创造力，而且一气浑成，遂擅千古之奇。但李白的《登临凤凰台》虽为模拟之作，却能够另辟蹊径，其功力之高也极惊人。如果说崔颢的《黄鹤楼》是一首游子的绝唱，那么李白的《登金陵凤凰台》就是一曲志士的悲歌。同是登临吊古之作，崔诗、李诗表情达意，各具风采，都闪烁着璀璨的艺术光辉。教案首页授课时间年月日课次时数课型课题第一单元第二课橘颂教学目标：一、了解屈原的生平、文学创作及其在中国文学史上的地位二、了解作品的创作背景及“楚辞”的涵义三、把握诗歌的艺术特色重点、难点：重点：（1）掌握关键字词的含义及诗句的大义。（2）把握橘树的精神及作者的人生追求。难点：掌握诗歌中运用的托物言志、咏物抒情相结合的写作方法教学方法及教具应用：教学方法：讲授法、讨论法、讲练综合法、诵读法教具：PPT课件、图片板书设计：作者简介——统观《楚辞》——欣赏《橘颂》外形：绿叶素荣——托物言志嘉树品质：独立不迁——抒发情感后记：教案内容教学过程：一、导入新课“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”在深爱故国乡土的屈原看来，橘树的地域特性正是一种“受命不迁，生南国兮”的秉性，与自己矢志不渝的爱国情怀一脉相通。所以，在遭谗被疏、赋闲郢都期间，屈原以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下咏物名篇——《橘颂》。今天，让我们走近这篇课文，一同来感受诗人高洁的人格形象，体会其坚定不移的理想信念。二、讲授内容（一）作者简介屈原(约公元前339年—公元前278年)，战国时期楚国人，名平，字原。楚怀王时任左徒、三闾大夫。对内主张举贤授能，修明政治，对外主张联齐抗秦。由于同阶上官大夫的谗毁，屈原惨遭放逐。迁于江南多年后，见楚国政治腐败，无力挽救，他怀着深沉的忧愤，于次年五月五日自投汨罗江，以身殉国。屈原一生创作了许多不朽的作品，最有代表性的是抒情长诗《离骚》，另有《九歌》《九章》《天问》等，均在我国文学史上产生了深远影响。毛泽东曾评价：屈原“不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”（二）《楚辞》详解楚辞，本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是屈原在吸收民间语言和南方歌谣形式与韵律的基础上，发展和创造出来的一种新诗体。“楚辞”又名“骚体诗”，汉代又被称作“赋”，在文学史上有“屈赋”“骚赋”“楚赋”等名称。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。屈原诗作充分代表了楚辞的艺术特点：一是多用神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华美，充满浪漫主义色彩；二是长篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言为主的长短不齐的楚辞体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国时楚人屈原、宋玉的作品及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向等的仿骚作品共16篇，题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。（三）走进《九章·橘颂》《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》等9篇作品。其中，《橘颂》清新秀拔，别具一格，开了体物写志之先河。《哀郢》《涉江》《怀沙》情景交融，诗味腴厚，在《楚辞》中允称上品。《惜往日》《悲回风》，则在艺术上较他篇略为逊色。《橘颂》是中国诗歌史上第一首咏物诗，是诗人屈原“托物以言志”的瑰丽诗篇。全诗表面上是歌颂和赞美橘树，实际是歌颂和赞美诗人自身的理想人格，即“受命不迁”“深固难徙”等高尚情操。1.诗歌详解本文共九节，根据橘树的外表和内在精神，可分为两部分：即外表美（1-4节），内在美（5-9节）。第一部分：缘情咏物，描绘俊逸动人的外表美后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。（1）注释=1\*GB3①后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。这两句指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。②受命：受天地之命，即禀性、天性。③壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。④素荣：白色花。=5\*GB3⑤曾枝：繁枝。剡棘：尖利的刺。抟：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”，环绕，楚地方言。=6\*GB3⑥文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。=7\*GB3⑦精色：鲜明的皮色。类可任兮：类，像。任，抱。=8\*GB3⑧纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱：美好。（2）翻译你天地孕育的橘树啊，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。青的黄的错杂相映，色彩啊简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。（3）解读《橘颂》整篇的感情基调都是朝气蓬勃、积极向上的。“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”诗歌一开篇就不同凡响：一树坚挺的绿橘，傲立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，坚贞不渝地深爱着自己的祖国，不管多么强大的力量也无法撼动它半分。那凌空而立的雄浑意气，那扎根南方的坚毅神采，令人无限敬畏。“绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。”充满生机的“绿叶”，晕染着雪花般朵朵绽放的“素荣”；层层枝叶间的“剡棘”，凸显着橘树敢于斗争，棱角分明的特性；那枝头的“圆果”，则是其对人和气，团结友善的象征。“精色内白，类可任兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。”屈原笔下的南国之橘，从根、叶、花、枝到果实，从外表到内部，都是美丽晶莹的，像一个品格高尚、富有才华的人，能够把道义担负起来。本节虽以描绘为主，但字里行间无不流露出诗人对祖国“嘉树”的喜爱、赞美之情。第二部分：缘物抒情，讴歌超尘脱俗的内在美嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。（1）注释=1\*GB3①嗟：赞叹词。②廓：胸怀开阔。③苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。④闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：即“过失”。=5\*GB3⑤秉德：保持好品德。=6\*GB3⑥愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。=7\*GB3⑦淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。=8\*GB3⑧可师长：可以为人师表。（2）翻译赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众花俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。（3）解读橘树之美，不仅在于外在形态，更在于内在精神。本诗第二节，即从外在美的描绘，转入内在精神的热情讴歌。橘树年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；长成以后，更是“横而不流”“淑离不淫”，尽显高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢，与长友兮”，是融汇“物我”的神来之笔：严峻的岁月里，傲霜斗雪的橘树与遭谗被废、不改操守的屈原叠加在一起，诗人愿与橘树长相为友。“行比伯夷，置以为像兮”的收尾，使全诗境界得到了升华。在人与物的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚到诗人身上，那“深固难徙”“受命不迁”的坚定意志和爱国情怀，那“秉德无私”“廓其无求”的思想品格，那“闭心自慎”“淑离不淫”的人格修养，集于一身，无不诉说着诗人对祖国的坚贞情怀和绝不同流合污的高尚精神。2.艺术特色（1）类比联想，营造物我合一的境界《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。诗人巧妙地抓住橘树的生态特征，运用类比、联想的手法，将橘与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。诗人借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，营造出清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。自此，南国之橘便蕴含了志士仁人“受命不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，为人们所歌咏和效仿。这一独特的贡献，仅属屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。（2）工整四言，尽显中原诗歌之风采《橘颂》虽以“兮”字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制、楚歌之风，一反屈原诗作的浪漫风格。先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，歌以述志，颇有中原诗歌之风。与《诗经·周南》《诗经·召南》中的一些诗作相似，“显然是受《诗经》艺术手法的影响。”（袁行霈《中国文学史》）（3）咏物抒怀，凸显高风亮节之品质《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影，是一篇以四言为主的咏物诗。咏物诗固然要描写所咏之物，同时它往往还有隐藏于物象背后的深层含义，指向某种品德、情操、感慨，后者才是诗人真正关心的东西。从这个意义上来说，诗中所咏之物不过是一个隐喻或象征。古典文学专家袁行霈在《中国文学史》中谈到：《橘颂》借咏物以述志，以橘之“独立不迁”“深固难徙”“苏世独立”的精神，砥励自己的品质和情操。三、作业布置1.有感情的朗读课文，体会作者追求美好品质与高远理想的思想感情。2.屈原对后世有着积极深远的影响。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中对他的人品、辞赋作了评价，试结合该评价，谈谈屈原及其艺术成就对后世的影响。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人，是最早的浪漫主义诗人，也是骚体文学形式的创造者。内容上，他的作品深刻反映了楚国社会的现实矛盾、时代要求以及丰富多彩的社会生活；艺术上，其作品也取得了很高的成就，对后世产生了深远影响。艺术成就奠定历史地位。屈原在中国文学史上有着极为崇高的地位。他在充分吸收民间文学营养的基础上，创造了“楚辞”体诗歌，推动了中国诗体形式的发展。楚辞体的出现,为汉赋的发展奠定了坚实的基础。如班固曾说：“《离骚》弘博雅丽，为辞赋宗。”汉赋的“铺采摛文”风格，直接取法于楚辞。楚辞注重辞采华丽、句式对偶，也对骈文的发展有很深影响。其灵活的词句形式，成为四言诗向五、七言诗过渡的桥梁。此外，屈原